弩在軍事領域的發(fā)展，得益於複合弓，和銅弩機的發(fā)明，否則憑其較短的拉程，是無法與弓的殺傷力較長短的。

強弩的特點是又遠又準，有時間從容瞄準，但上弦比較費力耗時。根據(jù)這些特點，強弩通常被用於防禦和伏擊，射擊的連續(xù)性，則依靠幾組射手的輪番。但強，並不是當時弩的唯一發(fā)展方向，足夠輕巧的弩，在簡化射擊步驟以提高射速方面另有優(yōu)勢，於是出現(xiàn)了帶有箭匣，和活動臂的迷你連弩。

“射擊！”在寬大的街道中，雙方都是抱著必死的決心。在戰(zhàn)場上的雙方，時不時會感覺有溼潤，溫熱的液體，擦到自己臉上。卻沒有人有空分辨，這到底是自己的血，還是對方的。

自己的軍隊，雖然人比較多，但是卻不熟悉地形。就連武器，也是對方的比較強勢。甄謹皺皺眉，一邊快速的射箭，一邊觀察這敵軍。

“善戰(zhàn)者，其勢險，其節(jié)短。勢如彍弩，節(jié)如發(fā)機。”

速勝是孫子兵法的重要的作戰(zhàn)思想之一，這裡用弩來作比喻，說對敵進攻，要創(chuàng)造出，如張滿弓的待發(fā)弩，那樣險峻的態(tài)勢，所謂“箭在弦上，千鈞一髮”；而指揮出擊，要像扣發(fā)弩機那樣迅速有效，所謂一觸即發(fā)。

“你們看，他們的速度已經慢下來了，可見他們的彈藥也沒有多少了。”甄謹拔出腰上的重劍，劍鋒對著天空，似要劃破蒼穹！振臂高喊“殺！”

在場的人，來自不同的地方，有著全然不同的經歷。或是種田的莊稼漢，或是沒落的貴族。可是現(xiàn)在，他們卻有著同一個名字軍人。

“豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王於興師。修我甲兵。與子偕行。”

這些話，只是平常的答話，可是從甄謹?shù)目谥泻俺鰜恚闶且环菅赞o慷慨、情緒激昂的請戰(zhàn)書，於是被秦人記錄了下來，改寫成了鼓舞鬥志的歌。語言質樸無華，但情緒是發(fā)自內心的，所以有震撼人心的力度。

江山嘶鳴戰(zhàn)馬，風過天地肅殺，刀劍暗啞。劍虹驚心。烽火連天。旌旗日落，寒夜無眠。染了血色的火光照亮前行的路，荊棘之花靜靜地等待下一個挑戰(zhàn)者。成王?敗寇?一念之間。

“勝......勝利了？”看著躺倒在地的敵軍，甄謹這邊似乎還沒有反應過來。隨著一聲輕輕地疑問。接下來便是暴雷一般的歡呼聲。

長安已經破了，那麼位於後方的王都，還遠嗎？

“根據(jù)國家治亂的原理，應把致力於區(qū)分刑賞，作爲當務之急。要治理一個國家。沒有哪位君主，不實行一定的法令。然而結果卻是存亡各異；君國滅亡，在於法令之中刑賞不分。可是要如何把握，卻是困難的。”

攘外，必先安內。有了莫離的前車之鑑。朝鳳可謂是‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰’要治理一個國家。沒有哪位君主實行刑賞時，是不加區(qū)分的。然而有的所謂‘區(qū)分‘，是拿了不同標準進行區(qū)分。實際上這並不能稱爲真正的區(qū)分。至於明察的君主的刑賞區(qū)分，則是按統(tǒng)一標準進行的區(qū)分。

“統(tǒng)治下的民衆(zhòng)。都重視法制畏懼禁令，既希望不要犯罪，又不敢妄自取賞。所以說：不等到用刑用賞。民衆(zhòng)就都服服貼貼地做事了。因此，那種治理得最好的國家。善於把禁止奸邪，作爲急務。”

見到朝鳳愁眉不展，青書連忙上前獻言。這些日子，他算是看明白了，這個天下早晚是在朝鳳懷中的，不過是時間問題罷了。

“哦？這是爲什麼呢？”朝鳳挑挑眉，看向青書。

見到朝鳳對自己的話感興趣，青書也不敢賣關子：“因爲禁止奸邪的法律，是和人情息息相通。和政理緊密相關的。”

“既然如此，那麼去掉那些，不易覺察的奸邪行爲，要用什麼方法呢？”朝鳳皺皺眉，繼續(xù)追問。

青書道：“關鍵在於，一定要使民衆(zhòng)，窺探彼此的隱情。”

“那麼又怎樣，使民衆(zhòng)互相窺探呢？”似是覺得有趣，朝鳳也不再品茶了，隨手扔下茶盞，就望著青書追問。

努力的思索了一會，青書開口道：“大致說來，也就是有罪，連坐受罰罷了。假定禁令有牽連到自己的，從情理上看，他們不得不相互監(jiān)視，唯恐牽連到自己頭上。”

不允許有奸心的人，得到隱匿的機會，靠的是四下裡，有眼睛盯著。這樣一來。民衆(zhòng)自己就會謹慎小心，而對別人進行監(jiān)督。從而揭發(fā)壞人的隱秘。告奸的人免罪受常，有奸不報的人，一定要連帶受刑。如能這樣，各種各樣的奸人就被揭發(fā)出來了。連細小的奸邪行爲都不容發(fā)牛，是靠暗中告密，和實行連坐所起的作用。

“對法律整飭得極其嚴明的君主，依靠的是法律條文，而不是一二人才。因此有辦法的國家，毋需名揚四海。就能無敵於天下，國家得到治理，這都是是依靠法度的緣故。”

說來也奇怪，在日輪死了之後，青書絲毫是接收了日輪之前的理想。拼了命的，宣傳法術之說。

“喪失主權的國家，讓敵兵公開地在境內活動，而不能予以防禦機制止的原因，在於只憑一二人才，而沒有法術，自取滅亡，是人爲的因素在起作用；進攻別國，是法術的力量在起作用。所以在有辦法的國家裡，總是排斥空談，而仟用法術。”

凡屬和有關條例，曲相附會的虛功，是難以識破的，凡屬經花言巧語掩飾的錯誤，是難以發(fā)現(xiàn)的。因此，刑賞易爲表裡不一的情況所惑亂。所謂依據(jù)條例，而難以識別的功勳，就是奸功。臣下那些難以發(fā)現(xiàn)的過失，就是失根。

“依據(jù)條例則不能發(fā)現(xiàn)虛功.儀依常情判斷，就發(fā)現(xiàn)不了姦情。這樣一來。刑罰和賞賜，怎能不雙雙產生差錯呢？”

徒有虛名的功臣，在國內撈得聲譽，誇誇其談的說客，在國外巧取私利，結果愚妄、怯懦、暴慶、巧詐的種種人物，串通一氣，用虛無的道理，迎合世俗、取悅社會。所以那些國法得不到執(zhí)行，而罪不容誅的犯人，得以逃脫刑罰的制裁。

“可是，若是這樣的話，刑罰和獎賞怎麼會不發(fā)生歧異？”朝鳳皺皺眉，看著青書追問。

聖人治理國家，一是能詳細地考察法律禁令，法律禁令彰明瞭，官府事務就會得到妥善治理；二是能堅決地實行賞罰，賞罰不出偏差，民衆(zhòng)就會聽從使喚。民衆(zhòng)聽從使喚，官府事務得到妥善處理，國家就富強；國家富強，兵力就強盛。結果，統(tǒng)一天下的大業(yè)也就隨之完成了。統(tǒng)一天下，是君主最大的利益。

“度量發(fā)生差錯，並不是法度造成的；儘管法制業(yè)已明定，但依靠的卻是私智。放棄法制而依靠智慧，那麼接受任務的官員，怎能把握要領？事務要領，與事務本身統(tǒng)一不起來。那麼法令哪能不出差錯，而刑罰又哪能不趨煩亂？因此，賞罰混亂不堪，國法錯誤百出，是由於刑賞區(qū)分不明。”

明君治理國家，順應時務來獲得財物，確定賦稅來調節(jié)貧富；厚賞爵祿使人們竭盡才能，加重刑罰來禁止奸邪；使民衆(zhòng)依靠出力得到富裕，依靠功業(yè)獲得尊貴。因犯罪受到懲罰，因立功獲得獎賞，而不考慮仁慈恩惠的賞賜，這是通往帝王大業(yè)的政治措施。

“現(xiàn)在您的版圖，已經很遼闊了。凡是國土廣大、君主獨尊的，自來都是因爲法制嚴厲，而可以在天下，達到令行禁止的。因此作爲君主在劃分爵位、制定俸祿時。就必須嚴格執(zhí)行重法原則。國家太平，民衆(zhòng)就安定；政事混亂，國家就危險了。”

說道這裡，青書跪倒在地從下方，仰望著朝鳳：

“法制嚴厲，符合人之常情。法禁鬆弛，不符合社會實際。況且拼命出力.是民衆(zhòng)固有的，他們的心理，無非是想拼命出力，去獲得渴望的東西。而民衆(zhòng)賽歡什麼。厭惡什麼。是由您一手控制著的。”

民衆(zhòng)喜歡的是利祿，厭惡的是刑罰；朝鳳皺皺眉，若有所思的點點頭。若是自己可以掌握，民衆(zhòng)好此惡彼的心理，來使用民力。再根據(jù)實際情況，加以控制，那就應該再有差錯。

“既然如此，那麼根據(jù)你的意思，法禁鬆弛，政事有失，正是由於刑賞不當產生的？”若是治理民衆(zhòng)，不能掌握法度除惡務善。這樣情形一旦出觀。也就等於沒有法制了。

朝鳳皺皺眉，固本培元，現(xiàn)在自己只差一步，就可以得到大夏了，決計不能再出現(xiàn)任何的差錯。最後的攻伐，就在明日，新的法度，也必須要跟上了。

“青書，你去查一查，被攻伐下來的城鎮(zhèn)中，也沒有起兵造反的。然後在根據(jù)實際，擬定法令吧。”