明朝的鞋拔子，駱天沒想到結(jié)婚前會(huì)看到這麼偏門的藏品，鞋拔子來歷已久，在不少文學(xué)作品裡都有提到過，在一些出土的文物裡，朝代包括了元朝、宋朝和明朝，都會(huì)在鞋子的後面發(fā)現(xiàn)一個(gè)用來提鞋的物件，這個(gè)物件就是鞋拔子，鞋拔子到了明朝纔有了文字記錄。
關(guān)於鞋拔子的起源，現(xiàn)在已很難從歷史文獻(xiàn)記載中尋覓到清晰的蹤跡。比較清楚記述“鞋拔子”的，是清代李光庭《鄉(xiāng)言解頤·物部上·雜物十事》中，對鞋拔子一番專題闡說。他談到：“世之角，牛者爲(wèi)用多矣。而其因材制器，審曲面執(zhí)，以成其巧者，莫鞋拔若也。語云：‘衣不大寸，鞋不爭絲’，爲(wèi)婦人言之也。男子之鞋，只求適足；而欲其峭緊者，則用鞋拔。鄉(xiāng)言曰：‘給我小鞋兒穿，我給你個(gè)提不上?！握?，提之使上也”。
他另有一首吟詠“鞋拔子”的七言詩。詩云：“但知峭緊便趨奔，不納渾如決踵跟；適履何人甘削趾，採葵有術(shù)莫傷根；只憑一角扶搖力，已沒雙鳧沓踏痕；直上青雲(yún)休忘卻，當(dāng)年梯步幾蹲蹲。”
從詩中可以看得出來，這鞋拔子就是用來提鞋的，鞋拔子的功能，乃在於用其“一角扶搖力”，幫助人們使腳輕鬆順利入鞋。
下端弧形，上端有柄，柄長短不一，柄的頂端一般有孔，經(jīng)孔穿繩便於懸掛，有的“鞋拔子”頂處雕刻成鹿首、佛首或是孔雀形狀，寓意著吉祥如意。較貴重的有象牙的、玉的、牛角的、瑪瑙的、水晶的、獸骨的、金質(zhì)的、銀質(zhì)的、紅木或是檀香木等貴重木質(zhì)材料的；常見的有銅質(zhì)的、鐵質(zhì)的、鋁質(zhì)的及合金的等普通金屬的，還有普通木製的，塑料制的。
鞋拔子雖然小，可是大都雕刻、鑲嵌和造型十分精美，有的鞋拔子頂處雕刻成鹿首、佛首或是孔雀形狀，寓意著吉祥如意。
之所以在一樣小小的鞋拔子上下功夫，是因爲(wèi)“鞋”與“邪”、“諧”都諧音，從鞋拔子自己的發(fā)音來看，也被古人認(rèn)爲(wèi)有“拔除邪惡”的意思，駱天拿著的這一個(gè)是紅木製成的，清末時(shí)期的，是最傳統(tǒng)的形狀，下端弧形，上端有柄，民俗收藏品這些年來一直偏向於冷清，可是最近大衆(zhòng)對於收藏的瞭解越來越多，收藏民俗藏品的人也是越來越多了。
駱天寫下了這一份鑑定證書，看著被鑑定完畢的這些，已經(jīng)真僞分開，駱天交代員工將這些搬走，這樣剩下的就不多了，自己看著也清靜了不少，張奇?zhèn)タ戳丝磿r(shí)間：“駱天，到中餐時(shí)間了，你還有一下午的時(shí)間，先吃個(gè)飯吧，現(xiàn)在剩得也不多了?！?
駱天的肚子早就咕咕叫了，剛纔他是使了一番勁想要儘快搞定，畢竟家裡還有兩個(gè)女人家在忙活，駱天被張奇?zhèn)?qiáng)拉著去吃飯，去的又是常去的餐廳，可是沒有看到袁傑的影子：“袁胖子去哪了？”
“現(xiàn)在中午兩個(gè)小時(shí)的休息時(shí)間，他中午一下班，就衝去酒吧?！睆埰?zhèn)フf道：“畢竟現(xiàn)在肚子裡有了他的孩子，他總是會(huì)牽掛的，不過說也奇怪，這袁傑最近話都變少了，還真讓我有點(diǎn)不習(xí)慣?！?
是啊，駱天這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，自己忙了一上午，這個(gè)袁傑很少開口說話，好像講話的風(fēng)格一下子轉(zhuǎn)變過來了，原來男人要當(dāng)父親以後一下子會(huì)變得成熟起來，那像自己這種本來已經(jīng)是熟男的類型，有了孩子以後不是會(huì)更成熟？
駱天吃飯的時(shí)候有點(diǎn)狼吞虎嚥的意思了，張奇?zhèn)ビ纸衼硪槐畞恚骸安灰崩?，下午肯定可以搞定，再說了，拍婚紗照這種事情，男人其實(shí)不重要，你到時(shí)候就當(dāng)一個(gè)好陪襯就可以了，重點(diǎn)在程真身上?！?
這倒是真的，女人都比較在乎自己被拍得漂不漂亮，男人嘛，在旁邊做一隻安靜的好花瓶就可以了，最重要的還是要放進(jìn)花瓶裡的花如何，駱天經(jīng)張奇?zhèn)ヒ徽f，馬上放鬆下來了，上一次拍雜誌封面就把自己整得夠嗆，還給自己引來了一隻小蜜蜂，幸好成功打發(fā)了，“也是啊，明天我就擺好姿勢，剩下的事情就交給攝影師了，明天好像是找的什麼工作室來拍，不是影樓。”駱天說道。
“這個(gè)好，正好你們先做個(gè)參考，到時(shí)候我和趙敏也可以借鑑一下?！睆埰?zhèn)ヌ岬节w敏的時(shí)候表情開朗了不少，他看到駱天飛速地吃完站了起來：“奇?zhèn)?，你慢慢吃，我先回去工作了?！?
吃飯的地方離公司不過十多米遠(yuǎn)，駱天卻覺得很漫長一般，或許是內(nèi)心裡急切地希望婚禮的到來吧，一到公司，駱天就奔進(jìn)了工作間，一刻也沒有遲緩。
剩下的藏品中，駱天首先合來的是一塊七彩石，完全沒有經(jīng)過任何加工的七彩石，在國內(nèi)的話，只有湖北黃石和貴州兩個(gè)地方出產(chǎn)七彩石，這之中，又以黃石出產(chǎn)的七彩石爲(wèi)佳，就像自己手上的這一塊，正是黃石出產(chǎn)的。
黃石素稱“江南聚寶盆”，礦藏極其豐富。黑色金屬有鐵、錳，有色金屬有銅、鎢、鉬、鋅、鉛、鈷、鎳，貴重金屬有金、銀，稀散元素有鍺、鎵、鉈、銦、硒、鍶、錸、碲等。黃石的礦藏多呈多金屬共生狀態(tài)。其接近地表的部分，在日曬雨淋等外因作用下，就會(huì)發(fā)生一系列化學(xué)變化，七彩靚色就是這種長期變化的結(jié)果。礦石中含的金屬、非金屬成分越多，其顏色也就越豐富越鮮豔。據(jù)測定，黃石七彩石比重3。3—4，硬度因礦物成分而異，最高可達(dá)5——6。
七彩石的外觀就像是有一顆顆如辣椒籽、魚籽般大小，呈現(xiàn)七彩靚色的小晶體，密密麻麻地附著於凸凹不平的石體上，一團(tuán)團(tuán)一片片，晶光閃爍，五彩繽紛，照得人眼花繚亂，而且黃石所產(chǎn)的七彩石產(chǎn)量並不多，只是上世紀(jì)末，一些礦山產(chǎn)出過這種石頭。因其觀賞價(jià)值極高，來自港澳臺(tái)地區(qū)和歐美國家的收藏人士欣喜若狂，大量收購?，F(xiàn)在這種觀賞石在當(dāng)?shù)匾押苌僖娏?，像現(xiàn)在這一塊未經(jīng)任何加工的七彩石就更加難能可貴了。
駱天可能是下意識(shí)地將最罕見最貴重的幾樣藏品放在了最後，人都有一種壓軸的心理，駱天不自覺就遵守了這個(gè)規(guī)律，現(xiàn)在他手上拿的就是一件郎窯紅的瓷器，而且屬於郎窯紅中的牛血紅。
郎窯是清代的官窯之一，即康熙四十四年至五十一年（1705-1712），江西巡撫郎廷極督理監(jiān)燒的御窯，郎窯紅這個(gè)名字和這位江西巡撫郎廷極不無關(guān)係。
郎窯的產(chǎn)品除郎窯紅外，還有郎窯綠，郎窯蘭釉及描金、郎窯青花、五彩等。而郎窯的最大成就是恢復(fù)了明中期失傳的銅紅釉燒造技術(shù)，成功地?zé)芍睦筛G紅。以銅原料作爲(wèi)著色劑，早在漢代的鉛綠釉陶器上就使用過，鉛綠釉就是銅在低溫氧化焰中的呈色。
高溫銅紅最早出現(xiàn)在唐代的長沙窯，另在唐長沙窯和宋代均窯中還作紋飾使用過。真正燒成渾然一色的銅紅釉瓷器始於元代的景德鎮(zhèn)窯，釉色爲(wèi)暗紅色。它爲(wèi)後世銅紅釉的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。到明早期的永樂、宣德年間景德鎮(zhèn)窯才真正燒成通體鮮紅的高溫銅紅釉瓷器。可是到明代中期這種燒造技術(shù)就失傳了。直到200多年前的清代康熙朝，在郎窯中才又成功地?zé)u出高溫銅紅釉瓷器。
郎窯紅的典型特點(diǎn)是：色彩絢麗，紅豔鮮明，且具有一種強(qiáng)烈的玻璃光澤。由於釉汁厚，在高溫下產(chǎn)生流淌，所以成品的郎紅往往於口沿露出白胎，呈現(xiàn)出旋狀白線，俗稱燈草邊。而底部邊緣釉汁流垂凝聚，近於黑紅色。爲(wèi)了流釉不過底足，工匠用刮刀在圈足外側(cè)刮出一個(gè)二層臺(tái)，阻擋流釉淌下來，這是郎窯紅瓷器製作過程中一個(gè)獨(dú)特的技法，世有“脫口垂足郎不流”之稱。
清康熙、雍正、乾隆三朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)比較繁榮，制瓷工藝達(dá)到我國曆史高峰。凡是明代已有的品種不僅都能燒造，而且大多有所提高或創(chuàng)新。由於有一個(gè)在位60年的乾隆皇帝酷愛藝術(shù)，在他的倡導(dǎo)下，郎紅器比康熙更成熟和多有極精的產(chǎn)品問世。另有，乾隆時(shí)期郎紅中的薄釉器，色如雞血，稱爲(wèi)“雞血紅”；釉層較厚，色彩深豔，猶如初凝的牛血，稱爲(wèi)“牛血紅”。郎紅釉是以銅爲(wèi)著色劑，用1300℃高溫?zé)?。由於對燒成的氣氛、溫度要求很?yán)，燒製一件成功的產(chǎn)品非常困難。因此當(dāng)時(shí)有民諺說：“若要窮，燒郎紅?！彼岳杉t器在當(dāng)時(shí)就很昂貴。
郎窯紅除了上面說到的主要特徵外，還具有康熙朝的時(shí)代特徵。一是胎骨潔白細(xì)密而堅(jiān)硬，足底露胎處有火石紅；二是口沿塗有粉質(zhì)的粉白釉或漿白釉，且多有破泡；三是修足有平切式、平切棱角略園式、滾園式或爲(wèi)裡收外斜削的二層臺(tái)式；四是器身紅釉與足除露胎處有一條白色線；五是器型獨(dú)特如觀音樽、油鎚瓶，笠式碗等都是康熙時(shí)極爲(wèi)流行的造型；六是大多數(shù)無款，偶有青花“?！薄ⅰ皦邸?、“大清年制”款。