第291章 何方成電影大師了？在推動電影變革？

在8月31日的《電影手冊》特別刊的封面，上面上一張何方的抽菸沉思的照片，然後粗大標(biāo)題是《大師的思考-何方：文藝電影的枷鎖太多，是時候改變了》。

三大電影節(jié)舉辦期間，可想而知有多少的電影人關(guān)注著這些頂流雜誌的文章？幾乎每一篇都是大師的重點訪談，是未來電影的趨勢走向。

何方雖然年輕，但是他在電影圈的影響可是非常之大的。可是，名氣雖大，但還沒有誰稱何方是大師啊。

這下好了，《電影手冊》直接稱何方是電影大師了，關(guān)鍵是這個電影大師還大言不慚的說文藝電影有枷鎖，還要改變。

於是乎，許多的電影人不服氣了，文藝電影有什麼枷鎖？要改變什麼？

只是，當(dāng)大家看完這篇訪談之後，紛紛陷入了沉思，何方說的不是沒有道理啊。

文藝電影的條條框框太多了，這反而限制了電影作爲(wèi)思想與情感的表達。就如何方所說，文藝電影有十來個重要的指標(biāo)，這每一個指標(biāo)都是給文藝電影戴上枷鎖，也是文藝電影不受普通觀衆(zhòng)待見的原因。

因爲(wèi)普通觀衆(zhòng)要看懂文藝電影就得學(xué)會這十來個重要指標(biāo)中的各種含義是什麼，要學(xué)會視聽語言表達什麼。

但這怎麼可能呢？視聽語言作爲(wèi)一門語言，你讓一個這門語言的門外漢聽懂你講什麼，這有多難知道嗎？

這就好比你讓一個只懂倫敦鄉(xiāng)下口語英語的人要去聽懂漢語這種高級的二維語言一樣，他們怎麼可能聽得懂？他們又怎麼可能一下子學(xué)的懂？

所以，你這不是把觀衆(zhòng)給推走嗎？觀衆(zhòng)都推走了，你的文藝電影思想與情感的表達要表達給誰看？

好吧，就算你文藝電影只給懂得文藝電影視聽語言的人看，那這麼多年了，就那十來條的條條框框還能玩出什麼花樣？

所以，何方舉例畢加索。畢加索爲(wèi)什麼偉大？因爲(wèi)他打破了繪畫的條條框框，他沒有按照繪畫的約定成俗的定義去畫畫。所以，他的畫是自由的，是抽象的，是超越了畫面本身想象的。

別的不說，就說何方提出來的這一個概念就足以震撼到了大家，引起了大家的深思與探索。

而他說的新自由主義與文藝電影的框框?qū)Ρ龋@就讓人很簡單的理解了是什麼意思。這些文藝電影的框框在限制思想自由，也在限制思想的情感的自由表達。

何方提議的去掉條條框框，只保留‘探討與挖掘世界本質(zhì)的思想與情感’這樣的文藝電影的新形式。

這是一個劃時代的設(shè)想，一個電影大師對電影的剖析與思考，不說何方這種說法成不成立，光是他這種思考就足以稱得上是大師了。

所以……媒體與電影人看完這篇採訪後先是沉默，後是瘋狂，有些電影人彷彿頓悟了一般，終於看到了限制他的電影的桎梏在哪裡了。

學(xué)習(xí)畢加索，學(xué)習(xí)新自由主義，打掉阻礙，放開枷鎖，找到文藝電影的新形式。

於是乎……

好多的電影人都跑來《達拉斯買傢俱樂部》的酒店，一致要求要見何方，想聽聽他對文藝電影新形式的講解……

萊昂納多有點懵，傑瑞德犯了傻，珍妮弗沒搞明白是怎麼一回事……直到他們的助理去打聽了之後他們才搞明白這是怎麼一回事。

“哦買噶，原來我們一直在與上帝共事。”傑瑞德誇張的說了一句。

“何確實是一個大師，他的思考是劃時代的，他註定要留名電影史的。”萊昂納多點頭贊同道。

“哈，走走，看看何給那些電影人講什麼……”珍妮弗很感興趣的說道。

於是三人來到了何方的房間，但他已經(jīng)出門了。

三又打聽了之後去到了酒店樓下的咖啡廳，何方在這裡與大聊天呢。

“何，你怎麼會覺得文藝電影的表達方式會是枷鎖呢？”

何方坐在咖啡廳靠牆的一個位置，而他對面已經(jīng)圍坐了十幾號電影人，都是文藝氣質(zhì)濃厚的人，還有十來個記者正錄著像，而且他們?nèi)耸忠槐Х取?

一個戴眼鏡的中年白人男子在問何方，萊昂納多他們?nèi)齻€過來了之後，也沒有打岔，只是招了招手之後，便找個位置坐下來了。

“如果電影是思想及情感的表達方式，那就得是自由的。而現(xiàn)在文藝電影的表達方式你們自己覺得自由嗎？憑什麼情感要用長鏡頭表達？爲(wèi)什麼要追求一種類似於紀(jì)實的影像形式？自然的音響就一定是真實的話嗎？那麼思想是客觀的還是主觀的？”

何方連續(xù)問了好幾個問題，不等有人回答他便繼續(xù)說道。

“作者電影一邊要求拍攝者盡力追求真實化、紀(jì)實化、客觀化、，一邊又要求電影得是導(dǎo)演的思想與情感的表達，這不矛盾嗎？個人的思想與情感表達怎麼可能做到紀(jì)實化、客觀化？個人的思想與情感永遠都主觀的，哪怕他儘量的貼近客觀也不能做到完全客觀。

所以，要追求個人思想與情感的表達就不該要求紀(jì)實化、客觀化。而要求紀(jì)實化、客觀化就不能有創(chuàng)作者個人的思想與情感，這兩者不能幾乎不可能同時能表達。”

“不對，作者電影不是你這麼理解的。”這時有人提出了反駁，是一個意氣風(fēng)發(fā)的三十多歲的白人青年。

“作者電影是要求導(dǎo)演在用盡量紀(jì)實化、客觀化等元素，就是希望導(dǎo)演用接近真實的客觀事物來表達導(dǎo)演的思想與情感。比如，他看到了社會對一個女人的殘酷，於是導(dǎo)演拿起了攝像機來拍攝這個女人受到的壓迫，以此來表達導(dǎo)演對社會的不滿的情緒，對追求公平的思想。

這不存在兩者不能兼得，事實證明這些年的文藝電影出了許多優(yōu)秀的作品……”這個青年人越說越激動，彷彿辯倒了何方他就能一舉成名一樣。

何方?jīng)]有打斷他的說話，任他在那舉出各種例子，等這個人說完何方點了點頭。

“那這是紀(jì)錄片，還是有故事的電影？如果是紀(jì)錄片，它不是屬於故事片，我們完全可以說這是紀(jì)錄片電影節(jié)，不用說是故事片電影節(jié)了。

其次，如果這不是紀(jì)錄片，是有了人爲(wèi)的劇本設(shè)計的，那這還真不真實呢？真實性從何而來？因爲(wèi)設(shè)計過的情節(jié)它就不是客觀的，而是主觀的。

就像有些中國導(dǎo)演他們想拍攝上海的一些髒亂差，可是上海很少有這樣的地方了，於是他們找了一片破舊的地方，搭建了一些這樣場景，請了幾個演員，假裝成社會的底層與流浪者。

請問，這樣的是屬紀(jì)實的、客觀的藝術(shù)？還是屬於導(dǎo)演人爲(wèi)的主觀的擺拍？這到底是不是你說的兩者可兼得的東西？而我們這些年在三大電影節(jié)上看到的獲獎電影，哪一部不是人爲(wèi)設(shè)計過的劇情電影？有幾部是真正的完全紀(jì)實、客觀的呢？”

何方的反問難住了這個青年電影人，他一時不知道怎麼回答。

但是，另一個年紀(jì)約六十來歲的電影人說話了。

“文藝電影是在追求儘量客觀的同時表達作者的思想與情感，取的是中間值，要是偏紀(jì)實化，也要去戲劇化，這樣可以做到既客觀又有思想，這纔是文藝電影的獨特之處。”

這個老者的回答就要精準(zhǔn)的多。

“那就說這是一種僞客觀的主觀表達了，打著追求紀(jì)實的幌子實在是出售作者思想與情感的行爲(wèi)。這是在教導(dǎo)演們做虛假且欺騙觀衆(zhòng)的事，這樣的發(fā)展下去就會造成一大批的導(dǎo)演罔顧事實，僞造真相，然後幫助他去批判以達到出售他的思想與情感的目的。

這不是一個好的品德，好品德的人不該是在尊重事實的情況下再表達個人的思想與情感嗎？當(dāng)一個導(dǎo)演用僞造的‘真相’去參獎時，一羣人去賦予了這個僞造的‘真相’以榮譽，那這羣人的行爲(wèi)叫什麼呢？”

何方諷刺道，頓時所有的文藝電影人都不高興了，但一時反駁不出來。

“你這是故意抹黑，文藝電影不是這樣的。”

“是不是這樣的我不敢評判，我只是說如果按你們所說這樣去拍，那是不是就會有這種可能的結(jié)果？”何方摸出一支菸點上。

而此時咖啡廳裡越來越多的人加入了，人數(shù)已經(jīng)增長了到上百人了。

“那你說你在探索文藝電影的新形式，請問《達拉斯買傢俱樂部》哪文藝了？你探索到了什麼？”有人問道。

何方抽了口煙，聳了聳肩。

“《達拉斯買傢俱樂部》在追求兩種東西，一是紀(jì)實，二是電影的思想與情感的表達，我覺得電影做到了這其中的兩點。”

“瓦特？你這是商業(yè)電影，哪裡做到了紀(jì)實，哪裡……”這人反駁到一半的時候不說話，他彷彿想到了什麼。

衆(zhòng)人不解的看著他，而何方卻笑了。

“看到?jīng)]，他想明白了。我想這個世界最爲(wèi)接近於客觀的紀(jì)實那就是已經(jīng)發(fā)生過且被證實的歷史，很顯然羅恩·伍德魯夫的事件是被證實的事情，所以，這是不是紀(jì)實？

其次，這個電影在紀(jì)實的基礎(chǔ)進行了一定程的藝術(shù)化處理，特別是對美國的醫(yī)療制度上的批判。那麼，請問這是不是思想與情感的表達？

誰說一定要用長鏡頭、非職業(yè)演員的表演、去故事化……等等十來種框架才能表達出藝術(shù)電影的真諦的？那麼，請問，我這是不是一種探索？”

何方的反問，讓一羣電影人懵逼了，因爲(wèi)何方說的合情合理啊。

而坐在一旁的萊昂納多與傑瑞德三人都笑了，何方說的真解氣，真到位。

“不對，那照你這麼說，那些拍傳記電影的豈不是都是藝術(shù)電影了？”有人提出了反駁。

“可以這麼說，但是大部分的傳記電影加工的太過於嚴重，而且不具有批判性與思想性。但就算如此，你們可以看到每年在好萊塢依然有一大批傳記電影成爲(wèi)奧斯卡的獲獎熱門。這說明了什麼？所以，我想通過這種方式去探索一種可能性。”

何方說的有理有據(jù)似的。

“那你探索到哪種可有性了嗎？”有人饒有興趣的問道。

“沒有，我盡力了，但是腦海裡還沒有一種概念，我說了，這是探索。”何方攤了攤手。

“何，你說要去掉枷鎖，學(xué)習(xí)新自由主義與畢加索的做法，你認爲(wèi)具體可以採用哪些行動？”

“哦，這個……”

接下來，何方就電影人關(guān)心的他提出來的新形式的文藝電影進行了探討，主要是探討去怎麼更自由，怎麼做新形式的文藝電影……

……

雖然評委會去不到外界，但是外界的雜誌、報紙、新聞等他們還是能看到的。

姜文拿著《電影手冊》看完何方的訪談之後，他激動的抽著煙走來走去。

“我這個小老弟牛逼啊，真他M的牛逼啊，大師，這是真大師的思考了。”姜文佩服的搖頭感嘆，“爲(wèi)什麼我沒想到呢？爲(wèi)什麼我就沒想到呢？打破邊界，讓創(chuàng)作更自由，學(xué)習(xí)畢加索……嘖嘖，真有你的，何方老弟。”

而評委會的其他幾個評委也看到了這篇訪談，頓時每個人有了每個人的思考。

彷彿，他們之前沒有正確的認識何方的電影，難道他真的是在探索？用商業(yè)片的形式探索？沒看出什麼啊。

而何方與電影人在咖啡廳探討的情況並沒有結(jié)束，雖然何方還要去參加採訪以及其電影活動，但是一等他做完活動，就有人邀請他去咖啡廳探討。

何方坐的那個位置一直空中，就是給何方留著的。這讓何方哭笑不得，感覺自己做了一件給自己挖坑的事，爲(wèi)什麼要去吹這個牛？爲(wèi)什麼要去胡謅一番？

這下好了，一直有人圍著他做探討了。

而且這種探討一做就是好些天，媒體們把這個俗稱《電影咖啡館變革》，而且是連日的報道，甚至有媒體放出錄像，完全的紀(jì)實。

《路透社》：這是一屆最失敗的威尼斯電影節(jié)，但也是最能銘記歷史的電影節(jié)。因爲(wèi)威尼斯糟糕的開幕式與組織能力，真讓讓人驚呼威尼斯辦了一屆問題層出的電影節(jié)。但是又因爲(wèi)何方的新方的新文藝電影理論，現(xiàn)在正吸引著全球電影人的熱烈討論，彷彿這是一場電影界的革命，一次進步的醞釀。那麼，何方會成爲(wèi)新時代的特呂弗嗎？

《BBC》：電影起源於西方，也變革於西方，但是本屆的威尼斯電影節(jié)中迎來了一個東方面孔，他試圖用他的方法來顛覆成熟已久的歐洲文藝電影的發(fā)展……

(本章完)