“後世有很多人支持廢除死刑，但我卻不贊成，有人說廢除死刑是文明的象徵，實際上文明從來都不是體現(xiàn)在這一點上。”
十一月十五日，傍晚時分，大宋東京城皇宮後苑，觀稼殿中，燭火已經(jīng)點了起來，室內(nèi)香炭縈繞，溫暖如春。
最近這幾日下起了雨，越接近年關(guān)，天氣就愈發(fā)寒冷，汴梁城中各街道坊市穿梭的人羣都少了許多。
唯獨一點沒有少的是，每當清晨開封府關(guān)押犯人的囚車“嘎吱嘎吱”地從東街往東城外去的時候，無數(shù)百姓都涌上了街頭，風(fēng)雨無阻地前往刑場。
他們圍在囚車的左右，每天都會準備好菜葉子、臭雞蛋，雖然石頭被禁止，但這些沒有，然後跟著囚車一路到刑場看著囚犯受刑。
刑場上很多人哭，很多人笑，只有極少數(shù)人面無表情地看著這一切，等到處刑結(jié)束，人潮散去之後，他們纔會在官府的監(jiān)督下進入法場，默默地擡走了死刑犯的屍體，帶回去安葬。
汴梁城中，家家戶戶都像是過年了一樣，就連再貧困的百姓，爲了慶祝欺壓自己的仇人被砍掉了腦袋，也都高興地買上了那麼幾兩肉，回家過了一個幸福的冬天。
唯獨趙禎聽說光這幾天就砍了一千多人，想到這些可是一千多活生生的生命，心中不忍，今日便在照例的觀稼殿會議上提出來，看能不能停止行刑。
畢竟他覺得已經(jīng)殺了一千多人，且首批殺的都是罪大惡極的死囚犯。
震懾的意義已經(jīng)達到，沒必要再殺那些只是重罪，卻沒有達到死刑的人，這樣只會徒增殺戮。
然而趙駿卻不同意，他對衆(zhòng)人說道：“因爲死刑從來不只是震懾罪犯這一條，若僅僅只是震懾罪犯的話，關(guān)罪犯幾百年沒有自由，同樣能夠做到。”
“關(guān)幾百年？”
衆(zhòng)人詫異，晏殊驚訝道：“漢時都沒有徒那麼久的刑吧。”
“但後世西方有。”
趙駿說道：“這些犯人會在牢裡渡過艱難的一生，然後死去，可我覺得判幾百年刑期是最不文明也是最沒意義的事情，對犯人、對受害者家屬都不公正。”
“爲什麼？”
呂夷簡納悶道：“這幾百年刑期，一輩子活在監(jiān)獄裡，難道不是一種折磨嗎？”
“有些犯人或許會，但至少大部分犯人會慶幸還活著。”
趙駿解釋道：“也許在漫長的刑期當中，他們會遭遇很多不幸的事情，會痛恨這世上沒有死刑，甚至還會想辦法自殺。可對於受害者家屬來說，這樣的結(jié)果，再怎麼讓罪犯受折磨，也失去了意義。”
“哪裡失去意義了。”
趙禎幻想了一下一輩子在暗無天日的牢房渡過一生的煎熬，就覺得頭皮發(fā)麻，忍不住打了個冷戰(zhàn)道：“至少這種日子，朕一天都不想過下去。”
“所以我說只能起到震懾罪犯的作用，或者說，其實也不一定能震懾罪犯，頂多讓罪犯將來後悔而已。”
趙駿聳聳肩道：“唯有真正的死刑，纔是震懾，同時也是救贖。”
“震懾？救贖？這是何意？”
“救贖便是拯救一個人的心靈，而死刑最大的意義，就是安慰受害者的家屬。”
“不太懂。”
“因爲被害人已經(jīng)死了，就算兇手死了他也不會活過來。可是對於被害者家屬來說，時間就永遠被定格在了親人死的那一刻，回不來了。”
“時間被永遠定格在那一刻？”
衆(zhòng)人沉思起來。
他們從未想過，對於受害者家屬來說，會有如此大沉重的心理負擔(dān)。
因爲他們從未站在人民以及受害者的立場去思考過這個問題，自然也不會有什麼感同身受的道理。
“是啊。”
趙駿嘆了口氣道：“換一個角度想想，呂相若你兒子被人殺害，你恨不恨兇手。”
呂夷簡略微猶豫，但還是說道：“恨。”
“恨就對了。”
趙駿認真地看著大家說道：“所以死刑才能還受害者一個公道，只有兇手被執(zhí)行死刑的時候，受害者家屬才能放下這件事情，繼續(xù)開始新的生活。不然的話，他們將一輩子活在痛苦與仇恨當中，不能自拔。”
衆(zhòng)人聽完之後，陷入了沉默當中。
是啊。
對於死者來說，人已經(jīng)死了，不能復(fù)生，殺死罪犯也沒什麼意義。
這世上從來都沒有什麼泉下有知，也不會有什麼對死者的告慰，有的只是一條活生生的人命就此消散。
但對於受害者家屬來說，只有親眼看著罪犯被處死，心裡的恨意才能夠消散，才能夠帶著受害者的遺願，開始嶄新的生活。
這對於他們來說，便已是最大的藉慰。足以撫平心靈的傷口，給予他們重新面對生活的勇氣。
所以仇恨或許不是放下，而是消散，因爲只有這樣，才能令人重生！
“法律的目的，從來都不是懲罰，而是爲了關(guān)懷與保障。那些人罪有應(yīng)得，就該讓他們?nèi)ニ馈Ｒ源藖黻P(guān)懷那些弱者，保障那些受他們欺壓，受他們迫害的人。”
趙駿最後環(huán)視衆(zhòng)人，沉聲說道：“人生不能重來，不管是對罪犯亦或者對受害者，汴梁的百姓遭受了多少劫難，那就應(yīng)該讓那些人去償還，以彌補受害者家屬，這纔是真正的告慰，纔是真正的法治，在這一點上，大宋還差得太遠。”
“所以這就是你重新改變刑部，要它起一個制定法律作用的原因？”
趙禎有些明悟。
“是的。”
趙駿點點頭，先喝了一口茶，隨後又道：“大宋的律法在這方面顯然還不夠嚴謹以及完善，伱們在制定法律的時候，從來都只考慮維護自己的統(tǒng)治。卻不知道越維護，越會讓百姓離心離德。”
“爲什麼？”
呂夷簡皺起眉頭道：“歷朝歷代都是這麼做的。”
“歷朝歷代都這麼做，是因爲他們有侷限性，而不是說這麼做是對的，也不代表你們可以蕭規(guī)曹隨，這樣只會讓大宋成爲歷朝歷代的一份子。”
趙駿放下手中的茶杯，嚴肅地望著衆(zhòng)人，緩慢而有力地說道：“大宋要想真正成爲一個強盛的國家，軍隊、經(jīng)濟、教育等等硬實力，都只是其中之一，更重要的還有法治以及法治精神，這纔是大宋需要的東西！”
“法治精神？”
衆(zhòng)人又聽到了一個從未聽過的詞語。
“不錯，法治精神，就是依法治國的標準，只有法治精神才能保障底層百姓的公平，關(guān)懷保障弱勢羣體的權(quán)益，維護世間的正義！”
趙駿發(fā)出了肅然地吶喊：“唯有真正善待百姓，保護百姓，讓百姓感覺到這樣的公正存在，正義存在！他們纔會發(fā)自內(nèi)心地擁護你們，擁護這個國家。而這樣的國家，才能長久！”
一席話語，振聾發(fā)聵。
宋代的法律繼承隋唐，隋唐就以寬簡爲主，主要有“笞、杖、徒、流、死”五種刑罰。其中徒刑就是坐牢，這個刑罰在漢代比較嚴重，最高是城旦舂，也就是無期徒刑，但可以花錢贖，要是錢到位的話，可能一兩年就出來了。
而隋唐時期，徒刑比重就下降了很多，最多也就關(guān)幾年時間。
宋朝繼承隋唐的法制，徒刑甚至比隋唐還輕，一般也就關(guān)一到三年。
由於坐牢會增加朝廷的財政支出，所以當時遇到重型犯罪基本以流放爲主。
只是說是流放，實際上只要你有錢，甚至都不用被流放，即便真被流放了，一路上日子也過得很舒服。
比如《水滸傳》裡，宋江因殺人被流放江州的時候，兩個衙役都客客氣氣。即便到了江州，由於使了銀錢，連殺威棒都不需要打，錄入抄事房，出入自由，跟回自己家一樣。
從這裡就能看出宋代所謂的流放刑罰有多少水分。
並且到了被流放地之後，也不需要坐牢，基本的人身自由還是有，官府會發(fā)放一些生產(chǎn)資料讓你自己耕種，錢多的話，你在當?shù)剡^得不會太差。
所以實際上宋代的法律，並不能給受害者關(guān)懷和保障，甚至可能連應(yīng)該有的懲罰都沒有，最多就是幫忙開發(fā)嶺南而已。
明清時期廣州地區(qū)人口增多，除了戰(zhàn)亂南遷以外，跟唐宋時期大量犯人流放嶺南也有一定關(guān)係。
趙駿認爲這些法律完全不足以彰顯法治精神，因此纔打算讓刑部重新制定律法。
這必定是個曠日持久的過程，甚至稍有不慎還可能引發(fā)司法變革。
可有些事情不管怎麼樣，都必須去做。
因爲在一個人性、人權(quán)被壓制，沒有任何尊嚴的時代，需要有一個人幫底層拾起這份尊嚴，哪怕未來的阻力會很大。
趙禎沉默了片刻，輕聲說道：“或許大孫說得是對的，大宋要想強盛，法治一定不能少。”
“還要有法治精神！”
趙駿強調(diào)了一句，隨後說道：“只有深刻貫徹這個理念，法律才能深入人心。”
王曾遲疑道：“若按你說的，以後改判刑就得坐監(jiān)，可是坐監(jiān)就要管犯人吃食，這對於朝廷來說，恐怕是必不小的負擔(dān)。”
“現(xiàn)在暫時先以流放爲主吧。”
趙駿想了想，隨後說道：“但流放的目的地改一改，可以送到邊境修築工事，也可以送到陝西、河北，開墾屯邊。”
“大部分犯人都流放南方，或者刺配充軍，做囚徒送往邊境的話”
范仲淹沉吟道：“主要是擔(dān)心他們逃回來。”
古代流放爲什麼都流放到南方？
就是因爲南方鳥不拉屎，環(huán)境惡劣，而且非常難以逃回去。
比如宋朝的《元城語錄解》中有一句話，叫：“春循梅新，與死爲鄰；高雷竇化，聽著也怕”。
說的就是後世廣東、海南等地。
這些地方此時山嶺重疊、林木茂盛、瘴氣叢生，北方人過去，往往水土不服，很容易病死。
而若是流放到北方邊境，像陝西、河北等地，犯人很容易逃跑。
所以在古代流放其實算是比較重的刑罰。
“老範，你得有點信心。”
趙駿鼓勵道：“難道你還怕解決不了一羣犯人？這些可都是勞動力。”
“好吧。”
范仲淹就不好說什麼了。
趙駿繼續(xù)說道：“先拿這些人充軍、開墾邊境，爲西夏、遼國戰(zhàn)爭做準備，等以後如果能解決內(nèi)憂外患，可以開拓海外了，送去東南亞、菲律賓，甚至澳洲、日本。”
“哦？”
衆(zhòng)人納悶，趙禎不解道：“不是說法治嗎？像後世那樣，以徒刑坐監(jiān)爲主，怎麼又流放海外了呢？”
“因爲現(xiàn)在缺錢啊。”
趙駿嘆息了一聲，說道：“法治精神的前提是有錢，沒錢談個屁的法治。流放海外，讓他們開墾良田、礦山，從國外運回糧食、礦產(chǎn)贖罪，等大宋真正強盛起來，才能維護好法律秩序。”
說到最後，趙駿又發(fā)出了一聲長嘆。
在古代講法治精神其實是件很離譜的事情，因爲這個時代看似文明，實則依舊野蠻。
皇帝、官員掌握生殺大權(quán)，想要弄死普通百姓，猶如捏死一隻螞蟻。
甚至地方豪強、衙門裡的下級吏員，都敢隨意踐踏法律，欺壓底層小民，成爲他們頭頂上的一座大山。
而且即便是趙駿帶來法治，社會發(fā)展也跟不上。
首先你建造監(jiān)獄，就要大量財政支出，還要管犯人衣食住行。
接著又得普及法律，進行教育普法工作。
然後是監(jiān)獄建立之後，總要有人看管，這又是一筆花銷。
大宋人口上億，罪犯二三十萬絕對有。在沒有縫紉機的年代，勞動改造最多也就是種種菜，挖挖地。
管理犯人的支出以及給予犯人的衣食住行就靠種地完全收不回成本。
所以每一件事情，想要做好都不容易。
殺人倒是一勞永逸，但不管怎麼樣，亂世重典也只能一時。
畢竟小偷小摸，你總不能也砍了吧。
因此趙駿想要像後世那樣，依法治國，難如登天。
但有些事情，你必須去做。
就好像要發(fā)展海外，發(fā)展工業(yè)，發(fā)展國家，即便很難做到，也得向著這個方向前進。
再艱難，亦要砥礪前行。
至少設(shè)定一個正確的目標，才能讓未來有一個明確的道路！
這也是趙駿想要成立司法部的意義。