“我便和道友先說(shuō)上一段。”扶搖大聖沒(méi)說(shuō)出自己所謀，反倒大方的說(shuō)起太古隱秘來(lái)，“道友想必也知道，在太古時(shí)代，沒(méi)有諸天世界，只有一個(gè)世界，就是我們現(xiàn)在所在的世界。”
“那時(shí)候這世界無(wú)邊無(wú)際，而且還在不停在向虛空四處擴(kuò)張，從中蘊(yùn)生了許多強(qiáng)大的聖靈。這些聖靈也天生便有極爲(wèi)強(qiáng)大的神通，而且好鬥，他們彼此間的爭(zhēng)鬥實(shí)在是太恐怖，以致於整個(gè)世界都支離破碎，到了這地步他們才停手。不過(guò)爲(wèi)時(shí)已晚，大部份太古聖靈們已經(jīng)隕落，並且世界在支離破碎的過(guò)程中，僥倖活下來(lái)的聖靈又有一些因此而隕落。”
孔璋見(jiàn)對(duì)方不管不顧的先說(shuō)開(kāi)了，心想反正自己還沒(méi)答應(yīng)什麼，他願(yuàn)意說(shuō)，老子不聽(tīng)白不聽(tīng)，連忙聚精會(huì)神的聽(tīng)，同時(shí)問(wèn)道：“這麼說(shuō)諸天萬(wàn)界的形成都是這些聖靈之戰(zhàn)造成的了？”
“不錯(cuò)，而且主世界支離破碎的過(guò)程，這些聖靈的遺蛻與一些大的碎片結(jié)合，才提供給了這些碎片世界成長(zhǎng)爲(wèi)真正的諸天萬(wàn)界，具有完整法則的機(jī)會(huì)。”扶搖大聖點(diǎn)頭道。
孔璋恍然大悟，原來(lái)主世界在當(dāng)時(shí)的大戰(zhàn)中支離破碎，那些碎片是與隕落的聖靈整合才形成的新的界天，難怪有的界天法則之完善不下於主世界，有的界天卻是宛如幼苗，各個(gè)界天法則也不完全相同，看來(lái)都與當(dāng)時(shí)融合的聖靈有關(guān)，之後這些界天的生長(zhǎng)必然也會(huì)受到融合的聖靈所影響。
“諸天萬(wàn)界的形成，更是加劇了主世界的破碎，並且使得主世界繼續(xù)碎裂。本來(lái)照此下去，主世界應(yīng)該不復(fù)存在，而分裂成不知道多少個(gè)界天存在下去，並且當(dāng)時(shí)的碎片世界只要有虛空中與大量聖靈遺蛻相結(jié)合，都有機(jī)會(huì)形成新的界天。剩下的來(lái)聖靈眼看不妙，便想挽救主世界，當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的幾個(gè)聖靈合力用那些已經(jīng)隕落的聖靈殘骸將主世界的破碎補(bǔ)上了。不過(guò)他們也耗去了大部份的力量，需要陷入長(zhǎng)久的沉睡中恢復(fù)。”
“但主世界因爲(wèi)破碎過(guò)一次的原因，再也沒(méi)有從前那樣完美，聖靈們便又合力製造了一件法器出來(lái)鎮(zhèn)壓界天，用這件法器來(lái)執(zhí)行他們預(yù)計(jì)的計(jì)劃，繼續(xù)補(bǔ)完世界，並且在這個(gè)計(jì)劃中，這件法器會(huì)自動(dòng)搜索已經(jīng)分離出去的世界碎片，將其重新與主世界融合。”
孔璋靜靜的聽(tīng)著，忽然道：“莫非這件法器就是如今上崑崙的那本書(shū)，御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)？”
扶搖大聖大笑道：“不錯(cuò)，就是它。”
孔璋眸光一閃，“果然是它，這麼說(shuō)所謂天劫也就是與它有關(guān)了。”
扶搖大聖哈哈一笑，“既然道友已經(jīng)猜出與它有關(guān)，這故事便說(shuō)到這兒吧，前面的話便當(dāng)是我平白奉送道友的，不需要道友付出任何代價(jià)。”
孔璋的嘴咧了一下，這是再明顯不過(guò)的欲擒故縱手法了，問(wèn)題是偏偏對(duì)方正說(shuō)到關(guān)鍵之處。
他不由得沉吟了一下，方始開(kāi)口道：“大聖果然是高明之人，故意攪得我心動(dòng)。不如這樣吧，我可以答應(yīng)大聖，不論大聖所謀爲(wèi)何事，我都答應(yīng)參上一腳，但是我不會(huì)承諾爲(wèi)大聖必定做什麼，我只會(huì)在你所謀的事中按自己的利益行事。若大聖能同意，便可以繼續(xù)說(shuō)下去了，若覺(jué)得不值，那我也只好不聽(tīng)了。”
孔璋說(shuō)到這程度，已然是折衷的底限了，無(wú)論如何，他也不會(huì)願(yuàn)意爲(wèi)扶搖大聖火中取栗，以他之能都要求助於人，此事難度之大未必比抗過(guò)天劫容易上多少。
扶搖大聖聽(tīng)了孔璋的話，心中微鬆了一口氣，“好，那就一方爲(wèi)定，爲(wèi)示誠(chéng)意，我繼續(xù)說(shuō)完，說(shuō)完之後再告訴道友我所謀的事。”
扶搖大聖繼續(xù)道：“剛纔道友猜得一點(diǎn)都不錯(cuò)，那件法器便是如今上崑崙的御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)，不過(guò)接下來(lái)的想必道友就不知道了，就算是當(dāng)初煉製出御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)的那幾個(gè)最強(qiáng)大聖靈也沒(méi)有料到，這件法器到了最後竟然會(huì)生出靈智。”
饒是孔璋心有準(zhǔn)備，還是不由一驚。
扶搖大聖道：“聖靈造出御盡萬(wàn)法根源智經(jīng)，本意是讓它代替自己行使補(bǔ)天和監(jiān)天之責(zé)，避免以後再重複聖靈們差點(diǎn)毀滅世界的覆轍。但誰(shuí)都沒(méi)料到這智經(jīng)竟然會(huì)生出靈智，生出靈智來(lái)，這智經(jīng)也就不再是法器，而是生靈。”
法器生靈雖然非常罕見(jiàn)，但並非完全不可能的事，不過(guò)這一點(diǎn)是在太古時(shí)代之後才得以發(fā)現(xiàn)，在太古時(shí)代，恐怕那些聖靈的確沒(méi)有想到，而且偏偏發(fā)生在他們?cè)斐龅挠M萬(wàn)源根源智經(jīng)身上。
一件法器先要蘊(yùn)生靈胎，靈胎再生出靈智，這件法器便不再只是法器，而是相當(dāng)於一個(gè)生靈，但同時(shí)又身具法器的威能，但同階之中自然是所向無(wú)敵。
總之如果一件法器生出靈智，蛻變成生靈，即使還把它當(dāng)成法器，它也是前途無(wú)量的。
比如一柄七階飛劍如果生出靈智，變成生靈，便可傳它道法，助他修煉，就是進(jìn)階成超階飛劍也是可能的。
“智經(jīng)生出靈智之時(shí)，恰好是剩下的聖靈們都陷入沉睡，恢復(fù)力量的時(shí)候，所以根本沒(méi)有人能扼殺它。相反，他是聖靈們集合了自己的力量和智慧創(chuàng)造出來(lái)的，這力量和智慧一旦被有了靈智的智經(jīng)所掌握，可想而知便失去的控制。並且智經(jīng)在創(chuàng)造時(shí)，聖靈們便合力賦予了它極大的神通，它一誕生便擁有不遜於聖階的力量，在漫長(zhǎng)的補(bǔ)天和監(jiān)天過(guò)程中，它更是達(dá)到了超越一般聖階的力量。”
孔璋不由動(dòng)容，更隱隱猜得到接下來(lái)要發(fā)生的事了。
果然，扶搖大聖再道：“過(guò)了不知道多少年，聖靈們醒過(guò)來(lái)了一次，他們的力量沒(méi)有完全恢復(fù)，但也恢復(fù)了大半，想看看自己留下的法器是不是已經(jīng)按他們的指令收集分離開(kāi)的世界碎片進(jìn)行補(bǔ)天。結(jié)果讓他們意想不到的是，主世界雖然得到修補(bǔ)，可是當(dāng)他們一甦醒並出現(xiàn)在智經(jīng)面前時(shí)，便遭到了智經(jīng)的鎮(zhèn)壓。”
扶搖大聖繼續(xù)說(shuō)著後面的事，令得孔璋也有一種驚心動(dòng)魄的感覺(jué)。
原來(lái)智經(jīng)生出靈智後，便不再願(yuàn)意視聖靈們爲(wèi)主，而是反過(guò)來(lái)要成爲(wèi)聖靈們的主人。
在聖靈們沉睡的過(guò)程中，智經(jīng)在補(bǔ)天過(guò)程中的演化，使得它的力量已經(jīng)足以與任何一個(gè)全盛時(shí)期的聖靈抗衡。
當(dāng)聖靈們甦醒過(guò)來(lái)，想掌控它時(shí)，它便先發(fā)制人向聖靈們發(fā)動(dòng)了攻擊。
這一戰(zhàn)不遜於聖靈大戰(zhàn)，已經(jīng)補(bǔ)好的世界再度破碎，在聖靈大戰(zhàn)中活下來(lái)的聖靈幾乎隕落乾淨(jìng)，因爲(wèi)力量沒(méi)有完全恢復(fù)，聖靈們到最後只有聯(lián)合起來(lái)試圖消滅智經(jīng)。
最後的結(jié)果是智經(jīng)也受到了重創(chuàng)，但是僅存的幾大聖靈也已經(jīng)力不從心，如果繼續(xù)鬥下去，或許能消滅智經(jīng)，但是聖靈們也會(huì)全部隕落。
於是雙方暫時(shí)休戰(zhàn)，聖靈們承諾不再幹涉智經(jīng)，但是要求智經(jīng)也不得在他們休息的地方去打擾他們。
如此，剩下的幾大聖靈各自尋找險(xiǎn)絕之地隱覓起來(lái)，恢復(fù)力量。
而智經(jīng)則一面繼續(xù)修補(bǔ)再度破碎的主世界，一面將主世界按它的想法開(kāi)始創(chuàng)造。
這之後的萬(wàn)年，智經(jīng)纔開(kāi)始了第一次光耀，創(chuàng)造了號(hào)稱最早的生靈巫族，結(jié)束了太古時(shí)代，開(kāi)始了遠(yuǎn)古時(shí)代。
再之後發(fā)生的事，孔璋便知道得越來(lái)越多，這主要是來(lái)自於當(dāng)初墨聖留下的神念信息。
巫族天生神通和力量，卻因爲(wèi)黑天界的入侵而同歸於盡。
黑天界其實(shí)便是當(dāng)初隕落的聖靈與分離的主世界碎片融合而誕生的新世界，其中的聖靈雖然隕落，但是臨死時(shí)時(shí)的部份神念信息還在，加上那融合的聖靈質(zhì)性便在一定程度上會(huì)影響新世界的法則，更會(huì)在新世界的蘊(yùn)育的生靈中產(chǎn)生影響，令得那些生靈天生對(duì)主世界有一種嚮往，從而發(fā)生入侵。
而黑天界的世界本能，也是無(wú)時(shí)無(wú)刻不想與主世界重新融合，但是卻要把主世界的一切法則都變成黑天界的法則。
孔璋聽(tīng)完這些太古隱秘，雖然吃驚，不過(guò)他最想知道的還是沒(méi)聽(tīng)扶搖大聖說(shuō)出來(lái)，不由問(wèn)道：“那天劫與智經(jīng)的關(guān)係？”
“所謂天劫，便是由智經(jīng)發(fā)動(dòng)的，你既然已經(jīng)掌握聖階之秘，自然明白各種天劫之力都是不同層次的力量顯現(xiàn)。”扶搖大聖道。
“智經(jīng)爲(wèi)什麼要這樣做？”孔璋皺眉道。
“有兩個(gè)原因，第一是智經(jīng)是聖靈們所造，雖然生出了靈智，但從前的影響還在，它雖然不再屈從聖靈之下，但是之前聖靈們下的命令在它看來(lái)還是很有必要的，而且它也把主世界當(dāng)成了它的地盤(pán)，它纔是這裡真正的主人。由於這一個(gè)原因，它自然要防止類似於當(dāng)初聖靈大戰(zhàn)的情況再度發(fā)生。”扶搖大聖道。
孔璋微微點(diǎn)頭，明白其中的道理了，智經(jīng)想必是既要?jiǎng)?chuàng)造生靈，但同時(shí)又要監(jiān)控生靈們的進(jìn)化，防止其中出現(xiàn)過(guò)度強(qiáng)大，危及到它的存在，以避免太古時(shí)代聖靈大戰(zhàn)，把主世界都破碎的事情再度發(fā)生，於是設(shè)置了各種力量結(jié)構(gòu)和模式的劫數(shù)，限制生靈們的進(jìn)化程度。
這樣雖然還是有生靈能抗過(guò)劫數(shù)進(jìn)階，但數(shù)量必然受到它的限制，而且看來(lái)聖階是它極度不允許存在的，因爲(wèi)聖階實(shí)際上已經(jīng)開(kāi)始接觸到世界真正的本源，所以聖階所遇劫數(shù)特別強(qiáng)大，那劫力現(xiàn)在孔璋都一點(diǎn)看不出端倪，極可能是超出他現(xiàn)在所接觸的層次，只有這樣才能使得聖階修士們逃不過(guò)劫數(shù)。