人有三魂七魄，天地二魂常在外，唯有命魂駐其身。

但要想命魂合一，卻得先覺醒七魄，但常人的七魄都是不自覺的潛藏體內(nèi)。若是人死了，七魄便散去，若人的意志極爲(wèi)堅強，便還能勉強維持死前的氣場，這種氣場便是身體與神識俱存時的氣場頻率，能將已經(jīng)覺醒的七魄保留一部份。

這種氣場若是存在，那麼短時間內(nèi)殘魄還能繼續(xù)維持神識的存在，人的記憶便會保留最強烈的那部份，往往化成厲鬼兇魂。

但是這種氣場環(huán)璋往往受到罡風(fēng)吹拂而緩慢改變，特別是強大能量級數(shù)的衝擊而破壞，例如天上的雷電。

一旦氣場頻率變化，再不能維持從前的頻率，那麼厲鬼兇魂自然也就徹底消失。

除此之外，還有一種存在方式便是殭屍。殭屍卻與厲鬼兇魂有所不同，厲鬼兇魂是人死後的殘餘神識因爲(wèi)氣場頻率能保持不變而形成，因此往往是侷限於某一個地方，一旦離開那個地方便會消亡。

殭屍所受限制就要輕得多，殭屍是因爲(wèi)產(chǎn)生屍變，導(dǎo)致在屍體內(nèi)部形成一個奇異的氣場，但是往往因爲(wèi)屍變在後，因此殭屍形成之時，人的神識已經(jīng)逐步散去，記憶也就隨之消亡得差不多了，只有殘餘的一點本能還存在。

當(dāng)屍變後，殭屍體內(nèi)雖能暫時形成一個供神識存在的氣場頻率，但是靈智已失大半，也就只能被殘餘的本能控制。

厲鬼和殭屍是不同的，厲鬼一開始便已無肉體，只要破壞其生存的氣場環(huán)璋或是改變其附近的氣場頻率，便能使其消亡。但是厲鬼還存有部份記憶，擁有靈智，因此可以主動修煉，某種程度上說，借兵解而遁的修道士的元神，便是與厲鬼兇魂類似的存在。

而殭屍卻還有軀體，要使其消亡，首先得破壞其軀體。低級的殭屍只是在體內(nèi)溫養(yǎng)本能，本能驅(qū)使其若看到活人，多半便要噬之，因爲(wèi)活人的氣場頻率吸引著殭屍的本能，而且鮮血、腦漿俱有陽氣，具有改善殭屍體質(zhì)之效，促生靈智之效。

殭屍的等級有七級，普通殭屍、鐵級、銅級、銀級、金級、夜叉、鬼王，鐵級以上便開始復(fù)生靈智，知道在夜晚可以吸納月光修煉，每一級靈智必然躍升，最後兩級夜叉與鬼王靈智已經(jīng)復(fù)生完全，只是軀體仍以死亡後的陰質(zhì)形態(tài)存在，除此之外實不比一個修道多年的修士差。

就算是邪道九宗中以控屍出名的煉屍宗，鎮(zhèn)派之寶也只是十二具金屍，另外一具夜叉級別的毗那神屍只有宗主天屍童子能夠控制，卻沒人知道天屍童子是如何能免控制一具靈智已經(jīng)全復(fù)，等同於天人階初階無上常融天之境的夜叉。

所以一旦屍變，往往就是一場災(zāi)難，須得小心處理。

譚家的這趕屍符妙就妙在當(dāng)初創(chuàng)符之人得了本符經(jīng)，既通曉一些符文，又常年與屍體打交道，慢慢了解了處於生死之間的特殊頻率，這才能創(chuàng)出此符。

以此符帖於屍體額頭，便能借符文之力減弱罡風(fēng)對神識的削弱，同時保持屍體的乾燥，將殘餘的本能封存屍體內(nèi)，再以攝魂鈴的鈴聲模擬出與屍體氣場類似的頻率，形成交流。

因此說穿了趕屍符並沒有什麼非常神奇之處，不過是通過符使屍體暫時處於屍變後的殭屍狀態(tài)，再以攝魂鈴“告訴”殭屍前方有他們想噬咬的活人，如此殭屍自然會跟著鈴聲前進，形成趕屍奇景。

至於趕屍時，譚家人自然會穿上特製的屍衣，屍衣上亦是以繪有類似趕屍符一般的靈符，能讓殭屍覺察不出活人的生氣，誤以爲(wèi)是同類殭屍。

只要一揭去所趕之屍的趕屍符，屍變狀態(tài)便會消失，所趕的屍體到底沒有經(jīng)過真正的屍變，因此殘存的本能不強，沒了靈符支持，也就變回屍體一具。

譚家趕屍之秘大抵如此，不過這種趕屍說到底是偷機取巧，如果趕屍符帖在屍體額頭太久，亦有可能真的屍變，形成殭屍，因此趕屍一般都有時間限制，要在多少天內(nèi)將屍體從某處趕往某種，途中不趕之時，還得視情況在沿途休息的時侯暫時揭去靈符，。

這揭符的時間全憑經(jīng)驗，揭符時間少了，可能形成屍變。揭符時間長了，屍體內(nèi)的氣場頻率徹底改變，連殘餘的一點本能都不能保留，那就真的變成一具等待腐爛的屍體了，趕屍趕到半路只好棄屍。

孔璋感興趣的便是這涉及趕屍符的生死頻率，若依這趕屍符的符意，人之死並非徹底消亡，實際是一種頻率的轉(zhuǎn)換。

生靈是以物質(zhì)（軀體）爲(wèi)依託，將能量聚集形成特定的頻率，從而存在。

每一種生靈之所以是不同的，正是因爲(wèi)這種頻率如果無限分解下去，氣場頻率和構(gòu)成生靈的物質(zhì)形態(tài)是不同的。

就好比單獨拿一隻雞蛋，一隻青椒，都不是青椒炒雞蛋，只有將雞蛋打碎調(diào)勻與青椒混炒變成蛋餅後，才叫青椒炒雞蛋。

但其中如果把青椒換成番茄，換成別的東西，甚至只炒雞蛋，那麼所炒出來的雞蛋都是不同的。

從出生開始，隨著生靈成熟長大，氣血雙旺，是以一種拋物線的軌跡進行著，這種頻率從弱到強，再到弱，直至徹底消失。

死後，這種頻率改變，但並不代表徹底消亡，只是能量再不能通暢運行，頻率處於減弱到停止的過程，最後頻率會受到天地間大頻率的影響，逐漸被影響同化，到同化後纔是真正的消亡，所謂的迴歸自然老媽。

修道便是逆轉(zhuǎn)這一過程，無限的延長生靈氣場頻率存在這根拋物線處於頂點的時間，甚至追求拋物線變成向上的射線，永不衰減，是爲(wèi)長生。

但除非修煉到極高的境界或是有極爲(wèi)特殊的方法，否則生靈都還是脫離不了軀體，因爲(wèi)肉軀是吸收和轉(zhuǎn)換能量的中轉(zhuǎn)。

修煉之道便有這樣兩個方向，一是修煉神識，將神識的頻率鍛鍊到極爲(wèi)堅強的地步，哪怕肉身毀壞，神識也能在短時間內(nèi)不散去，從而主動投胎轉(zhuǎn)世或是奪舍。

另一個方向卻是追求無限加強自己肉身的能力，既使其堅不可摧，自然也就延緩了頻率衰減消亡的時間，還可以加強吸收和轉(zhuǎn)換能量的能力，從根本上提升頻率的強度。

這張趕屍符雖然粗糙，卻不亞於孔璋手上那張以地符文繪成的御空符，因爲(wèi)兩者都是同樣在他面前，爲(wèi)他打開了一扇通向兩個不同世界的門戶，前者是涉及空間之秘，後者則是生死之間。

雖然兩者都還不能盡窺其秘，但是無疑這張趕屍符要理解起來卻是相對容易些。

至少讓孔璋解出符意，已知其然，不過生死頻率涉及生靈之秘，光靠這一星半點卻還差得遠。