第381章 勝天半子張仲景
漢長安府衙中落針可聞。
“那什麼固態(tài)垃圾不就是糞……”
馬超大喇喇的話還沒說完就被張飛緊緊捂住了嘴。
以及面對滿堂的如要殺人一般的眼神。
畢竟即使脾氣溫和如張神醫(yī),此刻也是面有不豫之色。
馬超知趣的噤聲,不過張飛心裡感覺還是難以過去這個坎兒,隨口嘟囔了一句:
“難怪俺老張覺得這長安井水不如漢中和成都甘甜。”
看著在張飛身旁猛點頭的馬超,劉備忽然就覺得很是心累。
這其中孔明受到的影響最小,他面色不變將後世所說的長安土地成分規(guī)規(guī)整整抄錄下來後輕嘆了一句道:
“這後世,事事皆學(xué)問,處處皆科學(xué)。”
這後世也不知道哪個朝代對這長安水質(zhì)變化的總結(jié)還真是言簡意賅,但又給前人留了三分薄面,不至於太過難堪。
但這個消息一時間反倒是讓上首的劉備有點左右爲(wèi)難之感了。
這長安不遷址吧,井水確實有味兒,而且心中總卡著一根刺兒。
遷址吧,以何種身份去規(guī)劃新長安又是一個問題,名不正言不順啊。
張仲景則是並沒有這麼多煩惱,這位老神醫(yī)也規(guī)規(guī)矩矩記下觀看光幕時的想法,此時也對後世隨口之言的“病從口入”有了新的理解。
若是日常飲用水都遭糞便壅底聚穢污染,那難怪從靈帝中平年間,明明無大戰(zhàn)亂,可反倒是小疫不絕。
而且看後世所言,此時一言以蔽之的“傷寒”還並非是真的傷寒,其中可能混雜了多種疫病,也需要細(xì)細(xì)研究。
張仲景是切切實實覺得大有裨益的,這後世的許多不經(jīng)意之言反倒是讓他對醫(yī)學(xué)的研究方向愈來愈清楚,相對的也讓本來接近完本的《傷寒論》離修成更加的遙遙無期。
……
甘露殿中李世民若有所思,漢長安舊址爲(wèi)何被廢棄對他來說並不是什麼新鮮事,而且相較來說也正是因爲(wèi)前漢之鑑,前隋在龍首原修建新長安時纔會對這些污穢之物的處理更加重視。
唐沿隋例,並在此基礎(chǔ)上制定了更加嚴(yán)格的律例,如牆外扔垃圾直接杖六十,坊間污水若是流到了街上,則定監(jiān)察官員瀆職之罪。
並在前隋的基礎(chǔ)上加修了明溝以排日常污水,都是爲(wèi)了不遭前漢之舊禍。
這一點上來說李世民自認(rèn)大唐做的也並不算差。
只不過一方面李世民驚歎於後世隔著千年之久還能探究此事,並且將積穢不泄之事研究的如此明白。
另一方面也開始擔(dān)心於未來,等到大唐逐漸強盛,那西方中亞以及東海夷人的商賈流連於長安城的時候,如今長安能否承載那麼多的人口?
畢竟房杜二人所上的奏摺當(dāng)中描繪了太平盛世時人口的激增速度,李世民對此時長安城的信心並不是很足。
不過此事……李世民瞟了一眼旁邊兢兢業(yè)業(yè)的閻立德:
想來將作監(jiān)應(yīng)該是能拿出一個方法的。
【當(dāng)然以上咱們說的是漢末早期時瘟疫不絕原因的一個猜想,等到黃巾起義之後就是咱們熟悉的災(zāi)疫相伴。
水旱風(fēng)蝗、戰(zhàn)亂缺糧,社會運轉(zhuǎn)和生產(chǎn)秩序被破壞,百姓生活變得極其困難。
死於天災(zāi)人禍的屍體又會滋生大量病原體,成爲(wèi)疫病最好的溫牀,最終只需要一個契機(jī)便會引發(fā)一場大規(guī)模的瘟疫,並最終釀成了漢末十室九空的慘劇。
同樣也正是因爲(wèi)這些災(zāi)禍的可怕,那些迎著災(zāi)禍逆行的人也就顯得萬分難能可貴。
張機(jī),字仲景,出身於南陽,宗族本有二百餘口,但是經(jīng)過幾次大疫的衝擊之後,宗族死一百四十餘人,而其中百人皆死於傷寒。
宗族至親受疫病折磨而死對張仲景來說衝擊很大,至此這位自幼厭惡官場輕視仕途的年輕人,也立下了自己的人生宏願:他要爲(wèi)百姓解傷寒之痛。 宗族子弟張仲景至此成了散盡家財遊歷四方的行醫(yī),在漢末這個動盪的亂世,疫病往往跟在天災(zāi)與兵災(zāi)後面如影隨形,而在疫病的後面,往往也有張仲景緊緊跟隨的身影。
十年遊歷並廣採百家醫(yī)術(shù)之長後,晚年的張仲景客居嶺南,在此躲避亂世並潛心著寫醫(yī)術(shù),劃時代的臨牀醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》就此問世。
咱們之前也說過,這部鉅著的原本很遺憾的佚失,但好在經(jīng)過後人重新收集勘校編撰成了《傷寒論》和《金匱要略》兩部,讓張仲景的絕大多數(shù)成果得以流傳至今。
張仲景逝世於嶺南,在天下三分歸晉之後,這位老醫(yī)生的墳塋也得以被重新遷回故鄉(xiāng)南陽,百姓們有感於其醫(yī)術(shù)醫(yī)德,爲(wèi)其修醫(yī)聖祠奉饗香火以紀(jì)念,傳承至今,後世也多尊稱其爲(wèi)醫(yī)聖。
那麼張仲景對抗疫病成功了嗎?
短期來看,毫無疑問還是失敗了,因爲(wèi)在《傷寒雜病論》問世之後,疫病依然不絕。
223年,宛城許都大疫,死者數(shù)萬。
253年,新城大疫,死者大半。
273年,建業(yè)大疫,死十萬。
就如漢末一樣,這些大規(guī)模爆發(fā)的瘟疫背後,定然也有不計其數(shù)的小規(guī)模瘟疫。
但UP主認(rèn)爲(wèi),放到整個歷史長河來看,張仲景毫無疑問是勝了。
這位醫(yī)聖是一個先行者,在幾乎所有人面對疫病束手無策背身逃離時,他選擇逆向而行對其宣戰(zhàn)。
千百年來,《傷寒雜病論》中數(shù)張經(jīng)典藥方傳遍了神州大地,活人無數(shù),使得華夏曆千病而不倒,受萬疫而愈挫愈強。
醫(yī)聖之名也激勵了無數(shù)的後來者,讓他們面對百姓的苦難時不再視而不見,而是選擇一胸懷神州,兩肩扛華夏,咱們整個民族也因此能昂揚前行。
而在張仲景逝世一千三百年後,由鼠疫引發(fā)的黑死病席捲歐洲大地,一百五十餘年間造成七千五百餘萬人死亡,偌大歐洲對此束手無策,只能躺平等待這種疾病宿主死亡後自然消失。
這種疾病同樣也傳到了大明,彼時的華夏醫(yī)生同樣以張仲景爲(wèi)榜樣選擇逆行奮起,江蘇的吳醫(yī)吳有性不計生死探查瘟疫,著《瘟疫論》,總結(jié)傳播途徑探尋治疫方法,開現(xiàn)代瘟疫學(xué)說之先河,遏制了鼠疫在明朝的肆虐。
另外多說一句,黑死病在整個歐洲歷史有著舉足輕重的地位,因爲(wèi)人口大量死亡動搖了天主教會的統(tǒng)治,並使得當(dāng)時朝不保夕的人們開始流行活在當(dāng)下縱情享受。
這一點在心態(tài)上與漢末以曹丕爲(wèi)代表的縱情享樂派不得不說還挺有異曲同工之妙。】
孔明側(cè)頭看去,只見張神醫(yī)這位老先生觀看光幕的眼神前所未有的專注。
他依然一言不發(fā),但逐漸發(fā)紅的眼眶昭示著內(nèi)心有著怎樣的波瀾。
“行醫(yī)治此時,著書醫(yī)萬世。”
“醫(yī)聖之名,名副其實也。”
孔明的讚歎真心實意。
眼眶發(fā)紅胸中激盪的張仲景此時只是一聲嗟嘆,對著孔明拱拱手。
畢竟後輩說的清楚,自他之後短期內(nèi)依然大疫叢生,對他來說依然也算是一種遺憾。
畢竟他的初心便是想要治傷寒,使百姓不復(fù)他南陽宗族疫死多半的慘劇,而那建業(yè)死十萬,單單從數(shù)字上看著就令人毛骨悚然。
孔明洞察入微,換了個方向開解道:
“不知亮何時能一覽醫(yī)生治世之書?”
於是張仲景只能略有狼狽的擺擺手道:
“快了快了。”
剛纔複雜的心情也登時平復(fù)了下去。
(本章完)