而且這犀牛，重量起碼有八九噸，運(yùn)到這裡來(lái)都難。
宋妙竹瞧著這石犀牛，越想越覺(jué)得眼熟，不斷的回想，終於想起來(lái)了。
她好像在江城博物館見(jiàn)到過(guò)！
趕緊在網(wǎng)上搜“江城博物館石犀牛”，對(duì)照搜索出來(lái)的結(jié)果一看，還真是一個(gè)模子裡刻出來(lái)的，就連大小都差不多。
網(wǎng)上的資料說(shuō)，江城博物館那個(gè)石犀牛，是二十年前，江城修建濱江廣場(chǎng)，挖出來(lái)的，形如犀牛，實(shí)際是古代用來(lái)衡量水位的水尺，同時(shí)也是鎮(zhèn)水石神。
江城是個(gè)歷史悠久的城市，歷史專(zhuān)家從《江城地方誌》裡，找到了鎮(zhèn)水石犀的來(lái)歷，據(jù)說(shuō)是三百年前的一位郡守下令讓石匠雕刻的，一共雕刻了三頭。
按現(xiàn)在的地理位置，一頭在江城，一頭在嶺城，還有一頭在雲(yún)城。
江城的已經(jīng)被髮掘出來(lái)，放進(jìn)了博物館，嶺城和雲(yún)城的還一直沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。
“這難道是嶺城的那隻鎮(zhèn)江石犀？”宋妙竹有些驚疑不定。
三百年前的石犀牛，埋在江底，怎麼會(huì)沾染上靈氣？
現(xiàn)在又不是上一個(gè)修行時(shí)代了，靈氣不鍾愛(ài)那些天生地養(yǎng)的動(dòng)物植物。
迄今爲(wèi)止，遊離在空氣中的靈氣光點(diǎn)，只能被正在做手工藝活兒的人吸收。
引氣入體前，如果技藝足夠精湛的話(huà)，也會(huì)有少量靈氣會(huì)融入正在製作的手工藝作品中。
不過(guò)這樣融入的靈氣，只能讓手工藝作品看起來(lái)更精緻一些，沒(méi)辦法和修行者修煉出的靈力養(yǎng)出來(lái)的靈物相提並論。
所以一旦修煉出了靈力，就不會(huì)有修行者把靈氣直接導(dǎo)入靈物浪費(fèi)了。
沒(méi)有修行者製作手工藝作品這個(gè)動(dòng)作，把靈氣從另一個(gè)“圖層”中吸引到現(xiàn)世，手工藝作品根本也沒(méi)法吸收靈氣光點(diǎn)。
也就是說(shuō)，沒(méi)有製作手工藝品的人，手工藝品是無(wú)法直接吸收靈氣光點(diǎn)的。
靈力灌注又只能灌注自己的作品，所以博物館收藏的那些精美絕倫的物件，並未沾到靈氣復(fù)甦的光。
這是根據(jù)靈氣復(fù)甦後的各種變化，得出的結(jié)論，因爲(wèi)從未發(fā)現(xiàn)過(guò)一例例外，所以被所有人當(dāng)做這一次靈氣復(fù)甦規(guī)則的一部分，謹(jǐn)記於心。
但是現(xiàn)在，宋妙竹覺(jué)得，這個(gè)規(guī)則的解讀可能有問(wèn)題。
三百年前的鎮(zhèn)水石犀，那時(shí)候上一個(gè)修行時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，靈氣斷絕，所以石犀的製作者不可能是仙人，也不可能活到現(xiàn)在。
鎮(zhèn)水石犀的製作者死了，那麼在當(dāng)前的修行規(guī)則下，應(yīng)該無(wú)人能讓它沾染上靈氣纔對(duì)。
但偏偏它身上出現(xiàn)了靈光。
這是不是說(shuō)明，不需要製作者引導(dǎo)，手工藝品也有可能自行吸收空氣中游離的靈氣光點(diǎn)？
宋妙竹環(huán)視四周，一個(gè)遊離的靈氣光點(diǎn)都沒(méi)發(fā)現(xiàn)。
這很正常。
若不是水底沒(méi)有靈氣，她也不會(huì)一眼發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)水石犀身上那微弱的靈光。
靈氣光點(diǎn)總是會(huì)被製作手工藝品的過(guò)程吸引，所以一直聚集在有人的地方。
就算是天地間剛出現(xiàn)的靈氣光點(diǎn)，也鍾愛(ài)人羣。
人多的地方，靈氣光點(diǎn)出現(xiàn)的就多，人跡罕至的地方，可能一個(gè)新的靈氣光點(diǎn)都沒(méi)有。所以修行者們都往大城市跑，少有隱居深山的，城裡的房?jī)r(jià)都在持續(xù)走高。
這一段小梨江兩岸本來(lái)就有很多山林，村民居住零散，附近只有遠(yuǎn)山古鎮(zhèn)處的人多，靈氣大多也會(huì)出現(xiàn)在那裡。
偶爾江上有點(diǎn)靈氣光點(diǎn)，不是被吸引到了岸上，就是有人開(kāi)船去吸收了。
華國(guó)全民修煉手工技藝，靈氣一出現(xiàn)，不超過(guò)一天，就被吸收的乾乾淨(jìng)淨(jìng)，哪能留到現(xiàn)在？
“難道是靈調(diào)局還沒(méi)公開(kāi)靈氣復(fù)甦的事情時(shí)吸收的？”
但現(xiàn)在，宋妙竹也沒(méi)法驗(yàn)證過(guò)去的事。
她不缺靈氣，但都是靈石中的靈氣。
靈石裡的靈氣就和被製作手工藝品過(guò)程吸引到現(xiàn)世來(lái)的靈氣光點(diǎn)一樣，接觸就很容易吸收。
而且靈石裡的靈氣，可不會(huì)像天地間的靈氣，失去了吸引後，就退到另一個(gè)“圖層”裡。
就算這鎮(zhèn)水石犀能吸收靈石裡的靈氣，也不能證明，它能自主吸收天地間的靈氣。
不過(guò)能驗(yàn)證一點(diǎn)是一點(diǎn)。
宋妙竹想了想，還是掏出了一顆下品靈石，沒(méi)有用靈力引出其中的靈氣，而是直接捏碎了，讓其中的靈氣逸散出來(lái)，靜靜觀察著靈氣的運(yùn)動(dòng)。
這裡遠(yuǎn)離人羣，別的修行者修煉的吸引力再大也夠不到這裡的靈氣。
宋妙竹靜靜的站著，這種情況下，她和靈紙玄武、紙人兵士都對(duì)靈氣沒(méi)有額外的吸引力。
而這些靈氣，竟然還真慢慢往鎮(zhèn)水石犀靠近過(guò)去了。
雖然很緩慢，遠(yuǎn)不如她修煉時(shí)的吸引力，但也證明，這鎮(zhèn)水石犀真有吸引靈氣的能力。
現(xiàn)世中的靈氣能吸引到身邊，另一個(gè)圖層的說(shuō)不定也可以。
確定這一點(diǎn)後，宋妙竹就立刻掏出了幾張彩紙，坐在玄武背上，當(dāng)場(chǎng)做了一件紙衣，把剩下的靈氣全吸回來(lái)了。
就算鎮(zhèn)水石犀能吸收靈氣，宋妙竹也不想拿自己靈石裡的靈氣去養(yǎng)它。
靈石是屬於她的，用她的靈力引出來(lái)，還能存靈臺(tái)空間裡爲(wèi)她所用。
但是靈石裡的靈氣是無(wú)主的。
靈力能賦予自己製作的手工藝品靈性，且每個(gè)人都不同，這一點(diǎn)已經(jīng)被證實(shí)了。
靈氣和靈力的區(qū)別，只是一個(gè)無(wú)主，一個(gè)帶上了個(gè)人印記。
無(wú)主的靈氣養(yǎng)出來(lái)的石犀，能和她用靈力養(yǎng)出的靈物一般，與她心意相通，聽(tīng)她的指令嗎？
有這靈氣，不如自己吸收，轉(zhuǎn)化成靈力，養(yǎng)自己的紙紮。
現(xiàn)在這鎮(zhèn)水石犀也還稱(chēng)不上是靈物，頂多是沾染了點(diǎn)靈氣罷了，暫時(shí)也沒(méi)什麼價(jià)值。
她最後試了一下往鎮(zhèn)水石犀裡灌注靈力，發(fā)現(xiàn)它排斥自己的靈力後，就徹底放棄了。
只記住了這個(gè)位置，準(zhǔn)備後面靈氣潮汐到來(lái)的時(shí)候，再來(lái)瞧瞧。
那時(shí)候天地間靈氣更加充沛，它說(shuō)不定能有機(jī)會(huì)吸收更多的靈氣。
它的出現(xiàn)，給宋妙竹提了個(gè)醒，那些失去了主人的手工藝品，說(shuō)不定也有吸收無(wú)主靈氣變成靈物的可能。