男尊女尊
清溪無聲，桃香正暖，小娘子們笑聲陣陣。
草地茵席上，豎立著一隻花石錦雞雙耳長頸瓷壺，壺頸長七寸，口徑二寸半，壺高一尺二寸，這是隻標準規格的投壺，衛希顏如雪雙指拈著柘木銳簇箭飄然立於投壺十餘步外，指點衆小娘子擲箭入壺的技巧。
這是飲宴上流行的投擲娛戲，即將箭矢投擲進細頸長壺中，中者爲勝，不中者罰之以酒——源自射禮，當時諸侯宴客的禮儀之一是請客人射箭，客人不可推辭，不會射箭即被視爲恥；到了春秋年代，射禮漸傾，越來越多的賓客不會射箭，遂用箭投酒壺代替；久而久之，投壺就代替了宴會上的射禮；而後，更成了一種純粹的宴會娛人之戲。
至大宋朝，自從司馬光著《投壺新格》後，投壺便從宴戲又升格爲“宴禮”，不僅繼承了射禮的儀節，還繼承了射禮“正己修身”的禮義，有固定的投壺之禮，如：以司射爲主持，樂人奏《詩經?貍首》爲伴曲——因這首瑟曲已失傳，遂用琴曲《鹿鳴》替代——投壺的動作應與節奏相和，等等。
名可秀閒話時曾笑道：“由‘投壺回禮’一事，當知司馬溫公治世之道。”
當然，女眷投壺僅是宴戲，不必遵循司馬溫公的“新格”，便如小娘子們玩的擲箭投壺，不設司射也無奏樂，每局每人只投三矢而非八矢，投中最少者即罰酒一杯。
之前，衛希顏尚在亭中和夫人們言笑時，投壺的贏家多是武將家的小娘子，除了姚佩珩人小力弱不摻和；文官家的小娘子以李秋雲中矢最能，其次贏面最高的竟是葉杼，出乎大家意料，讓人驚詫不已。
她當然遠不及陳如瑛的眼力和腕力，這方面也比不上李秋雲，甚至稱得上“文弱”，但她利用算學方程式解決實際問題的本事卻是無人能比，投壺前便將投箭距離、箭飛弧度、壺徑以幾個方程解迅速演算，得出最佳的投擲角度和用力大小，試手幾次掌握了用力方式，就幾乎是三擲三中了，直看得丁沅、胡蕪、朱青等人齊齊瞠目。
然而，文官家中脫穎而出的也就這麼兩人，每局的輸家仍是這一派的小娘子，將以罰酒，所幸女客宴席的甘蔗酒甜醇，不然老早有醉得趴案的，“侍兒扶起嬌無力”了。
其實，擲箭投壺的訣竅無非眼力和腕力，這道理誰不明白？但運用之妙，妙乎一心，其細微處卻不是人人都能領會掌握，而今有衛希顏這般高手臨場指點，縱使對投壺不感興趣的嫺靜小娘子都起了興致，紛紛湊上前來傾聽。
到後來，除了何棲雲和虞洽等七八位梅香詞社的女客外，就連桃溪對岸的貴婦都被這邊的不絕笑聲鼓掌聲吸引過橋，爭著看衛國師的臨場教習，人人心中皆暗喜：既有平日難得一見的國師美色可賞，又有投壺宴戲關竅可得，真可謂一舉兩得也！
葉杼的長嫂是個伶俐人，見此衆香簇擁投壺的光景，立刻暗裡吩咐下去，往幾處宴席各添設箭壺諸物。果然，女眷們得了衛國師指點，回席便興起了現學現比試的興致。一時間，溪畔兩邊都是擲箭的喝彩聲和女子們的嬌笑聲，熱鬧之極。
衆夫人坐在八角亭內遠遠觀得這番喧闐景況，卓夫人笑道：“以往的花朝宴，都無今年的熱鬧呀。”
林夫人笑說“是”，掩袖抿了下嘴，便只笑不語了——有些話不必她這主人家來說。
秦夫人呵呵道：“往年哪比得今年，往年沒有衛國師長姊，亦無衛國師親至。……不知今後的宴會還有這番熱鬧否？”
這話裡別有意味。
日後，女眷宴邀能否請得衛國師長姊或衛國師赴宴，必會成爲高門官宦之家的攀比。
韓夫人和蔡夫人同時揉皺了袖內的帕子。
酉初，宴罷人不捨。
衆小娘子都依依不捨，鞠社的已經期盼著開社教習的那天，其餘小娘子就唯有悵然相望了——下次再見國師不知何時？
衛希顏偕師師和棲雲先行離席，一衆貴婦殷切上前相話別辭，對師師尤爲熱情，邀約下次聚宴的嬌笑語聲不絕。
何棲雲暗笑，心道，這便是希顏所說的“曲線救國”了罷——親近了衛國師長姊就是親近了衛國師，而國師長姊顯然比國師本人更容易親近。
車馬出得桃花莊，行過十餘里地，由僻靜的錢湖門入城後往南，經過萬松嶺、八蟠嶺後，即至京城最西南端的鳳凰山脈腳下。
車馬上行至山莊大門，主管雲瑞已恭立候在門階下，笑呵呵稟報說“夫人回來了”，衛希顏聞言一喜，便待往聽碧院去，卻被何棲雲叫住：“希顏，……”
師師嘰咕一笑，將衛希顏推了過去，“你先送棲雲回院。我去看看紅袖，從泉州帶了甚麼禮物……”話音尚在半空，已帶著隨身丫鬟柳腰款款地走出了幾丈外。
衛希顏搖頭失笑，這般急趕著……？——這傢伙，還真是唯恐她後院不亂。
“棲雲，走罷。”
兩人徐步行往內院，何棲雲向後淡淡掃了一眼，幾名隨侍丫鬟立時會意的遠遠綴在後面。
靜靜走了一陣，衛希顏側眸見她蹙眉沉靜，輕笑一聲，當先開口：“棲雲，心裡有事就問，端著憋著可不好。”
何棲雲白了她一眼，也不繞彎子，道：“你當這世間的女子，都如你和名紅袖般，能輕易打破這世俗綱常的桎梏？”
衛希顏否定，“不能。”
何棲雲蹙眉看她，“你今日這般，豈不是……！”
她低喟一聲，彷彿自言自語：“這心門一旦打開，見識得外界廣闊，又豈是能輕易收攏心的？……最終能遂心願的又有幾人？……縱使有幸竟得心志，得意一時，卻又有哪家郎君能容得妻子不安於室？”
“希顏，你……”這些女子今後可有幸福？
何棲雲靜如幽蘭的眸子盯著她，隱含兩分責備，卻又耐心地等著她的解釋。
“棲雲，”衛希顏道，“你是真正有慈悲心的女子。”
何棲雲靜靜看著她。
“甚麼是女人的幸福？——嫁個好男人，生一大堆孩子？”衛希顏脣邊扯起一抹譏諷的笑容，“這世上有多少爲女子是活得舒心的？同側室和妾爭一個男人？還要去撫養其他女人給丈夫生的孩子？”
何棲雲表情滯了滯。
“你看這滿朝文武官員，有哪家後院子只有一個女人的？”
“蘇東坡一闕《江城子》，‘十年生死兩人茫茫，不思量，自難忘’，彷彿道盡對妻子的深情厚愛，”衛希顏臉上諷色更濃，嗤笑道，“還不是家有數妾。”
何棲雲不語一陣，弱聲道：“還是有的，……李伯紀、趙元鎮、宋文朗，都只有妻室無妾。”
衛希顏道：“李綱李伯紀？他是兩袖清風，你當養妾不要錢麼？……咳咳，當然，李伯紀是不怎麼好女色；再說趙鼎趙元鎮，他四歲喪父，家裡無餘財，是母親終身未再嫁辛苦撫養他成人，因此才立誓只娶一女侍奉母親；至於宋藻宋文朗，你當他沒娶虞洽前就守身如玉了？”
她笑了笑，神色柔和了些，“當然，這世間男子，亦不是沒有唯一不二的，我的父親和義父、可秀的父親、十七叔、三叔、清方、小乙、包括你的種瑜……他們都是，還有很多，但放進這個時代，不過是大海里的小浪花，掀不起潮頭。”
何棲雲低嘆，“因爲男子爲尊，女子是弱者……”
“最初並不是男子爲尊，”衛希顏悠然道，“三皇五帝之前，更遠的時代，是女子爲尊。”
“啊？”何棲雲愕然。
衛希顏道：“這從姓氏的演化就可看得出來，姓氏分而爲二，女子稱姓，男子稱氏，姓在前、氏在後，‘姓’爲‘女’‘生’，這不是女子爲尊是甚麼？
“再者，上古八大姓，姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妊、嬀，都是‘女’字首，傳說炎帝姓姜，黃帝姓姬，舜帝姓姚，大禹賜姓姒，這說明甚麼？說明在男性爲尊之前，是以女子爲尊，是以最遠古最尊貴的姓皆是‘女’字首。”
何棲雲聽得瞠然，理智和學識都說這很荒謬，感情上卻無法懷疑希顏是在胡說八道。
“那後來爲何會由男子爲尊翻了天呢？”衛希顏問出何棲雲的疑問，回憶著前生時的傭兵夥伴秦瑟琳的考古論證，慢慢道，“上古時代，人類最重要的是繁衍，因此生育後代的女性佔了尊，那時的女性和‘嬌弱’二字可扯不上邊，強健有力，完全有力量統治男性。
“但隨著越來越多的女性開始安享部族男性狩獵的供養，女性漸漸由主力作戰退到後方，肌體不再強健，奔跑不再快捷，身體的力量開始弱下去，當發展到一個部族的獵物都是由男性獵取時，他們如何甘心地位再屈於身體力量已不如自己的女性之下？
“順理成章地，發生了‘造反’。在那個和大自然搏鬥，拼死求生存的時代，沒有甚麼道德綱紀，拳頭纔是道理，實力就是尊，誰強誰就在上面。”
她笑嘻嘻來了句：“就好像上古時候，兩□媾時，是女子在男子上面。”
何棲雲臉色大紅，忍不住掩了袖，低嗔了聲：“希顏！講正經的！”
衛希顏撲笑，眨了下眼，“我說的很正經呀，這交……咳咳，那啥的上下不同，這是很重要的演變，表明了男女尊卑地位的變化。”
見何棲雲斜眼嗔她，衛希顏捂脣咳咳一笑，接著道：“女子爲尊時，部族中的女人可以擁有很多男人，生下的孩子只知母，不知父；同樣，男子爲尊後，也可以同時擁有幾個女人，但女子爲尊的一些慣俗影響還未完全消失，孩子還是以女子的姓爲血緣標記，所以有‘同姓不通婚’之說，沒聽說過‘同氏不通婚’罷？”
何棲雲不由點了點頭。
“男人掌了部族的權力後亦很不安吶，萬一哪天再被女人奪回了權呢，萬一哪天又是女人爲尊呢？翻身做了主人的男人當然是不肯的，於是聰明地從各方面弱化貶低女子。
“他們首先吸取了女人爲尊時的教訓，絕不能驅使女人去森林裡拼死拼活，而是要繼續‘養’在部落裡，從身體力量上徹底壓制——女人就得‘嬌弱’。……這麼一代一代遺傳下來，女人的骨架能不嬌小？力量能不弱小？”
這就是遺傳學的力量。如果將男人養在後院，女人都出去打拼，這麼遺傳個一兩千年，男女的身體力量還不掉轉？似乎審美上覺得不可接受，但男剛女柔的“審美觀”本身就是時代的產物。
“男人們很聰明，知道光從身體上削弱不夠，還得從思想上馴化。於是，要教育女子淑靜柔順；要灌輸‘未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子’，總之，以男子爲天；要告誡女子守‘婦道’，守女誡女則；要將女子養在內院深閨，守貞守名節……
“正如歷史是由強權者書就，所謂女人的綱常貞德，自然是由掌權的男人來定。……吾等女子以爲合理的，不過是被馴化的認知罷了——以爲這就是天經地義……”
作者有話要說：小編不經某同意，私自一腳將某揣上了活力更新榜……讓偶死吧！！！二萬一啊二萬一
這一週難道要日更？咬手絹淚奔……
貼個PS：
司馬光《投壺新格》，所定的投壺方式，有“有初”(第一箭入壺者)、“連中”(第二箭連中)、“貫耳”(投入壺耳者)、“散箭”(第一箭不入壺，第二箭起投入者)、“全壺”(箭箭都中者)、“有終”(末箭入壺者)、“驍箭”(投入壺中之箭反躍出來，接著又投入中者)，等等。
司馬光爲相的治政時代，簡言之，就是：修身正己持儉，道德禮儀治世。
毫無疑問，司馬光是位真正的德行君子，只是，他的治政方針，便如一條腿行走；
和另一條腿行走的“以利謀國’的王安石，是尖銳激烈的對立。
兩條腿打了起來，國家這椅子能不殘麼！