周山來到太陽教新生弟子的區(qū)域，因爲(wèi)比正常新生入學(xué)早了幾日，所以也享受了一回特權(quán)待遇：可以進(jìn)入爲(wèi)新生準(zhǔn)備的圖書館看書。
新生圖書館裡內(nèi)容高深的並不多，主要的書籍也是以大陸歷史、仙魔妖大戰(zhàn)戰(zhàn)史、靈藥靈材介紹，修仙基礎(chǔ)知識(shí)等等爲(wèi)主，此外，就是還有大量的世界地圖，各種險(xiǎn)地介紹、歷史文化遺產(chǎn)等等之時(shí)。
周山在測試之後，就得以入住特使的行在，隨後又隨著太陽教的高手行走，一路上可是沒少吃天材地寶製作的菜餚，也沒少吃人家的丹藥，雖然都是最基礎(chǔ)的丹藥，但是對(duì)於周山此時(shí)相對(duì)脆弱的肉身來說，可是恰到好處。而肉身的增強(qiáng)，帶來的唯一好處，就是如今周山的元神感覺舒服多了，也就顯得腦子不傻了——肉身越強(qiáng)，承受元神壓力越小，肉身反應(yīng)速度就越快，給人的感受自然就不一樣了。
要是換一種說法，那就是以前肉身脆弱（周山認(rèn)爲(wèi)的），別人問一句話，雖然元神立刻就有反應(yīng)，但是傳導(dǎo)到肉身上，卻很難執(zhí)行，結(jié)果延遲了不少時(shí)間，在外人眼裡，可是不知道大量的信息傳送之下，被脆弱的肉身傳輸通道堵塞到了半路，結(jié)果就只有一個(gè)結(jié)果：這人比較傻，或者反射弧太長了。
而服用了衆(zhòng)多的天材地寶製作的菜餚和丹藥之後，肉身變強(qiáng)，原本相對(duì)於元神顯得細(xì)小狹窄的信息傳輸通道就變寬了，信息傳輸速度一旦提高，肉身做出反應(yīng)的時(shí)間就縮短了，給人的感覺就是這人只是反應(yīng)慢一點(diǎn)，但是不傻。
來到太陽教以後，按照周山的想法，還不就把自己放下，然後等衆(zhòng)多的新生都到了之後再說其他，可是周山實(shí)在沒有想到仙門對(duì)於單靈根以及他這種極爲(wèi)奇特的靈根情況的重視，所以，來到太陽教之後的第一件事，就是再次測試靈根。
這一次使用的測靈之物，可就是法寶級(jí)別的了，能夠清楚地分辨每一個(gè)學(xué)生的靈根的具體情況，而誤差不會(huì)超過十萬分之一。
這枚被稱爲(wèi)測靈儀的法寶看起來就好像是插在圓臺(tái)上的一面扇子，上邊有數(shù)十條通道，每個(gè)通道都有刻度，上邊顯示著已知的各種靈根屬性，其中就包括陰陽五行，還有風(fēng)雷冰，甚至還有一些周山想都想不到的靈根，比如刀劍等武器，這可把周山看得有些傻了。
這一次的測試，清楚地看到周山顯示的水靈根佔(zhàn)據(jù)了九成，還有一成是神秘的光屬性，但又比單純的光屬性複雜得多，似乎包括了千萬種不同的光的色彩，即使是太陽教的太上長老也一時(shí)間分辨不清，倒是能確定一點(diǎn)，這小子的光屬性雖然複雜，但是極爲(wèi)純淨(jìng)，甚至超過了佔(zhàn)據(jù)了九成靈根的水屬性！
周山測試後回到新生區(qū)域，就一頭扎進(jìn)了新生圖書館，卻不知道此時(shí)他已經(jīng)被列入了重點(diǎn)監(jiān)察的弟子名單。
對(duì)於瞭解一個(gè)世界，周山認(rèn)爲(wèi)都是可以從書中瞭解到的，所以任何書籍其實(shí)都有非常重要的地位，很可能就會(huì)在某一本遊記中，發(fā)現(xiàn)了一種新的靈藥生長地，給自己帶來巨大的收益。這種想法顯然與這個(gè)世界有所不同，大約是周山此前總是癡癡傻傻的，很多大陸的常識(shí)都沒有了解，不知道現(xiàn)在很多能夠被仙門選中的童子，實(shí)際上早已厭惡了閱讀那些與修煉無關(guān)的書籍，一門心思的只是希望能夠被宗門重視，修煉到更高境界獲得更長久的生命。
所以，在等待新生到來的十天中，以及新生到來之後的一個(gè)月時(shí)間裡，新生圖書館裡，只有一個(gè)周山是經(jīng)常出現(xiàn)的。
原本一品仙門裡是不會(huì)出現(xiàn)煉氣期的小弟子的，就比如周山在太陽教的這幾天，所見的弟子，最低的道行也有金丹，而且還是去年入門的弟子，要不是今年一下子多招了那麼多新生，他們就是外門弟子裡墊底的存在。
一般來說，一品仙門的太上長老都是渡劫期的存在，因爲(wèi)一旦突破到大乘期，距離飛昇就沒有多久了，都會(huì)被各大仙門作爲(wèi)最後壓陣的手段，非面臨仙門覆滅，這些高手是不會(huì)出現(xiàn)的。
至於化神期的弟子，就是真?zhèn)鞯茏樱辉獘霠?wèi)內(nèi)門，金丹爲(wèi)外門，金丹之下的築基，一般是不會(huì)出現(xiàn)在一品到三品仙門的，因爲(wèi)他們到了四到六品仙門，也就是外門弟子；但是在下三品的仙門，築基卻是下三品仙門中的主力。而下三品仙門裡，也沒有入門這個(gè)說法，只有最低一級(jí)的外門，招收的也是沒有開始練氣的弟子，等到練氣入門，就會(huì)成爲(wèi)內(nèi)門弟子，築基就是真?zhèn)鞯茏樱会峋蜁?huì)被送到上門，也就是中三品的仙門，有中三品仙門來培養(yǎng)。
所以一般來說，這就是三個(gè)檔次，好像小學(xué)、初中、高中一樣，到了築基以後，就會(huì)以後，進(jìn)階金丹之前，就會(huì)通過考試，前往中三品仙門學(xué)習(xí)，要在那裡學(xué)習(xí)進(jìn)階功法，晉升金丹。至於那些非常優(yōu)秀的築基弟子，則會(huì)被上三品仙門招收，成爲(wèi)外門弟子。這就造成一個(gè)低品的仙門要想跨品晉升，是極爲(wèi)困難的，當(dāng)然了在同一等級(jí)之內(nèi)的晉升，也是有上門來決定的。
不過，如果上門只是一個(gè)六品仙門，下屬的仙門晉升就別想了；要是六品仙門晉升爲(wèi)五品，那麼下屬的仙門就會(huì)有名額晉升一個(gè)七品、兩個(gè)八品、四個(gè)九品，而這也是因爲(wèi)六品仙門的晉升條件而來，也就是說六品仙門要爲(wèi)上三品仙門提供至少一名渡劫、兩名化神和四名元嬰高手，纔會(huì)獲準(zhǔn)晉升，但是這也是有時(shí)間要求的，這個(gè)時(shí)間是規(guī)定了一個(gè)甲子之內(nèi)出現(xiàn)。
而四到六品仙門晉升也是同理，只不過換成了大乘期罷了。
所以，這一次周山和以後的還未練氣的新生能夠直入一品仙門，實(shí)在是考慮到未來一甲子後的大戰(zhàn)，可能規(guī)模遠(yuǎn)超此前數(shù)次，所以未雨綢繆之下，才走了大運(yùn)，不然，即使是周山這種所謂的單靈根最多也就是進(jìn)入中三品仙門，而不是現(xiàn)在這樣子。
太陽教爲(wèi)了這批新生，單獨(dú)從外門劃出了一片地域，作爲(wèi)入門期學(xué)習(xí)之用，雖然以前沒有煉氣期弟子，但是此前的學(xué)生弟子可都是從那個(gè)時(shí)候過來的，也就擔(dān)任了這些新生的輔導(dǎo)。
仙門對(duì)於弟子的安排，也是非常明確的，對(duì)於宗門的稱呼，很少有“師父”這種拜師後纔有的稱呼，統(tǒng)一的要求是，所有的學(xué)生都只能有兩種稱呼，一個(gè)是按照職務(wù)來稱呼，另一個(gè)就是按照地位來稱呼，比如授課的老師也好，老弟子也好，只能在課上或者課後的單獨(dú)教學(xué)中稱呼“老師”，在其他時(shí)間，是老生的就稱呼師兄，是各部門任職的，就稱呼地位，比如說煉器堂的煉器師，根據(jù)他們的等級(jí)，如果是煉器士，那就是直呼其職務(wù)“某煉器士”，如果是長老，那就是“某長老”“某太上長老”，或者“某堂主”“某閣主”之類，根本不必考慮境界、道行的高低。
前文說過，宗門一般會(huì)用一年時(shí)間來考察弟子的悟性，比如學(xué)習(xí)功法、法術(shù)的快慢等等，周山的元神強(qiáng)大遠(yuǎn)超正常的煉氣期弟子，雖然總量比較少，但是質(zhì)量上別說修煉出靈識(shí)的金丹弟子，就連此界大乘期高手的品質(zhì)可能都不如，所以要說悟性，相信太陽教裡沒有一個(gè)能比得上的，但是周山可不想總是被人盯住，畢竟一個(gè)單靈根水靈根就足以令衆(zhòng)人矚目了，要是被妖魔盯上，在自己還弱小的時(shí)候遭到暗殺，那到時(shí)候找誰去說理去？所以還是要足夠的低調(diào)，最好大家全都把自己忘在腦後纔是最後的。
一年時(shí)間裡，周山就是這麼做的，不管是學(xué)習(xí)什麼功法、法術(shù)或者神通，都是卡在正常的時(shí)限之前完成，或早或晚，反正不是最後一個(gè)，這樣一來，倒是讓很多觀察他的太陽教長老有些失望，在一年後逐漸放鬆了對(duì)周山的監(jiān)察。
其實(shí)周山也是沒有辦法，畢竟以自己的元神之力，那些化神或者渡劫期高手自以爲(wèi)的暗中觀察，在周山眼裡，那簡直就是不要太紅果果了。所以周山很無奈，在這一年的時(shí)間裡，基本很少修煉，但是僅僅憑藉元神的強(qiáng)大，也在一年時(shí)間裡晉升到了練氣九層。
這個(gè)世界的仙門也是分練氣、築基、金丹、元嬰、化神、渡劫和大乘幾個(gè)階段，而每個(gè)階段有各分九層，每三層爲(wèi)一個(gè)小階段，與仙門的等級(jí)一樣，爲(wèi)上中下三級(jí)，一般來說，同階不同級(jí)之間也是有比較大的區(qū)別的，一般來說，正常情況下，單靈根能越過一個(gè)等級(jí)挑戰(zhàn)，而雙靈根能越過兩層，三靈根只能越過一層挑戰(zhàn)——因爲(wèi)衡量的標(biāo)準(zhǔn)是以最差的四靈根弟子計(jì)算的。至於均衡性的五靈根弟子，那可是有可能超過單靈根弟子的，從來都不會(huì)將他們計(jì)算在內(nèi)。