禁止奸邪的辦法，首要的是禁止奸邪的思想，其次是禁止奸邪的言論，再次是禁止奸邪的行爲。

“同平章事——蘇亮、樞密使——特任、樞密副——綏留俀刻。”朝鳳輕啓朱脣，不緊不慢的從口中，吐出這幾個人的名字。

被點到名字的人先是一愣，然後就開始顫抖著，在心裡計算著，自己都做了什麼大逆不道的事情。朝鳳的手段怎麼樣，剛剛衆(zhòng)人也是看見了。與其受到凌遲這樣殘酷的刑法，還不如自己直接去死的好。

“沒有太大官職，而不把天下當作一回事的，蘇亮就屬於這號人。已有高級官職在身，而不把天下當作一回事的，特任就屬於這號人。敗壞廉潔去謀求財富，觸犯刑律去追求私利，不顧個人死活的，綏留俀刻就屬於這號人。”

這些都是危險的行爲，治理國家，統(tǒng)治人民的方式，是不能把這些，作爲標準的。

“蘇亮，你的過錯在於不作爲。你的官職雖然小，可是你每天卻都是飲酒作樂，無視著所有的法紀。既然如此，我要你做什麼？”看著蘇亮白了的臉，朝鳳扭過頭，頓了頓繼續(xù)開口道“特任，你的過錯在於亂作爲。你肆意把權力放於手下人，就在三日前，你還肆意任命身邊的人，代替你去做事情。”

見到朝鳳說的這樣清楚，朝堂之下的臣子都驚呆了。這樣詳細的情報，只怕就是莫離都不知曉，她卻暗中都記下了。水至清則無魚，沒有人是完全乾淨的，若是真的要罰，只怕沒有一個人可以逃脫。

“綏留俀刻，你則是貪婪。喜歡插手其他官員的事情，卻不明白‘不在其位，不謀其政。’知道滿足就不會受到恥辱。知道適可而止就不會有危險。去掉太過分的吃喝玩樂，身體纔會不受損害。你們三個，都扣去三月份銀，作爲懲罰。”

聽見朝鳳的這個懲罰，下面的人都是一愣。就連被判刑的人，都不可置信的看著朝鳳。她之前說的這般嚴肅，又用了這樣兇狠的法子，還以爲是個多心狠的人，卻想不到，居然是這樣的微小的懲罰。

“臣。謝主隆恩。”到底是在官場上浸淫多年的人物了。還是很快就給出了反應。

見他們的稱呼改變了。朝鳳滿意的笑了笑。統(tǒng)治措施，是針對一般情況的，政治方式是指導正常行爲的。危險的行爲，和微妙的言論。都是治理社會的大害。

天下那些極端廉直的人士，是不可以用賞賜來勸勉的；天下那些極端兇惡的人，是不可以用刑罰來禁止的。但是，如果因爲有極端廉直的人存在，就不設立獎賞，因爲有極端兇惡的人存在，就不設立刑罰，那也就把治理國家，和使用民衆(zhòng)的準則丟掉了。

“小懲大誡。你們知道就好了。若是無事，就退朝吧，該做什麼的，還是繼續(xù)做什麼。若是用空出來的位置，就先記錄下來。過幾日進行科考。選拔人才。諸位愛卿身邊，若是有可以舉薦的賢才，也不妨叫上來，給朕看看。”

龍椅是極其寬大的，朝鳳只能坐到五分之一。不過就是因爲這樣，所以她的脊背繃的異常的直，倒是叫人不敢小覷。

“選拔臣子時，對內不必迴避自己的親屬，對外不必排除自己的仇敵。正確的，就據以任用；錯誤的，就據以處罰。因此，賢良的人就得到進用，而奸邪之臣都被斥退，所以一舉，就能使諸侯臣服。不過記住了，朕要的是賢臣。若是查出魚目混珠之徒，推薦之人自當一起受罰。”

說道這裡，朝鳳掃了掃地上還沒有乾涸的血跡，又掃了掃在場的諸位大臣。那個眼神，清清楚楚的寫著，若是敢魚目混珠，他們的下場會如何。

“不知道陛下您要的，是什麼樣的人才呢？”總算壓抑下心頭的不適，青書強打起精神，問向朝鳳。

她剛剛如此強調賢才，可是自己卻總覺得有些不對勁。自己還記得朝鳳曾經說過‘現在世上的人都說‘給君主帶來尊崇，國家?guī)戆捕ǖ模厝灰咳柿x智能‘，卻不知道導致君主卑下、國家危亂的，必定因爲仁義智能。’這樣看來，只怕她說的賢才，並不是常人可以理解的。

“許由、續(xù)牙、晉伯陽、秦顛頡、衛(wèi)僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊，這十二個人，都是見利不動心，臨危不懼的。有的給他天下都不接受，一旦遇到勞苦和屈辱，就不願要官府的俸祿。”

這些人都是社會輿論所讚美的，可也是朝鳳所鄙夷的。

“見利不動心的人，即使君主厚賞，也不能勉勵他；臨危不懼的人，即使君主重罰，也不能鎮(zhèn)服他：這叫做不服從命令的人。這十二個人，有的隱居而死在山洞裡，有的枯槁而死在荒野上，有的在深山裡餓死，有的投水自盡。有了這樣的人，古代的聖王都不能讓他們做臣，當今之世，又用他們派何用場？”

奸詐虛僞，而無益於國家的人，社會上是那樣地讚美他們；努力耕戰(zhàn)而有益於國家的人，社會上卻這樣地詆譭他們：這就叫做反。平民從私利出發(fā)稱讚僞君子人，當代的君主聽到虛名而尊重這些人，而得到尊重的，一定會得到好處。

百姓從私害出發(fā)，話毀不符合自己利益的人。當代的君主受世俗矇蔽，而鄙視他們，而受到鄙視的，一定會受到迫害。結果聲譽和賞賜歸於私下幹壞事、應當判罪的人，而詆譭和迫害卻給了爲國家做好事、應當獎賞的人。這樣還想求得國家的富強，是不可能的事。

“在歷史典籍的記載中，堯時有兒子丹朱，舜時有兒子商均，夏啓時有兒子太康等五人，商場時有孫子太甲，武玉時有弟弟管叔、蔡叔。這五個帝王懲罰的，都是自己的父兄，子弟一類的親屬，爲什麼要使，他們家破人亡受到懲罰呢？”

見到堂下因爲自己話，而議論紛紛，一副不可置信的樣子。朝鳳既沒有勃然大怒，也沒有著急解釋什麼，而是提出了個問題。

“因爲他們禍國殃民，敗壞法治。請看聖王選拔的人，有的隱居在山林洞穴之中，有的囚禁在監(jiān)獄桎梏之中，有的從事宰割烹調、割草放牧、喂牛等活計。然而明君不嫌棄他們地位卑賤，因爲他們的才能，可以彰明法度，有利於國計民生，據此選拔他們，君主地位得以鞏固，聲望得以提高。”

沉默了片刻，堂下終於有人開口回答。不開口則以，這一開口就像是一滴水，滴入了油鍋，掀起了軒然大波。

的確，就像夏桀時的關龍逢，商紂時的五子比干、隨國的季樑、陳國的泄治、楚國的申胥、吳國的伍子胥，這六個人，都憑激烈爭辯，或強行勸諫來壓服君主。

如果君主採用他們的主張，處理政事，就會出現，如同師徒之間的不平等關係；君主對他們，如果有一句話語不聽從，一件事情不照力，他們就用強硬的措施來侮辱君主；豁出命來等待處理，即使家破人亡，腰斬兩段，手腳異處，做來也不畏懼。像這樣的臣子，古代的聖王都不能容忍，當今之世，又怎麼用他們呢？

“朕以前聽聞，掌握法術的君主，據棄仁義，廢除智能，用法來使人服從。因此聲譽遠播而名震四海，百姓太平而國家安定，在於君主懂得使用民衆(zhòng)的方法。一般而論，術是君主應該掌握的，法是官吏應該遵循的。既然這樣，那麼派遣侍從，官員，每天把法治的道理，傳達到宮門之外，直到境內的民衆(zhòng)每天都看到法令，也不是一件困難的事。”

過去有扈氏有個臣子叫失度， 兜氏有個臣子叫孤男，三苗有個臣子，叫成駒，夏桀有個臣子侯侈，商封有個臣子叫崇侯虎，晉國有個臣子叫優(yōu)施，這六個人都是導致國家滅亡的臣子。

他們把是說成非，把非說成是，內心陰險毒辣，外表小心謹慎，用以表明自己善良；稱頌遠古，使好事變壞；善於控制君主，收集君主隱微的意向，以投合君主的愛好，來擾亂君主：這些都是郎中官，和左右侍從一類的人。

“以往的君主，有的得到大臣後身安國存，有的得到大臣後，身危國亡。得到大臣這一點是相同的，但利弊相差極大。”朝鳳站起身子，做了一個退潮的手勢。

設立可以得到的賞賜，設立可以避免的刑罰。所以賢者奮力立功得賞而沒有伍子胥那樣的災禍，不賢者少犯罪而不會遭到駝背被剖那樣的冤枉刑罰，盲人處在平地而不會遇到深淵，蠢人過著安靜的生活而不會陷入險境。這樣的話，君臣之間的恩情就結下了。

不過對於左右近臣，自己卻不能不加倍小心。若是自己可以，確實能明察臣子說的話，那麼區(qū)別賢，與不賢的人就像區(qū)別黑白，那樣清楚了。既然匈奴已近被自己收入囊中了，那接下來就該輪到大夏了。