天界廣大無邊，除了最核心的天庭區(qū)域以外，四周也生活著許多生靈，少部分是當(dāng)年天界人族殘留，大部分是六道輪迴中從天道轉(zhuǎn)生而來的天人。

天人是六道之中的上三道之首，生而靈慧。天界靈氣充足，資源豐富，使得天人壽命悠久，就算不修煉也能活千歲以上，一生無病無災(zāi)，並且不用辛苦勞作，是所有生靈都向往的地方。

天人也是天庭天兵天將的來源之一，他們資質(zhì)都不錯，選其優(yōu)秀者加以訓(xùn)練，基本都能有不錯的戰(zhàn)力。

天界是天庭的自留地，所有道法都是天庭神靈們所傳，聖人教派難以插手，最多也就天人們修成仙之後，開宗立派，不過首先要向天庭報備，記錄在冊，給予批準(zhǔn)後才能立山門。

東王公和西王母閒來無事，就在天界之中游覽勝境，雖說他們一念之間，三界無一不盡收眼底，不過偶爾出來走一走，也別有一番心境。

貫穿天界的天河像一條條玉帶一般點綴在大地之上，星辰倒映在河水中，閃爍不定，上下輝映之下，瑰麗無比。

“天界的人還是太少了，雖然壽命悠久，但繁衍能力很低，和普通人族沒有可比性。”

一路走來，四野空曠，諾大的界域人口估計只有幾億，這和動輒千億計的大族羣，實在沒有可比性，放在這樣一個廣大的界域之中，分散的極爲(wèi)零星。

“天界本就是神仙之所，自然以清淨(jìng)爲(wèi)主，再則六道輪迴立下之後，天地之間自然形成的靈魂本源越來越少，基本都是重複輪迴轉(zhuǎn)世。天界作爲(wèi)六道之首，只有功德無量的善人才能投胎到這裡。生靈之中，善人雖有，但夠資格投胎到天界的人卻不多。”

東王公認(rèn)同道：“是啊，人族成爲(wèi)天地主角後，外敵不再有威脅，內(nèi)部開始腐化，淳樸善良之風(fēng)漸去，奸詐邪惡滋生，能轉(zhuǎn)世到這裡的人越來越少了。”

“所以纔要聖人教派來教化啊，天庭雖然賞善罰惡，但神的威嚴(yán)能震懾人心，減少邪惡，卻不能改變?nèi)诵牡谋举|(zhì)。這一點上，是聖人教派的職責(zé)，教化衆(zhòng)人，導(dǎo)人向善，也是他們立教的根本。”

東王公道：“這方面，闡教做的還是不錯的，使得日漸傾危的人心得到不小的扭轉(zhuǎn)。”

西王母道：“所以陛下一直沒讓軒轅政權(quán)結(jié)束，是不想讓闡教帶來的良好影響受到打擊？”

東王公道：“有這方面的原因，闡教順天應(yīng)人，不違大勢，在命運(yùn)洪流中積累功行和德行，待條件成熟，自然得道，對天下的穩(wěn)定有著積極意義。”

“截教教義雖然看似博大，但其本質(zhì)是人定勝天，沒有機(jī)會也創(chuàng)造機(jī)會，容易使人偏激，動輒要逆天改命，也不太看重本身是不是有著機(jī)緣和足夠的德行。”

西王母對兩教的教義也清楚，贊同道：“這兩者都是教人得道改命，但一者遵循天道規(guī)律，著重在天之道，自然知道，取天道四十九之?dāng)?shù)，一者更注重人之道，取遁去的一，二者相比，後者本身道路就狹窄的多。”

東王公嘆道：“但截教注重人之道，冥冥中合人道氣數(shù)，更給人以無限希望，尤其是功德機(jī)緣欠缺的大多數(shù)人，所以在傳道上比闡教更有優(yōu)勢。”

“可惜天人之道，人終究依附於天地，無法真正自主。再者截教之道，也僅僅是給人以一線希望，在把希望變成真實這一點上，是比不上闡教的。所以他們的道，或能興盛一時，但若久經(jīng)時光考驗，終究闡教之道更和天人和諧之道。”

西王母的道：“所以陛下其實更看重闡教一些？我還以爲(wèi)陛下遲遲不改天命，是想挑動闡截二教紛爭呢！”

“哈哈哈……”東王公發(fā)出一陣輕笑聲，“闡截二教何須我挑撥？如此截然不同的教義，終究要做過一場，以抓取冥冥中的運(yùn)數(shù)。這既是玄門內(nèi)部的主次之爭，也是天人博弈，既要確定玄門教派的魁首，也要天人和諧之道和天人背離之道的一次交鋒，根本難以避免。”

“那陛下更看好誰呢？通天教主有誅仙四劍在手，元始天尊想要勝他，可沒那麼容易。”

東王公道：“玉清師兄的天人和諧之道更加趨近現(xiàn)實，通天師兄的道未免理想化。道之所在，也是他二人行事風(fēng)格的體現(xiàn)，一個理想化的人一般很難戰(zhàn)勝現(xiàn)實化的人。”

西王母忽然想想起當(dāng)年從巫族出來時，和東王公結(jié)爲(wèi)道侶時，二人探討的一番道理，感慨道：“通天師兄之道，有教無類，截取生機(jī)，以人勝天，似乎正是陛下口中的人人如龍，但這需要立足於現(xiàn)實，否則的確太過理想化。”

東王公手一揮，河中出現(xiàn)一艘船，二人上船之後，隨意漂流，彷彿普通天人夫妻一般，一路延攬景色，交流各自的想法，倒也自在有趣的很。

“立足於現(xiàn)實的人更容易認(rèn)清現(xiàn)實，注重利益，懂得妥協(xié)。理想化的人往往桀驁不馴，既重感情又極爲(wèi)自我，不容易馴服。都說元始天尊高傲尊貴，但我料三清中最容易向我臣服的人就是他。”

西王母點頭道：“的確不錯，諸聖中和天庭走的最近的就是元始天尊，雖然有著聖人的矜持，但關(guān)鍵時候也不吝放下身段，難怪陛下比較欣賞他。反而是通天師兄一直遊離在外，和天庭的交際最少。”

東王公道：“這也沒什麼，這樣的人心眼較少，一般而言，吃軟不吃硬。反倒是老子，能屈能伸，軟硬不吃，不是易於之輩。”

“畢竟是諸聖之首，玄門大師兄，身份不同，一舉一動關(guān)係重大，有些手段也正常。不過就算陛下比較中意闡教的思想，但人族政權(quán)終須更迭，接近二十萬年之久，天命也該轉(zhuǎn)移了哦。”

西王母雖然也讚賞闡教思想，這種順天應(yīng)人的教義符合他們統(tǒng)治階級，但也不能因爲(wèi)這樣就一直讓軒轅政權(quán)持續(xù)下去。

作爲(wèi)天后，三界之中最能影響天帝的人，她耳邊都快起繭子了，不知道多少人或明或暗的向她進(jìn)言，以陳述利害，說軒轅政權(quán)太久，會造成種種不良影響，理由層出不窮。

“天命何須轉(zhuǎn)移？我既然沒定最終天命，軒轅政權(quán)的天命就不是定數(shù)，意味著隨時可變。”

西王母吃一驚，但一細(xì)想，還真是這樣，不過以前兩朝都是天命終結(jié)的時候，才興起下一個政權(quán)，導(dǎo)致大家以爲(wèi)軒轅政權(quán)也一樣，最終天命未定，是天帝要讓軒轅政權(quán)一直持續(xù)下去，沒想到是這個意思。

“這也說明陛下的權(quán)威正在深入人心，自人道更迭之權(quán)入手之後，陛下的意志就是天意。此次人們或許能大膽猜測到陛下的意思，但沒有準(zhǔn)話，終究不敢冒險。”

東王公淡淡一笑，他這麼做當(dāng)然不是爲(wèi)了試探自己的威權(quán)，“我主要是驗證一下在沒有外力和天命干擾之下，人族政權(quán)自由發(fā)展，能夠持續(xù)多久。如今看來，幾十萬年的時間還是沒有問題的，如果讓朕天定氣數(shù)，一個政權(quán)大概可以存在百萬年之久吧！”

西王母道：“難道接下來的五帝政權(quán)，陛下都要讓他們存世百萬年？”

“看情況吧，屆時以天機(jī)讖?fù)蒲葑詈线m的天命，是多少年就多少年。”

二人正聊著，突然船行入一片大湖泊中，碧藍(lán)的湖水反射星光，耀人眼目。入目所處，山光水色，美輪美奐，算是少有的奇景。

“這個地方，倒是沒有來過。”

東王公雖然爲(wèi)天界之主，沒有哪個地方是他不知道的，但也不是所有的地方都親自踏足過。

“這裡的清靈之氣似乎特別的足，嗯，似乎有一些特別的意念存在。”