人是社會(huì)生活的主要組成力量，在社會(huì)關(guān)係網(wǎng)絡(luò)中，人與人之間的關(guān)係是以利益來(lái)維繫和衡量的。人與人之間的關(guān)係，不能以單純的感情因素來(lái)進(jìn)行描述，這是因爲(wèi)，感情因素只是利益的表象，正如兄弟在兼愛(ài)篇裡定義的那樣，利益有兩種，即實(shí)際的財(cái)貨和感情的滿足。人們的社會(huì)行爲(wèi)千變?nèi)f化，但始終圍繞著一個(gè)利字來(lái)進(jìn)行。
墨者不應(yīng)該被社會(huì)現(xiàn)象所迷惑，而是應(yīng)該主動(dòng)積極的透過(guò)社會(huì)現(xiàn)象，分析本質(zhì)原因，利益不僅僅是一切社會(huì)行爲(wèi)的基礎(chǔ)和解釋方法，更是墨者一切行爲(wèi)的指導(dǎo)原則。墨者不應(yīng)該進(jìn)行沒(méi)有目的的行動(dòng)，墨者的一言一行，必須基於對(duì)利益的追求和考慮。即沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的社會(huì)行爲(wèi)，只有目的強(qiáng)烈的成功慾望和以利益爲(wèi)指導(dǎo)的社會(huì)行爲(wèi)。
然而利益的創(chuàng)造和交換，卻是社會(huì)生活的結(jié)果，即單獨(dú)存在的社會(huì)單位，是無(wú)法完成利益的創(chuàng)造和交換的，交換的行爲(wèi)，只存在與社會(huì)單位之間，即利益是由大於一個(gè)人以上的羣體創(chuàng)造和交換的。墨者目的強(qiáng)烈的成功慾望和以利益爲(wèi)指導(dǎo)的社會(huì)行爲(wèi)，必須建立在對(duì)利益的充分了解之上，即墨者必須首先回答的是，我們爲(wèi)什麼要交利，我們尋找的又是何種利益，
首先，墨者爲(wèi)什麼要交利。我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，世上之事，可以一利字概之，墨者兼愛(ài)的最終目的爲(wèi)得利，我們生活在這個(gè)世界上，不能以虛無(wú)縹緲的理論作爲(wèi)人生的指導(dǎo)，不能相信那些只憑博愛(ài)就能獲得的救贖與財(cái)富。這是利益的社會(huì)，而利益社會(huì)的基礎(chǔ)在於交換，這種交換，雖然被冠以等價(jià)的名義，但是我們可以看到，大部分人的付出其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)小於應(yīng)得的回報(bào)，即等價(jià)交換並不成立，成立的只是少數(shù)人以非等價(jià)的方式來(lái)掠奪社會(huì)大部分的財(cái)富。而墨者，就是需要通過(guò)交利而達(dá)到以最少的付出獲取最大的利益。這是墨者行事的不二法則。
說(shuō)到這裡，諸君或許哈哈大笑，說(shuō)這高崇嶽莫非被驢子踢到了腦袋，竟然空口白話做起大夢(mèng)來(lái)。這裡高某告訴大家，以少量的付出獲取高額的回報(bào)並不是不可能的事情，這也是爲(wèi)什麼高某要做出這麼一套暗墨思想來(lái)的原因。
世界上的利益分爲(wèi)實(shí)際的財(cái)貨利益與虛無(wú)的精神利益，同樣世界上的付出也分爲(wèi)實(shí)際的財(cái)貨付出與虛無(wú)的精神付出。從某種意義上看，世界上的付出與得到是等價(jià)的，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這種交換並非是等價(jià)的，這是因爲(wèi)我們的社會(huì)構(gòu)造決定了利益的分配，精英階層之所以成爲(wèi)精英階層，完全在於他們的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)少於所得到的利益回報(bào)，不然，等價(jià)的付出意味著零和遊戲，即沒(méi)有相應(yīng)的剩餘價(jià)值的產(chǎn)生。
並且在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，人們所看重的，只是實(shí)際的財(cái)貨利益，而精神利益，即感情的滿足，往往是最後考慮到的，也是最爲(wèi)次要的。對(duì)於一個(gè)乞丐來(lái)說(shuō)，人們對(duì)於他的讚美遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)際的金錢(qián)施捨來(lái)的重要。對(duì)於人們來(lái)說(shuō)，他因爲(wèi)施捨乞丐所獲得的感激和讚揚(yáng)，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有他將這施捨的金錢(qián)化作銀行存款的數(shù)目來(lái)的重要。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)的許多例子明確的告訴我們，只有錢(qián)，也只有錢(qián)，纔是決定一切的標(biāo)準(zhǔn)，戀人之間海誓山盟的承諾，比不上實(shí)實(shí)在在的房子，車(chē)子，票子。朋友之間生死相托的友誼，也比不上實(shí)實(shí)在在的金錢(qián)交換。
這一方面造成了社會(huì)風(fēng)氣的逆轉(zhuǎn)，另外一方面，也造成了人們感情的空虛，財(cái)貨與感情都是人類(lèi)賴以生存的必需品，這是因爲(wèi)，本質(zhì)上，人是實(shí)踐自覺(jué)解放自我的主體。人的內(nèi)在生命物質(zhì)本體與特定的大腦意識(shí)本體構(gòu)成整體的自然人。生命物質(zhì)本體的存活需要實(shí)際的財(cái)貨利益予以供養(yǎng)，特定的大腦意識(shí)本體則決定了人類(lèi)需要感情生活來(lái)進(jìn)行生存。很簡(jiǎn)單的例子，只需要諸君想想自己的生活，諸君需要賺錢(qián)養(yǎng)家餬口，供養(yǎng)自己的生命物質(zhì)本體，同時(shí)諸君也不能離開(kāi)這世上錯(cuò)綜複雜的感情生活，諸君享受這一切帶來(lái)的快樂(lè)和痛苦，快樂(lè)是因爲(wèi)有愛(ài)的存在，痛苦是因爲(wèi)缺乏愛(ài)的關(guān)懷。
然而當(dāng)世之上，人們往往將大部分的精力放在財(cái)貨的交換之上，而忽略了感情的交換，因此，世上之人，缺乏關(guān)愛(ài)，已經(jīng)成爲(wèi)了普遍的現(xiàn)象。這就提供給了我們墨者絕佳的用武之地，墨者博愛(ài)，本爲(wèi)兼濟(jì)天下，然而天下之人，早已冷漠不堪，這就需要墨者化身爲(wèi)魔，以天下人的手段警示天下人的行爲(wèi)。因此，墨者需要以兼愛(ài)的手段，兼併天下人所有，以交利的方式，完成對(duì)天下人財(cái)產(chǎn)的交換。
那麼現(xiàn)實(shí)生活中，墨者如何完成交利來(lái)獲得自己所需要的利益呢。正如我們所講述的那樣，墨者需要獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)社會(huì)利益交換活動(dòng)中的漏洞，使自己的交利行爲(wèi)得到最大化的回報(bào)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則告訴我們，一個(gè)物品只有在最爲(wèi)稀缺的時(shí)候才能體現(xiàn)他的最大價(jià)值，同樣，在以利益交換爲(wèi)基礎(chǔ)的社會(huì)生活中，感情交換的缺乏決定了感情因素的巨大價(jià)值。而墨者的兼愛(ài)理論及行爲(wèi)，則決定了墨者在交利過(guò)程中的巨大優(yōu)勢(shì)。
在社會(huì)生活中，利益可以分爲(wèi)兩種，第一種爲(wèi)實(shí)際的財(cái)貨利益，即物質(zhì)利益，第二種爲(wèi)感情的滿足，即精神利益。人類(lèi)的社會(huì)生活，全部都是圍繞著這兩種利益而進(jìn)行的。以工作爲(wèi)例，人們付出勞動(dòng)，換得工資，就是爲(wèi)了物質(zhì)的財(cái)貨利益而進(jìn)行的社會(huì)行爲(wèi)。同樣，人們付出勞動(dòng)，獲得相應(yīng)的工作地位，升職，嘉獎(jiǎng)及同事的仰慕與敬佩，就是爲(wèi)了精神的感情滿足而進(jìn)行的社會(huì)行爲(wèi)。然而在社會(huì)生活中，人們往往很容易完成物質(zhì)利益的交換，卻很難完成精神利益的交換。
因爲(wèi)我們可以看到，人們對(duì)於同階層或與本身階層相距不遠(yuǎn)的階層都自然的抱有仇視與嫉妒的本性，這是有人類(lèi)的動(dòng)物性所決定的，當(dāng)人類(lèi)面對(duì)同階層或與本身階層相距不遠(yuǎn)的階層中某一人的成功之時(shí)，往往會(huì)想盡辦法的去坑害，詆譭這個(gè)人，甚至?xí)贸霰葓?bào)殺父之仇更爲(wèi)大的熱情來(lái)做這件事。因此，在社會(huì)生活中，人們?nèi)狈Ω星橐蛩氐慕粨Q，更爲(wèi)渴望感情因素的回報(bào)。
縱使感情因素在社會(huì)生活中具有巨大的價(jià)值，也不能完全的取代了交利過(guò)程中利益的主要構(gòu)成，我們談?wù)撋鐣?huì)生活哲學(xué)，指的是完全符合社會(huì)行爲(wèi)準(zhǔn)則與現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)思想。因此，墨者應(yīng)該清楚的看到，社會(huì)交換活動(dòng)中的主體交換應(yīng)當(dāng)爲(wèi)實(shí)際的財(cái)貨利益的交換。然而當(dāng)墨者的力量有限，不能提供相等的財(cái)貨進(jìn)行交換的時(shí)候，墨者應(yīng)該如何使用暗墨的理論來(lái)完成這交換的過(guò)程呢？
正如兄弟開(kāi)篇明義所講述的那樣，墨者，在進(jìn)行利益的獲取之前，需要明確自己的目的，從而爲(wèi)之後的行動(dòng)做出指導(dǎo)。這裡要注意的是，墨者所追求的利益交換，不能以單一的目標(biāo)作爲(wèi)結(jié)果，墨者的社會(huì)行爲(wèi)，必須帶有強(qiáng)烈的成功慾望，同時(shí)，必須追求利益的最大化，即在社會(huì)行爲(wèi)的發(fā)生過(guò)程中，利益必須是多層次的。這裡舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，一箭雙鵰和一石三鳥(niǎo)，指的就是通過(guò)單一的社會(huì)行爲(wèi)而達(dá)到多層次的利益交換。我們需要以最少的付出來(lái)追求最大化的利益交換，這就解決了墨者無(wú)法進(jìn)行等價(jià)的利益交換的問(wèn)題。
現(xiàn)實(shí)生活中，如果財(cái)貨的利益無(wú)法達(dá)成最大化的目標(biāo)，那麼，我們就要在精神利益，即感情的滿足方面進(jìn)行強(qiáng)化。感情的滿足來(lái)源於愛(ài)，即墨者的兼愛(ài)，墨者通過(guò)對(duì)精英階層與烏合大衆(zhòng)進(jìn)行的兼愛(ài)行爲(wèi)並非是空無(wú)目的的簡(jiǎn)單博愛(ài)，而是基於利益基礎(chǔ)上的感情投資，社會(huì)生活中最爲(wèi)可笑的地方在於，感情的滿足往往是不需要花費(fèi)除去精力與愛(ài)心之外的任何代價(jià)的，甚至很少需要進(jìn)行實(shí)際的財(cái)貨投資，但是人們往往卻不願(yuàn)意付出自己的愛(ài)心來(lái)滿足他人的感情需要。墨者，就是要從感情的滿足方面走出這樣的一條通天大路來(lái)。兼愛(ài)與交利本爲(wèi)相互的因果關(guān)係，交利某種意義上也是兼愛(ài)的一種。而兼愛(ài)，更是交利可以憑藉的巨大資本。
墨者以兼愛(ài)爲(wèi)手段，以利益爲(wèi)目標(biāo)，這就提供給了我們社會(huì)行爲(wèi)多層次利益交換的理論指導(dǎo)。當(dāng)墨者追求財(cái)貨利益的同時(shí)，必須以兼愛(ài)的大義，對(duì)利益交換過(guò)程中的個(gè)體產(chǎn)生情感的影響。這情感的影響，甚至在交換開(kāi)始之前，就必須施行，這是因爲(wèi)，本質(zhì)上，人是實(shí)踐自覺(jué)解放自我的主體。人的內(nèi)在生命物質(zhì)本體與特定的大腦意識(shí)本體構(gòu)成整體的自然人。而人類(lèi)特定的大腦意識(shí)本體決定了是人具有的各種錯(cuò)綜複雜感情，社會(huì)生活中的個(gè)體，受各種錯(cuò)綜複雜的社會(huì)生活所影響，從大惱功能健全開(kāi)始，就在不停的學(xué)習(xí)與積累感情。
大部分時(shí)候，人類(lèi)的社會(huì)行爲(wèi)，除了受到人類(lèi)的利益追求所左右，更會(huì)因爲(wèi)人類(lèi)的感情波動(dòng)而發(fā)生千奇百怪的變化。當(dāng)人類(lèi)受到積極的感情因素所影響時(shí)，對(duì)待社會(huì)行爲(wèi)的態(tài)度也會(huì)積極起來(lái)，這表現(xiàn)爲(wèi)，人的主觀能動(dòng)性被充分的調(diào)動(dòng)，對(duì)於社會(huì)行爲(wèi)積極的配合，對(duì)於社會(huì)行爲(wèi)中的參與者抱以信任和友好。
在這種狀態(tài)之下，人們對(duì)於利益的交換，抱有極大的信任和支持，相信自己通過(guò)利益的交換能獲取大於或等同於自己實(shí)際付出的結(jié)果。但是作爲(wèi)交換的參與者之一的墨者，追求的永遠(yuǎn)只能是極大化的利益與最少的付出，這與持有積極狀態(tài)的人們所信仰期待的利益交換當(dāng)然是相悖的。
然而積極的感情因素正是墨者所需要的並且可以利用的，或者必須努力營(yíng)造的。這是因爲(wèi)，在利益交換的世界之中，從來(lái)就不存在任何公理正義，更不存在物品與物品間的等價(jià)交換，存在的只有赤裸裸的利益關(guān)係，如果墨者在對(duì)於利益交換的赤露本質(zhì)沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，那麼就會(huì)被列入失敗者的行列而遭受相應(yīng)的懲罰。我們?cè)谶@裡，將墨者假設(shè)爲(wèi)交換過(guò)程中的一方，而客體作爲(wèi)交換過(guò)程中的另一方來(lái)進(jìn)行相關(guān)的說(shuō)明。
以升職爲(wèi)例，當(dāng)墨者尋求的目標(biāo)確定爲(wèi)升職加薪之後，那麼墨者就要考慮是否我的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到最大化，是否我追求的職位及薪金變化還有可以增大的餘地，是否在升職與加薪之外，我還能通過(guò)我的行爲(wèi)得到額外的感情滿足，或者贏得精英階層與烏合大衆(zhòng)的支持與喜愛(ài)。
當(dāng)客體產(chǎn)生了積極的感情因素之時(shí)，就會(huì)忽略了利益交換的本質(zhì)，而不自然的將利益交換的過(guò)程想象爲(wèi)互助雙贏的過(guò)程，人類(lèi)不管本質(zhì)如何，不管自己內(nèi)心如何齷齪，總是希望利益交換的對(duì)象坦誠(chéng)無(wú)私，以積極向上的態(tài)度進(jìn)行利益交換，並且?guī)Ыo自己超出付出的回報(bào)，這是所有人類(lèi)的本性，也是人性的弱點(diǎn)。而墨者，就需要積極的利用這個(gè)弱點(diǎn)，當(dāng)人類(lèi)持有此種態(tài)度，並且作爲(wèi)交換的對(duì)方，即墨者的社會(huì)行爲(wèi)表現(xiàn)符合客體的心理假設(shè)之時(shí)，客體就會(huì)放鬆對(duì)利益的斟酌，從而產(chǎn)生可以利用的漏洞和弱點(diǎn)。因此墨者必須以兼愛(ài)的形象出現(xiàn)，並且將自己的社會(huì)行爲(wèi)根據(jù)客體的主觀需要進(jìn)行調(diào)整，從而使得客體的積極感情因素得到最大化的膨脹，藉此完成自己的既定目標(biāo)。
決定升職加薪程度的交換客體，即領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有一個(gè)人不希望自己所付出的升職與加薪?jīng)Q定，是符合自己內(nèi)心的一切希望，這包括升職加薪的對(duì)象具有超出自己期望的工作能力，並能帶回超值的工作回報(bào)，升職加薪的對(duì)象對(duì)自己忠誠(chéng)無(wú)比，能爲(wèi)自己分擔(dān)一切壓力與責(zé)任，甚至包括升職加薪的對(duì)象能夠在關(guān)鍵時(shí)刻，勇敢的將自己，即領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤一力承當(dāng)，心甘情願(yuàn)的作爲(wèi)替罪羊而出現(xiàn)。當(dāng)墨者作爲(wèi)升職加薪的對(duì)象之時(shí)，如果自己的能力不足以滿足客體的需要而存在升職加薪失敗或小於既定目標(biāo)之時(shí)，就必須利用感情的因素進(jìn)行影響。營(yíng)造出客體所需要的一切心理假設(shè)。而兼愛(ài)，正是墨者可以藉助的工具，兼愛(ài)所營(yíng)造的個(gè)人聲望，勤勞肯幹，熱心助人，從一開(kāi)始就已經(jīng)具備了積極向上的態(tài)度，在此基礎(chǔ)上，墨者只需要根據(jù)個(gè)案的不同，適當(dāng)?shù)臓I(yíng)造更多的光環(huán)。
墨者，爲(wèi)了達(dá)成既定的目標(biāo)，可以不擇手段，這是因爲(wèi)，墨者的社會(huì)責(zé)任就在於運(yùn)用人類(lèi)的卑鄙手段來(lái)告誡人類(lèi)的社會(huì)行爲(wèi)，使之得到改正。如果墨者的能力不足以滿足客體的心理假設(shè)，則可以使用欺騙的辦法，來(lái)營(yíng)造光環(huán)。當(dāng)墨者以兼愛(ài)的手段建立了積極向上的行爲(wèi)之後，欺騙將變的更加容易。根據(jù)先入爲(wèi)主的法則，人類(lèi)判斷事物和同伴的標(biāo)準(zhǔn)，在於初始的瞭解，當(dāng)初始的瞭解傳遞的是積極友好的信息時(shí)，人們總會(huì)先入爲(wèi)主的判斷一切與之有關(guān)的行爲(wèi)。當(dāng)初始的瞭解傳遞的是消極卑鄙的信息時(shí)，人們也會(huì)先入爲(wèi)主的判斷一切與之有關(guān)的行爲(wèi)。墨者積極向上的博愛(ài)光環(huán)，掩飾了墨者的任何不良企圖與謊言，進(jìn)而使得虛假的光環(huán)得以認(rèn)可。作爲(wèi)升職加薪的對(duì)象，墨者可以在現(xiàn)有事實(shí)的基礎(chǔ)上虛造工作業(yè)績(jī)，誇大工作成就，請(qǐng)注意，必須以現(xiàn)有的事實(shí)爲(wèi)基礎(chǔ)，只有夾雜在真相之中的假象才難以認(rèn)清。純粹的虛假欺騙，即缺乏可信度，又缺乏持續(xù)性，反而會(huì)影響墨者的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益交換活動(dòng)。
當(dāng)人類(lèi)受到消極的感情因素所影響時(shí)，對(duì)待社會(huì)行爲(wèi)的態(tài)度也會(huì)相應(yīng)的消極起來(lái)，這消極的程度往往呈現(xiàn)倍增的趨勢(shì)，而不像積極的感情因素那樣，會(huì)產(chǎn)生小幅度的增長(zhǎng)。這是因爲(wèi)，人類(lèi)的感情信念決定了人類(lèi)本能的拒絕消極，接受積極的精神狀態(tài)。這這種情況下，人類(lèi)的社會(huì)行爲(wèi)則變的消極與怠慢，對(duì)於社會(huì)行爲(wèi)中的參與者則持否定和敵對(duì)的態(tài)度。
當(dāng)墨者無(wú)法以交換的方式從客體手中取得相應(yīng)的利益之時(shí)，或者客體認(rèn)爲(wèi)墨者與其他交換的個(gè)體想比，不具備交換的資格之時(shí)，墨者需要積極的改變客體的感情因素，使交換的雙方同時(shí)或單方面的產(chǎn)生消極的感情因素，從而對(duì)利益的交換失去信任，進(jìn)而達(dá)到墨者破壞原定的利益交換關(guān)係的目的，同時(shí)墨者應(yīng)該積極的迎合客體的感情需要，當(dāng)原定的利益交換關(guān)係失敗之後，客體往往會(huì)尋找相應(yīng)的積極感情因素來(lái)彌補(bǔ)失敗的影響，這個(gè)時(shí)候，墨者需要積極的展示這種需要，從而使對(duì)方產(chǎn)生積極的感情因素，進(jìn)而進(jìn)行利益的交換。
在升職加薪過(guò)程中，交換的對(duì)象存在多樣性，即同一階層之中的多個(gè)個(gè)體具備相同或相近的資格，而交換的客體，領(lǐng)導(dǎo)卻只準(zhǔn)備與其中之一進(jìn)行交換。當(dāng)客體認(rèn)定墨者不具備此種資格而考慮其他個(gè)體之時(shí)，墨者需要果斷的採(cǎi)取行動(dòng)，影響交換個(gè)體和客體的感情因素，從而使得交換行爲(wèi)失敗，進(jìn)而從中獲利。在這裡，墨者可以採(cǎi)用裡間的方式，進(jìn)行雙向的影響。墨者憑藉兼愛(ài)所造成的先入爲(wèi)主的積極形象，使得謠言可以毫無(wú)阻力的得到信任和傳播，使得雙方產(chǎn)生消極的態(tài)度，懷疑彼此的誠(chéng)信與可靠，從而造成了交換關(guān)係的失敗。這裡諸君或許要說(shuō)，謠言作爲(wèi)毫無(wú)根據(jù)的所在，又怎麼可以輕易撼動(dòng)彼此心中的地位呢。這裡要指出的是，首先，我們社會(huì)生活的構(gòu)成主體是人，人的本質(zhì)是卑鄙惡劣的，這也就是爲(wèi)什麼古語(yǔ)云：“好事不出門(mén)，惡事行千里。”人們熱衷於各種謠言，即便是缺乏證據(jù)支持的。同時(shí)，廣泛傳播的謠言最終會(huì)被當(dāng)做大衆(zhòng)認(rèn)可的證據(jù)，所謂衆(zhòng)口鑠金，便是佐證。其次，墨者需要積極的發(fā)現(xiàn)傳播途徑中的漏洞和信息的不對(duì)稱，當(dāng)交換的雙方之間不存在直接的聯(lián)繫之時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)信息的不對(duì)稱，即準(zhǔn)確的信息和評(píng)價(jià)，需要曲折的通過(guò)多方的傳遞而到達(dá)，這種情況之下，雙方對(duì)於彼此的意見(jiàn)不能得到對(duì)方的確認(rèn)，同時(shí)存在多方的傳播，正是墨者可以進(jìn)行影響的環(huán)節(jié)。
因此，交利是兼愛(ài)的延伸與目的，當(dāng)墨者缺乏足夠的交換資格之時(shí)，就必須充分發(fā)揮兼愛(ài)的作用，積極的去影響交利的參與者，根據(jù)個(gè)案的不同營(yíng)造積極或消極的感情因素。人是感情的動(dòng)物，當(dāng)這積極的感情超出人類(lèi)日常所承受的時(shí)候，會(huì)因爲(wèi)感情的驅(qū)動(dòng)而做出錯(cuò)誤卻有利於墨者的決定，即完成了墨者交換利益最大化的目標(biāo)。當(dāng)這消極的態(tài)度超過(guò)了人類(lèi)日常所承認(rèn)的底線之時(shí)，就會(huì)因爲(wèi)感情的驅(qū)動(dòng)做出不可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤決定，這正是墨者可以運(yùn)用並影響交利過(guò)程的手段。
諸君大以身試之，如在日常生活中，當(dāng)一方付出諸君不曾有過(guò)的關(guān)懷之後，諸君熱淚盈眶，一股想要回報(bào)的衝動(dòng)自然而然的涌上心頭，就會(huì)付出高額的回報(bào)來(lái)報(bào)答這積極的感情因素。當(dāng)一方做出令諸君咬牙切齒的惡行之後，諸君會(huì)恨不得殺之而後快，雖然不存在真實(shí)的殺人行爲(wèi)，卻也會(huì)做出重大的錯(cuò)誤決定，如領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)除員工，即便事後後悔，卻也無(wú)法彌補(bǔ)錯(cuò)誤。
作爲(wèi)墨者，一方面要積極的去影響各種感情因素，使得交利最大化，另一方面，需要?jiǎng)w制自己的感情衝動(dòng)，以防止因爲(wèi)積極的或消極的感情因素所作出的錯(cuò)誤決定，因爲(wèi)在利益的面前，不管是積極的還是消極的感情因素，都只會(huì)造成付出高於回報(bào)的錯(cuò)誤決定，這是墨者需要努力避免的。