第19章
壁畫
就因爲(wèi)的盲目嫉妒，父親毀了家庭的幸福。做丈夫的人承受後悔折磨，父親拿著劍去尋找僕人，但他已經(jīng)遠走高飛了。
幸福破碎後，傷心欲絕的父親把孩子和侄子們叫回家，一起建了一座供奉妻子的神廟，日夜跪在當(dāng)年春天染紅每山坡的溪水旁。溪流所到之處，那片地區(qū)在神奇的霧氣之間變成了粉紅色的碧桃林。
丈夫哭到眼血乾枯，求妻子復(fù)活，呼天 - 天不能見，呼地 - 地不聽。只剩下悔恨的淚水流變成河流。
北河匯入南泉，那是母親的血。河底的波浪大聲咆哮響徹天空，爲(wèi)不可饒恕的錯誤而抱屈哭泣。
經(jīng)過片刻的悲傷和悔恨，河水與溪水匯合，清洗了忠貞妻的冤屈。鮮血被淚水浸溼，化爲(wèi)白色的瀑布從山頂流淌而下。
在父親告別妻兒的老地方，瀑布在母山周圍分成河流和溪流，然後流入淇窮江。北有：北此，針村，收劻，瑰幡，瑰良。南有：瑰泥，瑰僧，恢級，秅母，立夏，甘薯村。
江河溪水日夜發(fā)出抑揚哀怨的聲音，搖動著萬人。感嘆母親的悲慘命運，報父親殺敵之恩，母山人民建立祭壇，架起三界橋樑，讓母親的靈魂昇天朝見玉皇大帝求伸冤。玉皇大帝派了七位仙女喬裝成凡人去查證。過了一段時間，仙女們回到玉皇大帝那裡：
“父親遺憾他們因生離而不能幸福。請玉皇大帝讓他們死別後能夠在一起！”
玉皇大帝命令村民們：
“把他們安葬彼此靠近！”
後來，各墳堆的腳下逐漸長出了父山，母山，子山，侄子山。聚集在高聳的羣山周圍，就是壯麗的自然風(fēng)光被原始的綠色森林所覆蓋。
如今，祿平縣的山林已恢復(fù)了往日的面貌。每個人都找到自己的角落。男人們登上了最高峰 - 父山，朝向四面八方帶著保護家人的願望。
婦女們帶著孩子到高祿以東屬於高祿縣的村鎮(zhèn)，然後上去接近兩個子山的母山，但比父山低[1]。做母親的人感受到母愛保護著自己的子和侄子當(dāng)父親不在時。
男人們誤入歧途，虐待妻子和孩子，導(dǎo)致家庭離散。一些悲傷的人去了峙馬村鎮(zhèn)[2]，一些哀愁的人去了祿平區(qū)的祿平村鎮(zhèn)，默默觀看父山接近兩座子山，但站分開母親山，因爲(wèi)父遭受陰陽隔別的痛苦，同時地對自己一生最大的錯誤而感到羞愧。周圍環(huán)繞就是小的侄子山，就像與親人團聚一樣。
遠處，在陰沉的霧氣後面，隱藏著一座位於文朗 - 同登 - 諒洲地區(qū)的獨立圓錐形山。山是斬柴的靈魂。
知道這個故事後，年輕人總是責(zé)備自己是災(zāi)難的根源，生活在憂鬱之中導(dǎo)致年輕時生病和死亡。
多年來，村民想象著憂愁的座山朝向母親的家庭，提醒後世不要重蹈前人的覆轍。
母山人民對山頂激流的傳說就是悔恨的淚水著迷。爲(wèi)母親洗雪冤屈的期間，仙女們常常來滌盪紅塵的塵埃，感受人間的苦難。
千年來，瀑布從山頂流下，形成了終年涼爽碧綠的湖泊和池塘。在另一座山上欣賞，池塘和湖光閃閃發(fā)光，就像仙女留給世間的一面魔鏡。
江河，溪流，池塘，湖泊各有各的美景，是數(shù)百戶人家的生命之源。收到?jīng)鏊乃苷{(diào)節(jié)氣候，促進農(nóng)作物產(chǎn)生長，所以母山山頂仙女親手栽下的花園，結(jié)滿了芬芳的粉桃果。
一旦享受過，就永遠不會忘記千年愛情故事中夾雜著苦澀浸透血與淚混合的甜蜜堅果般。
在成熟多汁的桃林對面就有檸檬園靜靜地坐落在一個隱藏的角落。當(dāng)?shù)厝苏f小檸檬是父親悔恨的眼淚。
有同樣情況的人來到母山，希望能永遠醉下去在攜帶清潔的檸檬香氣辛辣的酒精中不醒來。
美食家邀酒友共賞母山著名果花傳播到各處。多情的人最常去拜訪母親山。信徒們在母山上有白色的滑坡痕跡前求緣，那個人就會得到圓滿的幸福。
當(dāng)時下雨，白色的滑坡痕跡會形成瀑布，據(jù)說這是母親肩上仙女花的印記，證明了她的忠貞。天氣晴朗的時候，從侄子山上擡頭望向另一邊，一望無際的綠樹叢中出現(xiàn)了白色的痕跡。
驚心動魄的傳說讓謠言遠遠超出現(xiàn)實，有些人相信，如果在瀑布裡沐浴，然後去母親山的古寺遺址上燒香，就會萬事如意。
燒香祈福的人並不關(guān)心神廟是什麼時候建的。其他人們莊嚴(yán)行禮，並詢問了這座神廟的來歷。當(dāng)?shù)厝苏f，這座神廟是父親爲(wèi)了祭祀他的妻子而建的。他用妻子冤死的各巖石，將它們雕刻成建在巖石基礎(chǔ)上的柱子。他每天參觀神廟，永遠折磨自己的罪孽[3]。
低沉溫暖的聲音觸動了多愁的心。賓客們傷感，憐憫哭，低下頭偷偷掩飾淚水。僅有小子則好奇，詢問了古神廟的位置，聽得津津有味直到糖果從嘴裡掉下來的地步：
- 母山峰上的神廟。
村裡的老人說完，小子就跑起來像飛出了屋子。越青老人連忙追了上去：
- 等到明天早上再走吧！
男孩呆呆地望著黑糊糊的天空，撓著頭呵呵笑，跟著老師走進了路邊的客棧。次日早上，它還沒雞叫就醒了，趕緊把布袋扛在肩上。老師坐在茶杯旁等了很長時間。
它沒有說話，接過杯子，把茶灑在毛巾上洗了把臉，喝了一大口讓徹底清醒了。它張開嘴，發(fā)出愉悅的聲音，興致和老師一起去。
天色半明，半暗，但仍然擠滿了來自四面八方的遊客。一行人不介意遠行千里到祿平縣。從這裡到峙馬，必須左轉(zhuǎn)。馬和馬車被叢林擋住了，步行半小時才能到達古神廟。大多數(shù)遊客選擇平坦的路線攀登母山，小子堅決想先攀登其他山峰：
- 老師，我想爬山增強雙腿！
老師點點頭，接受了這種體能訓(xùn)練的方法，囑咐天小心翼翼爬每一個腳步。天小子呵呵笑著，點點頭，急切地跑向山脈。每座山峰都觸碰到了藍灰色天空中飄過的雲(yún)彩。
地勢崎嶇不平，很多礫石和巖石泥濘。一老和一小摸索了好幾個小時，爬下來然後再攀登上去，前往存放覆蓋著陰陽瓦的古神廟遺蹟?shù)膮^(qū)域。
通往廢墟的小路上曾經(jīng)長滿了綠色的苔蘚，周圍的藤蔓從外部將根蔓延入寺廟內(nèi)。從得知母山傳說的那天起，煙雲(yún)就命令下屬收拾乾淨(jìng)。神廟內(nèi)的血跡得到了保護絕對。
他希望這場悲慘的血跡能夠爲(wèi)萬代留下母山傳奇的痕跡。凡是攜帶血跡的地方，就是催眠曲哄遊客的靈魂。
天擠進了人羣。它擡起眼睛看到祭壇殿前那塊石板血液的顏色浸透。橫側(cè)，豎看，從口袋裡掏出書本，翻閱神話傳說的部分，把石頭旁邊的石碑上的話記下進入書裡：
“據(jù)母山紅搖族人的傳說，古神廟裡的一枝一草，一石板都帶有靈氣，凡俗人無法不敬。
很久以前，屬於祿平縣拉皮亞村有一個紅搖族人，他捕獵野生動物直到黃昏，從母親山頂上搬了一塊形狀奇特的石板到家裡做飯。
清晨醒來，他驚恐地看到石頭板上流淌著那些紅色的血滴。驚恐萬狀，揹著石頭板回到山頂，請求神靈的寬恕。
紅搖族人的傳說永遠流傳下來，告誡下一代不要拿走任何東西，不要破壞母山。
對於紅搖族人來說，聖石頭板所在的地方及周邊地區(qū)都是神聖不可侵犯的領(lǐng)地。
源於上述傳說，一系列石廟在母山誕生，創(chuàng)造了一種心靈信仰文化。”[4]
文化特徵存儲在斑駁牆壁上的壁畫蘊藏著。這壁畫是藝術(shù)家的心血希望這個傳說能夠長存下去。
傳說開始時，多風(fēng)的山口伴隨著布充分碎石的陡坡。陡峭的山口穿過森林，越過溪流回到母山，就像一個孩子撲進溫柔母親的懷抱。
千百年來，母山周圍有無數(shù)大大小小的山脈在無盡的雲(yún)海下延伸。那座高聳的巖石山羣埋藏在長滿青苔和古老的森林中。
山林在煙雲(yún)中睡得很香，雪霧籠罩白色空間。霧雪消散，昏暗的空間露出了沿著蜿蜒獨路綿延不絕的蒼翠松林。路的旁邊是陡峭的懸崖座落靠近深淵。
通往母山最高處的地勢如此危險，不過母親每天都帶著孩子和侄子們下山到團聚的地點，那就是靠近淇窮江的山腳下的碧桃谷。
憂慮了等待，父親的身影仍然石沉大海了，孤零的母親捧抱著孩子們登上山，眺望北方 - 父親的征戰(zhàn)之地。
母親一直在等待，仍然矚望，直到她的青春結(jié)束。萬物在粉紅赤色的碧桃中開花結(jié)果，父親帶著勝利的榮耀歸來。團圓的喜悅變成了家庭的悲劇。
感傷不幸的命運，藝術(shù)家描繪了白色的雪覆蓋著父親的身體，擁抱著他的子孫，在母親的墳前崩潰哭泣。遠方的客人惆悵，流著淚，悄悄地離遠這個痛苦的地方。
天小子不明白爲(wèi)什麼每個人都如此情緒化。對它來說，壁畫只是它想親眼看到的古董。仔細檢查了每一個描繪夏日陽光下母山的紋理和圖案。
烈日炙烤著平原，奇怪的是，母山山林裡的空氣卻涼爽如深秋。空氣有一點冷，雲(yún)朵聚了又散，散了又聚。
每天，雲(yún)彩或散或聚，都到處盤旋半山腰，然後就崛起到在諒處的最高峰。雲(yún)層上山一步步蔓延，見證母親冤屈的血流成溪，父親悔恨的淚水化成江河。
母山山頂?shù)暮恿骱拖黜樦嫉纳角鸷蜕矫}流下，流涌向在只剩下枯萎草樹木和荒涼的田野。
村民們不堪忍受辛苦，很多人背井離鄉(xiāng)。諷刺的是，當(dāng)離開時，河流和溪流又讓地母復(fù)活了。從此，母山就成爲(wèi)了一個自然奇觀。那些原始森林周圍丘陵高山，河流和溪流縱橫交錯，猶如迷宮。
通過崇高的雕塑藝術(shù)，那些圖案精緻的迷宮突然出現(xiàn)又突然消失在師徒面前。天揉了揉眼睛，看著分佈各處河流和溪流的雕刻形狀。
奇怪的是，壁畫上的許多河流和溪流與現(xiàn)實生活有很大不同，不是流向西方，而是匯聚到東南方 - 佛指山上游牧男子小屋所在的土地。天撓了撓頭問道：
- 老師，這座神殿爲(wèi)什麼這麼奇怪？我還沒見過類似的東西！爲(wèi)什麼人們喜歡用平常的事情做不尋常的事情？雕刻都是錯誤亂七八糟的。一點也不好玩！
越青從左到右觀察，難得的笑容短暫地出現(xiàn)過，老師叫徒弟仔細看畫。天明白老師是想讓它練習(xí)眼力，連連點頭，眼睛靠近牆壁仔細觀察著每一個細節(jié)。
片刻之後，天的嘴角一揚，只見河流和溪流（刻錯了）相互連接，形成了雒鳥的形狀。嘴角燦爛地微笑著，臉龐則皺著眉頭，觀看那條用江河溪流雕刻成的雒鳥形狀的線條被染成了黑色。天撓了撓頭，不明白雕塑與現(xiàn)實相差太遠的原因：
- 老師，把水染成黑色，就是這裡的雕塑文化嗎？
天擡起手，指向那純黑色的雕刻。他眼睛靠近牆壁仔細觀察河流和溪流插圖的輪廓。歲月侵蝕了色彩，破損的鑲邊，“雒鳥”的形象依然拍打著翅膀，高高飛翔，喙朝向古神殿俯首。
這座古神殿是在仙女和她丈夫的老房子的基礎(chǔ)上建造的。越青注意到神殿的形狀像一座塔。神殿外，靠近兩堵牆有樓梯通向屋檐。左屋頂平坦，右屋頂呈鳳凰期待著遠方的形狀。
這裡的建築與老人見過的任何地方都不一樣，通常從設(shè)計到圖案都是一致的。這裡的很多東西都是互不相關(guān)的，例如屋檐上刻著鳳凰的圖像，而流向神殿的河流和溪流則帶有雒鳥的圖像。
掃了一眼神殿各處雕刻波濤水浪紋圖案，他又仔細查看了一下，赫然發(fā)現(xiàn)所有的畫作都與… 水有關(guān)。神殿筆直如塔，有兩級樓梯通向兩個屋檐 - 象徵五行中的“水”字。
“水”存在於神殿周圍的一切中，從河流和溪流到雒鳥：上古溼稻的象徵 - 遊牧男子生活的時代。
雒鳥喙向著神殿俯首，彷彿希望“有人”來拜訪。“鳳凰”在其他神話中與水有著密切的關(guān)係。藝術(shù)家不可能地雕刻出所有涉及水的東西而完全沒有用意。老人來問守祠者：
- 請問是誰雕刻了壁畫並建造了那幅壁畫中的神殿？
守祠者回復(fù)了:
- 根據(jù)民間傳說，遊牧男子和花容消失三十年後，母山出現(xiàn)了一羣陌生人。他們來建神殿，刻畫，不要關(guān)心一切。無論問什麼，他們只是簡短的回答，沒有開始也沒有結(jié)束，就像他們害怕什麼一樣。他們來去如風(fēng)。沒有人知道他們在哪裡。人們甚至不知道他們什麼時候離開的。
老人每句話都用心“嚥下去”，然後急忙問道：
- 他們的外貌和服裝是什麼樣的？
守祠者驚訝。從過去至今，無數(shù)人問過這座神殿的建造者，但絕對沒有人問過相貌和服裝著。
- 和其他人一樣的普通衣服和麪孔。
信息模糊。至少說明遠方的人們建造神殿，刻畫。老人去過很多地方，遇到過很多奇怪的事情，但從來沒有見過有人來到他鄉(xiāng)爲(wèi)陌生人建造神殿。
也許建造神殿的羣人與那傳說有關(guān)。分析不停地被旋入無法解決的問題，老人快步抱著天小子走出了神廟。它撓了撓頭問道。老師重點帶學(xué)生去佛指山。
註釋
[1]該縣位於諒山省北部，北部和東部是中國廣西省，南部是祿平縣和枝陵縣，西部是文朗縣和文官縣。
[2]峙馬鎮(zhèn)是峙馬邊境口岸，位於越南諒山省祿平縣安快公社峙馬村土地上。峙馬邊境口岸與中國廣西省寧明市的愛店口岸相連。這裡有里程碑 1223。峙馬口岸是236號省道的終點，位於祿平鎮(zhèn)沿這條路東北13公里處。
[3]這座古老的神廟曾經(jīng)留下了歷史學(xué)教授Tran Quoc Vuong去世前（2005年）數(shù)月探索的足跡。
[4]從二十世紀(jì)初開始，母山地區(qū)的人們就流傳著這個傳說。聖石所在的地方及周邊地區(qū)，從而成爲(wèi)就是有古廟和石墓的母山靈地的“聖地”，具有完整的遺蹟意義。同時地是宗教和信仰活動的中心這裡的族羣。
神廟供奉的是母山的鎮(zhèn)山神 - “光戊公靖的德尊神，雄鎮(zhèn)大王，上等福神”。
二十世紀(jì)二十年代以前，這裡的居民仍然前往靈地朝聖朝拜。 Nguyen Nghiem (阮儼) 所著的諒山團城圖書（寫1758 年）在寫遺蹟?shù)牟糠种刑岬搅宋混肚嵘绲哪干綇R。
大南一統(tǒng)志寫到了母山的神廟。根據(jù)諒山綜合博物館2003年對母山遺址的研究和發(fā)掘結(jié)果的科學(xué)報告，該遺址年代久遠，建於10世紀(jì)至20世紀(jì)左右。