骷髏山，白骨洞。
石磯休憩百年後，就再次忙碌。
除了日常修行，參悟大道外，不是在釀酒，就是在爲(wèi)將來(lái)開(kāi)闢虛神界做著其他準(zhǔn)備。
值得一說(shuō)的是，因爲(wèi)混沌葫蘆內(nèi)的大千世界並未與三界相連，另成體系，故而，存在~一定時(shí)間差。
簡(jiǎn)而言之，兩者時(shí)間一比-五!
三界千年相當(dāng)於大千世界五千年。
正因如此，距離石磯開(kāi)闢大千世界已有一萬(wàn)五千多年，大千世界也已經(jīng)過(guò)去近八萬(wàn)年，已有先天大神開(kāi)始孕育。
同時(shí)，萬(wàn)界塔逐漸發(fā)揮作用，前六層熙熙攘攘，商鋪雲(yún)集，人羣熙攘。
不管是實(shí)力強(qiáng)大的古族，還是實(shí)力較弱的小族，或是各類散仙，都能見(jiàn)到蹤跡。
這件先天至寶正逐漸成爲(wèi)諸天萬(wàn)界貿(mào)易中心，各類天材地寶都能在此尋到蹤跡。
尤其是千年一次的拍賣會(huì)，更是令諸天萬(wàn)界衆(zhòng)生與三界萬(wàn)靈趨之若鶩。
甚至有大羅金仙出現(xiàn)，參加拍賣會(huì)，與一衆(zhòng)太乙金仙爭(zhēng)搶寶物。
也因如此，萬(wàn)界塔氣運(yùn)功德與日俱增。
白骨洞內(nèi)有衆(zhòng)多實(shí)力不錯(cuò)的童子，太乙金仙與金仙有上百位之多，玄仙更是有上千位，石磯將他們都派出去守護(hù)萬(wàn)界塔，維持秩序。
加上白骨洞一脈二代弟子輪流坐鎮(zhèn)，彩雲(yún)、碧雲(yún)與酒吞三童子更是常年鎮(zhèn)守，萬(wàn)界塔內(nèi)秩序井然，沒(méi)有不長(zhǎng)眼的修行者仗著修爲(wèi)高深，胡作非爲(wèi)，強(qiáng)買強(qiáng)賣。仗勢(shì)欺人。
甚至聖人門下也開(kāi)始出現(xiàn)在萬(wàn)界塔內(nèi)。
時(shí)光荏苒，歲月不息。
等石磯爲(wèi)虛神界之事做足準(zhǔn)備，三界已過(guò)去萬(wàn)年之久。
這一日，一道遁光從天而降。
太白金星造訪骷髏山，送來(lái)請(qǐng)?zhí)?
原來(lái)是天庭再次召開(kāi)蟠桃會(huì)。
對(duì)昊天與王母來(lái)說(shuō)，這是封神以來(lái)，天庭第一次舉行蟠桃會(huì)，是彰顯天庭地位與實(shí)力的盛會(huì)，意義非凡。
對(duì)石磯來(lái)說(shuō)，這宴會(huì)可有可無(wú)，只是，礙於她跟王母的交情，石磯發(fā)出傳音，囑咐二代弟子帶著三代弟子前去，給王母添彩捧場(chǎng)，何況，送上門的便宜不佔(zhàn)白不佔(zhàn)。
這些年，西牛賀洲蒸蒸日上，佛門大開(kāi)方便之門，救苦救難，普度衆(zhòng)生，氣運(yùn)增長(zhǎng)迅速，佛門已有大興之勢(shì)。
說(shuō)不定，這次蟠桃會(huì)後，這件事就會(huì)提上日程。
想到這件事，石磯暗中思量。
覺(jué)得在西遊前，就應(yīng)該將周天星辰轉(zhuǎn)靈大陣佈置妥當(dāng)。
如此一來(lái)，冥界與龍族都能分潤(rùn)些許氣運(yùn)功德，增強(qiáng)實(shí)力。
實(shí)力纔是一切根本。
等冥界誕生一位亞聖或是多幾位混元金仙后期強(qiáng)者，只要西方二聖乖覺(jué)，即便是佛門大興，依舊無(wú)法撼動(dòng)幽冥，那隻猴子更不能像原來(lái)一般在東海之內(nèi)大放厥詞，狐假虎威。
千年後。
一切如石磯所料。
蟠桃大會(huì)結(jié)束後，西方二聖降臨天庭，與昊天、王母密談，商議佛門大興之事。
後來(lái)，他們又邀請(qǐng)三清女媧與石磯，希望能得到他們支持。
不管是三清聖人，還是女媧、石磯，都拒絕了西方二聖之邀。
他們清楚這兩位佛門聖人的目的，自然不想後者這麼輕鬆就達(dá)到目的。
對(duì)此，西方二聖並不著急。
如今，佛門只是纔有大興之勢(shì)，想要真正興旺，尚有一段漫長(zhǎng)歲月，畢竟，佛門教義尚有許多地方不曾落實(shí)，橫縱三世佛與衆(zhòng)菩薩更是未曾就位，仍需他們完善。
等一切準(zhǔn)備就緒，時(shí)機(jī)到來(lái)，在煌煌大勢(shì)面前，即便是聖人都要讓步。
他們唯一拿不準(zhǔn)的是石磯。
可時(shí)間還長(zhǎng)，西方二聖並未在此事上過(guò)多糾結(jié)。
佛門想要大興，可不是衆(zhòng)聖商量一番就能決定，要做不少事。
骷髏山，白骨洞。
拒絕了西方二聖後，石磯並未繼續(xù)待在山中。
………
她靜極思動(dòng)，出了骷髏山，化身凡人，行走在人族九州。
因爲(wèi)帝辛之故，大商延續(xù)數(shù)萬(wàn)年國(guó)運(yùn)。
期間，雖有盛衰波折，但都挺了過(guò)來(lái)。
特別是當(dāng)代人皇乃是酆都大帝轉(zhuǎn)世身，他英明睿智，胸懷寬廣，氣魄過(guò)人，上位不久，就破釜沉舟，以數(shù)個(gè)頂級(jí)世家覆滅之事，殺雞儆猴，打破世家大族把控文武學(xué)院，堵塞文武傳承的局面，重新將人族文武學(xué)院大權(quán)收入囊中。
隨後，這位人皇勵(lì)精圖治，鼓勵(lì)農(nóng)桑，改良法度，取消奴隸之制，建立商樓瓦肆，僅用千年，就令顯露疲態(tài)的大商再次煥發(fā)生機(jī)，重新蒸蒸日上，顯露繁榮之象，頗有幾分中興之勢(shì)。
.......
不僅如此，這位人皇還將重新在文武學(xué)院與軍中推廣文武之道，禁止世家大族壟斷修行法，並明文規(guī)定壟斷之事一旦發(fā)生，當(dāng)爲(wèi)天下敵，爲(wèi)人族大害，抄家滅門，罪及九族。
更是建立了一座稷下學(xué)宮，允許天下英才在其中論道爭(zhēng)辯，只要有益大商、有益人族，均可在稷下學(xué)宮得到一席之地，同時(shí)將自身學(xué)說(shuō)通過(guò)文武學(xué)院推廣天下。
可以說(shuō)，稷下學(xué)宮已成爲(wèi)大商最高學(xué)府、文武聖地，大量有才之士經(jīng)過(guò)篩選後，進(jìn)入稷下學(xué)宮，宣講所學(xué)，思想爭(zhēng)辯，人族逐漸呈現(xiàn)出百花齊放之象。
人道氣運(yùn)因此勃發(fā)，人族疆域誕生大量天資不凡的英才，他們有些是秉承人道氣運(yùn)應(yīng)運(yùn)而生，有些是大能趁機(jī)轉(zhuǎn)世。
比如，墨家祖師與法家祖師就是純粹人族。
又如，醫(yī)家祖師乃是素女轉(zhuǎn)世身、農(nóng)家祖師是后稷轉(zhuǎn)世身、儒家祖師是孔宣轉(zhuǎn)世身、道家祖師更是太清聖人轉(zhuǎn)世身等。
隨著這些天驕逐漸長(zhǎng)大，顯露才華，人族疆域呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的繁榮氣象，各行各業(yè)都有學(xué)說(shuō)，都有傑出代表，都爲(wèi)人道興旺添磚加瓦，人道因此更加勃發(fā)，與天地兩道的差距不斷縮小丸。