在華僑軍設(shè)下的招待晚宴上，史迪威將軍終於如願以償?shù)目吹胶芏嗍煜さ拿婵祝渲羞€有很多前國民政府和****中的老朋友。他顧不上白天的勞頓，以及感嘆世事多變幻，分別與老朋友們一起用流利的中文暢談、敘舊。自從史迪威將軍做美國駐華使館武官開始，他在中國工作了近二十年，曾經(jīng)到過中國的很多地方，對中國的熟悉程度或許僅次於駐華大使司徒雷登先生。他的中文非常流利，很多時候?qū)懭沼洸皇怯糜⑽亩侵形摹?
李華雄並沒有在第一時間出出現(xiàn)在宴會大廳，他體貼的要給史迪威留下充足的時間。因爲(wèi)只要他一出現(xiàn)，史迪威出於禮儀的需要就不可能再與其他人有更多的談話機會。李華雄非常清楚自己的這位老朋友——爲(wèi)數(shù)不多的值得尊敬的美國人，已經(jīng)身患胃癌，並且很可能已經(jīng)開始轉(zhuǎn)移，他已經(jīng)來日無多。這或許是雙方最後一次見面。自從來到這個時空之後，李華雄像很多穿越人一樣，見到了太多的傳說中的歷史和風(fēng)雲(yún)人物。但是，能夠給其留下深刻印象的並不很多，而史迪威將軍無疑是其中印象較深的一位。在李華雄看來，那些人既不像歷史書上寫的那樣偉大，也不像某些宣傳所說的那麼不堪。
李華雄在休息室內(nèi)靜靜地看著穿梭於衆(zhòng)人之間的史迪威，心中突然萌生了一絲落寞。史迪威性格堅強，從不講廢話，在多個面都具有卓越的才幹，被認(rèn)爲(wèi)是美軍中一位真正的戰(zhàn)略家和出色的軍事教官。雖然因爲(wèi)華僑軍的出現(xiàn)，從某種程度和層面上很大的改變了史迪威的人生軌跡，但是這並不妨礙展現(xiàn)他出色的軍事才華。尤爲(wèi)令人尊重的是，史迪威拋棄了西方社會傳統(tǒng)的對華偏見，他對英勇頑強吃苦耐勞的中國農(nóng)民充滿信心。他深信，經(jīng)過一定的訓(xùn)練，再加上很好的領(lǐng)導(dǎo)，中隊能夠與世界上任何一支軍隊匹敵。李華雄尤爲(wèi)看重的是他擁有真正的軍人品格。史迪威在去世前一天，根據(jù)他的請求美國授予他一枚步兵戰(zhàn)鬥紀(jì)念章。這是一種非常普通的獎?wù)拢请b有在第一線戰(zhàn)鬥的步兵才能獲得。
時間差不多了，李華雄來到燈火輝煌人頭攢動的宴會大廳。
史迪威終於再次見到自己的老朋友、華僑軍的靈魂人物李華雄將軍。兩個人愉快的回憶了上一次會面的情景，並就共同關(guān)心的國際國內(nèi)問題真誠地交換了彼此的看法。當(dāng)提到印度局勢的時候，史迪威以老朋友的身份向華僑軍提出了自己的忠告。
“華僑軍不論有多麼充分的理由，在遠(yuǎn)東和中亞的行動，都已經(jīng)在事實上動了俄國人的奶酪。在中南半島和東印度地區(qū)，狼之隊的行動又極大地?fù)p害了英國和法國的傳統(tǒng)既得利益。”看到李華雄欲開口辯解，史迪威微笑著向他擺了擺手。“這個世界上恐怕很少會有人相信，狼之隊真的背叛了華僑軍，至少我不相信。今天，我不是以美官或者外交官的身份和您談話，因此，請讓我把話說完。”史迪威的眼神中流露的真誠，很令人感動。李華雄沒有再打斷他，也算是對他所說的一種默認(rèn)吧！
“我非常遺憾地看到，在英屬印度一片紛亂之際，華僑軍又試圖在阿克賽欽以及英屬印度北部等地區(qū)損害被英國人看作是核心的利益。華僑軍同時觸動英國法國和蘇聯(lián)三個傳統(tǒng)強國的巨大利益，我不認(rèn)爲(wèi)是一個明智之舉。英國、法國和俄國，這三個國家由於目前都身陷在歐洲戰(zhàn)場，無暇東顧，對於一華僑軍爲(wèi)代表的中國人來說或許是挽回失去的榮耀和尊嚴(yán)的絕佳機會，可是歐洲戰(zhàn)場的戰(zhàn)鬥總有結(jié)束的那一天，而這三個國家的實力無需我多作說明，您和您的同事應(yīng)該有非常清醒的認(rèn)識。我不知道到了那個時候，李將軍您和您的軍隊將何以自處呢？”
“首先請允許我對您的忠告表示由衷的謝意。我們始終認(rèn)爲(wèi)，您是一位真正朋友，對中國和中國人民滿懷強烈的熱愛和真誠的同情。”
“我非常榮幸！”史迪威堅毅消瘦的臉龐，涌上一絲感動。
“我們在遠(yuǎn)東地區(qū)乃至中亞等地區(qū)所有的軍事行動，都擁有充分的理由。”在此，李華雄故意模糊了狼之隊和華僑軍的關(guān)係“那些土地都是當(dāng)初被俄國人和英國人以及法國人依靠強大武力，野蠻地強行掠走的。他們對世世代代生活在那裡的我的同胞進(jìn)行了令人髮指的殘害。現(xiàn)在，我們要求收回我們的固有利益，這應(yīng)該是一個負(fù)責(zé)人的政治實體，採取的再正常不過的行動。”李華雄沒有正面迴應(yīng)史迪威的忠告，他只是再次強調(diào)和重申了華僑軍行動的正義性。
俗話說，聽話聽音，李華雄的言外之意非常明確，華僑軍爲(wèi)了捍衛(wèi)中國的利益，並不畏懼英國法國和蘇聯(lián)其中的任何一個，以及他們的聯(lián)合。史迪威沒有再就這個問題談下去，因爲(wèi)沒有必要了。在中國日久的史迪威，已經(jīng)逐漸習(xí)慣了中國人東方式的含蓄。既然中國朋友並不十分在意自己的忠告，並且決心已下，那麼作爲(wèi)朋友盡到了朋友之道也就可以了，多說無益。李華雄的話只能讓史迪威理解爲(wèi)，要麼是李華雄被勝利衝昏了頭腦，導(dǎo)致其不能清晰的思考，要麼就是他們已經(jīng)有了充分的準(zhǔn)備足以應(yīng)對未來的局勢變化。史迪威更傾向於前者。對於史迪威來說，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉,自作自受”的道理還是懂得的。雙方至此也終於脫離了國際政治軍事，開始真正進(jìn)入了朋友敘舊的狀態(tài)。
隨後的日子裡，史迪威和華僑軍的一二號人物進(jìn)行了廣泛深入細(xì)緻的溝通，對很多彼此共同關(guān)心的問題進(jìn)行了卓有成效的磋商。華僑軍爽快地答應(yīng)了美國方面請求開放機場和港口的請求，更爲(wèi)難能可貴的是，華僑軍這次沒有提其他的附加條件。這令史迪威感到有一點小小的意外。僅這一項成果，史迪威就不虛此行了。
美國政府經(jīng)過激烈的討論，並“充分聽取”了盟友們的意見，最終決定部分滿足華僑軍對朝鮮的領(lǐng)土要求。以現(xiàn)有與日本的停火線爲(wèi)界，北方，依據(jù)朝鮮王室的請求作爲(wèi)華僑軍的“駐地”，南方則由美國爲(wèi)代表的國際社會與華僑軍實施共管。這其實是同意華僑軍要求較爲(wèi)委婉的說法，美英法蘇現(xiàn)在還處於真正的萬里之外，根本沒有可能實現(xiàn)其所說的共管。但是直接同意華僑軍的要求，美國人還不想惹這個麻煩，也丟不起這個面子。這或許也算是某種程度的分治吧！
史迪威帶著豐厚的成果結(jié)束了中國之行。應(yīng)蒙巴頓的強烈要求赴緬甸繼續(xù)其打醬油的生涯。
就在蒙巴頓、史迪威冰火兩重天地爲(wèi)各自國家的利益奔走的時候，印度國大黨和穆斯林聯(lián)盟也沒有閒著，他們爲(wèi)了充實自己的力量展開了激烈的競爭。對各個土邦進(jìn)行積極爭取，以期能夠加入自己一方。他們最看重的就是對最大的分離力量錢德拉和新穆斯林聯(lián)盟的爭取。各路使者重裝上陣粉墨登場。一時間達(dá)卡成了前英屬印度最爲(wèi)熱鬧的城市。寄人籬下的錢德拉和他的同夥們，似乎也看到了某種希望和依仗。他們雖然對大英帝國滿懷敵意，但是英印當(dāng)局的舉動又使他們心存幻想。不被主流社會所認(rèn)同，算得上是每一個政治力量的苦惱。現(xiàn)在能夠迴歸主流社會的誘惑變得越來越大。開國元勳總好過被人認(rèn)爲(wèi)是傀儡要舒服得多。狼之隊對錢德拉與印度國內(nèi)日益頻繁的接觸，並沒有阻止的意思。“實力決定一切！”林楚男和力量都相信這句話。至少在東印度，狼之隊的力量在當(dāng)前無人能夠匹敵。如果錢德拉被幻想矇蔽的雙眼，那麼等待他的結(jié)局並不難預(yù)料。
不把所有雞蛋都放在一個籃子裡面，是一個並不深奧的常識。狼之隊當(dāng)然也非常清楚。根據(jù)事前的計劃，特區(qū)並非想把整個東印度地區(qū)都收入囊中。“我們只要包括吉大港在內(nèi)的大阿薩姆地區(qū)。”一方面從根本上消除所謂藏南問題，一方面在印度洋上獲得穩(wěn)定的出海通道。這是狼之隊西進(jìn)的底線。
在蒙巴頓處理印巴分治事宜期間，狼之隊與阿薩姆地區(qū)的各派政治力量進(jìn)行了廣泛的接觸。阿薩姆地區(qū)包括曼尼普爾、那加蘭、米佐拉姆、特里普拉和梅加拉亞。阿薩姆在當(dāng)?shù)卣Z言中是“撣”的異寫，實際上是傣族的一個別稱。而所謂的阿薩姆族，其實就是傣族。阿薩姆旁邊的錫金不丹自8世紀(jì)即爲(wèi)吐蕃領(lǐng)土，元朝統(tǒng)一西藏後，成爲(wèi)中國領(lǐng)土，至清朝時才分裂出去，但作爲(wèi)清朝的藩屬國，深受藏族文化影響。而錫金直到19世紀(jì)末被英國侵略前大部分任然是中國國土。公元1228年中國雲(yún)南緬甸東北一帶的傣族遇過阿薩姆東部山脈同意了阿薩姆各部建立阿洪王朝。因此，錫金不丹阿薩姆地區(qū)從來就不是印度的一部分，也與印度基本上沒有聯(lián)繫。1826年，英國人進(jìn)入阿薩姆地區(qū)，迫使緬甸簽訂《楊大波條約》，將阿薩姆割讓給英國，從此結(jié)束了傣族對該地區(qū)長達(dá)600年的統(tǒng)治。因此，該地區(qū)和不丹錫金兩國的地位應(yīng)該是一樣，印度根本就無權(quán)從英國人手中接管該地區(qū)。至於所謂的馬克馬洪線更是無從談起。更爲(wèi)可惡的是，當(dāng)印度把阿薩姆變成一個邦之後，當(dāng)局不斷打壓當(dāng)?shù)卮鲎宓陌l(fā)展，不承認(rèn)傣族對阿薩姆的歷史功績，並不斷將傣族邊緣化。
針對阿薩姆地區(qū)的實際情況，狼之隊採取的策略就是重新喚起傣族以及當(dāng)?shù)仄渌褡宓拿褡遄院栏校L遠(yuǎn)打算是增強他們對中華文化的認(rèn)同感。英國人統(tǒng)治這裡的時候，也曾一度推行基督教文化，或許是東西方文化的差異，抑或是藏傳文化對這裡的深厚影響，始終難以得到多數(shù)人尤其是底層羣衆(zhòng)的認(rèn)同。在這樣的情況下，早有準(zhǔn)備的狼之隊一方面採取傳統(tǒng)的羣衆(zhòng)工作方法，派出由各個西南邊陲民族戰(zhàn)士爲(wèi)骨幹，組成8百餘支巡迴醫(yī)療組宣傳隊，深入村寨。爲(wèi)當(dāng)?shù)鼐用駛兯歪t(yī)送藥，通過電影、幻燈、圖片、歌曲等方式，宣傳殖民者的罪惡以及狼之隊的民族、經(jīng)濟政策。另一方面，經(jīng)過與前輩們和西藏上層的積極協(xié)商，組成了由以dalai喇嘛爲(wèi)首的“大活佛”代表團，訪問錫金、不丹和阿薩姆地區(qū)，爲(wèi)當(dāng)?shù)匦判\(zhòng)賜福。這一事件，在當(dāng)?shù)厮斐闪司薮蠖钸h(yuǎn)影響。與世界其他地區(qū)不同，在強大輝煌的中華文明中，宗教永遠(yuǎn)要爲(wèi)世俗權(quán)力服務(wù)，否則就沒有其立足之地。狼之隊自然奉行同樣的策略。
宗教，在這片蠻荒的土地上的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何其他文化現(xiàn)象和上層建築。一般來說多數(shù)宗教，總是產(chǎn)生在自然條件較爲(wèi)極端或者封閉的環(huán)境之中。例如基督教、伊斯蘭教和猶太教產(chǎn)生於沙漠地區(qū)，佛教產(chǎn)生於喜馬拉雅山脈。而生活在阿薩姆地區(qū)的人們，困於身後的喜馬拉雅山脈和麪前莽莽叢林，篤信萬物有靈的薩滿教。結(jié)合了苯教的藏傳佛教也自然由於歷史、文化和地理等因素，更易於當(dāng)?shù)厝私邮堋Ｗ鳡?wèi)藏傳佛教最大教派的格魯派兩大領(lǐng)袖之一的dalai喇嘛，在藏區(qū)尤其是前藏地區(qū)及其鄰近地區(qū)的影響極爲(wèi)巨大。因此，他的到來對錫金、不丹和阿薩姆地區(qū)造成的轟動，並不難想象。在活佛集團在阿薩姆地區(qū)活動的一個多月的時間內(nèi)，達(dá)到了狼之隊請他們來的目的。在狼之隊以武力爲(wèi)後盾、以醫(yī)藥、文化、宗教爲(wèi)爲(wèi)輔助的不懈努力之下，阿薩姆地區(qū)發(fā)生了令英國人和印度國大黨乃至錢德拉，非常不願意看到的變化。這也爲(wèi)狼之隊實現(xiàn)東印度分治奠定了堅實的基礎(chǔ)。
當(dāng)蒙巴頓再次來到孟買的時候，面對的是比他離去時更加強硬的狼之隊。