回到樹(shù)宮的時(shí)候，太真道人還在苦心孤詣的推演禁制，用以約束天河支流的走向。
不過(guò)，天河之水之所以能夠埋葬一切，便是因爲(wèi)天河之水當(dāng)中，有著無(wú)窮空間的玄妙。
太真道人想要以禁制約束天河的流向，那麼她所推演出來(lái)的禁制，就必須要涉及到空間的玄妙。
而空間，卻已經(jīng)是屬於太乙道君的偉力，就算太真道人是一位渡過(guò)了天人五衰的巔峰不朽金仙，但想要真的掌控空間之玄妙，也不是那麼容易的，好在，這西崑崙當(dāng)中，有著日月潭那一處通往星空的門(mén)戶(hù)，又有云中君從天河當(dāng)中取來(lái)的一捧天河之水，這才令太真道人的推演，不是如同無(wú)頭蒼蠅一般。
這種推演，對(duì)於太真道人而言，也有著極大的好處，空間是太乙的標(biāo)誌，推演與空間有關(guān)的禁制，無(wú)論成與不成，對(duì)於太真道人而言，這都是對(duì)太乙之路的預(yù)演，在她的道途之上，有著極大的裨益。
而在太真道人推演的時(shí)候，雲(yún)中君也終於是見(jiàn)到了太真道人所隱藏起來(lái)的一個(gè)底牌——一件先天靈寶，也即是後世赫赫有名的崑崙鏡，在後世的傳說(shuō)當(dāng)中，這崑崙鏡，能夠衍化時(shí)空之妙，想來(lái)，這也正是太真道友有企圖以不朽之身強(qiáng)自駕馭空間之妙的原因。
和太真道人溝通了一下西崑崙開(kāi)通河道的進(jìn)度以後，雲(yún)中君便是回到了那日月潭中。
因爲(wèi)這日月潭溝通天河的緣故，是以，這西崑崙當(dāng)中，日月潭現(xiàn)在已經(jīng)是成爲(wèi)了雲(yún)中君的地方。
——將天河從星空當(dāng)中引下來(lái)，大致分成兩個(gè)步驟。
先是太真道人推演出合適的禁制，沿著預(yù)定的合道，將禁制一路佈設(shè)下去。
然後是雲(yún)中君駕馭著天河的權(quán)柄，從天河當(dāng)中引出一條支流，令其貫穿天地，從那通往星空的門(mén)戶(hù)當(dāng)中流淌而出，化作環(huán)繞西崑崙的弱水。
雲(yún)中君所負(fù)責(zé)的這一部分工作，從天河當(dāng)中引出一條支流，聽(tīng)起來(lái)非常容易，但實(shí)際上，這一項(xiàng)工作艱難到了極點(diǎn)。
從那天河當(dāng)中，取出天河之水，輕鬆無(wú)比，以那天河之水，灌滿(mǎn)一條河流，同樣不是難事。
難點(diǎn)在於權(quán)柄，要將某一處水流化作天河的支脈，非但要有無(wú)數(shù)的天河之水，最重要的，是還需要將天河的權(quán)柄，從天河當(dāng)中引出來(lái)，覆蓋到那一條水流當(dāng)中——若不如此的話(huà)，這新生的河流當(dāng)中，只會(huì)衍生出一個(gè)全新的權(quán)柄來(lái)，而這全新的權(quán)柄，和天河同源而出，必然會(huì)對(duì)天河造成極大的影響，對(duì)雲(yún)中君造成極大的傷害，這是雲(yún)中君絕對(duì)不能忍受的事。
然而，每一次雲(yún)中君試圖將天河的權(quán)柄從星空之上引出來(lái)的時(shí)候，都會(huì)受到無(wú)窮的阻礙。
這洪荒天地當(dāng)中的一切，日月之光，穹天風(fēng)雷，乃至於山川草木，一切的一切，似乎都在拒絕，都在排斥那天河的權(quán)柄，彼此之間，就如同水火不容一般。
雲(yún)中君第一次在這日月潭衆(zhòng)試圖要引動(dòng)天河權(quán)柄的時(shí)候，那權(quán)柄的氣機(jī)，尚未出的那門(mén)扉，整個(gè)西崑崙的權(quán)柄，都爲(wèi)之暴動(dòng)了起來(lái)，幾乎是將那門(mén)扉都徹底的粉碎，若不是雲(yún)中君見(jiàn)機(jī)的快，只怕雲(yún)中君已經(jīng)是在那西崑崙權(quán)柄的反擊之下重傷。
然後，太真道人重新花了三十年的時(shí)間，重新釐定西崑崙的權(quán)柄，將這日月潭從西崑崙當(dāng)中‘摘’了出去，使得西崑崙的權(quán)柄，不再覆蓋於那日月潭，雲(yún)中君這纔是有了繼續(xù)引動(dòng)天河權(quán)柄的想法。
一次又一次的試探，一次又一次的失敗——至今，雲(yún)中君已經(jīng)是嘗試了足足數(shù)百次，但沒(méi)有一次成功過(guò)。
不過(guò)這些嘗試雖然都失敗了，但也並非沒(méi)有效果。
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每一次試圖將那天河的權(quán)柄引入到這洪荒天地的時(shí)候，都等同於是雲(yún)中君以天河的權(quán)柄，與這洪荒天地的權(quán)柄有了一次觸碰——整個(gè)洪荒天地的權(quán)柄意味著什麼？
天帝！
誰(shuí)能將整個(gè)洪荒天地的權(quán)柄歸於一身，其人便是這洪荒天地中當(dāng)之無(wú)愧的天帝，日月星辰的輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)類(lèi)衆(zhòng)生的命運(yùn)，皆可一言而決。
——天帝之重，重到了什麼地步呢？
巫妖之後，有昊天帝統(tǒng)御天庭，執(zhí)掌天地權(quán)柄，而這爲(wèi)昊天帝，直接推動(dòng)了封神之劫，衆(zhòng)位聖人，皆不可擋。
而在昊天帝之後，天帝權(quán)柄被拆分，化作一帝二祖三清四御五方。
但就算是如此，那被拆分了權(quán)柄之後的一帝，其身份也依舊是在三清之上——三清，那是三位聖人在世間的代表。
雖然在後世的傳說(shuō)當(dāng)中，那位玉皇大帝，素來(lái)都是無(wú)能弱小的代名詞，但能夠凌駕於三清之上，在四御的覬覦之下，牢牢的把持著手中的權(quán)柄，這已經(jīng)是足以彰顯那位玉皇大帝的手段了。
而云中君引天河權(quán)柄落入洪荒天地的時(shí)候，他所面對(duì)的，便是整個(gè)洪荒天地權(quán)柄的反擊，是那‘天帝’的反擊。
就算現(xiàn)在洪荒天地當(dāng)中，權(quán)柄四分五裂，真正阻攔天河權(quán)柄的，只有完整的天帝權(quán)柄億萬(wàn)分之一的力量，但再少的力量，其本質(zhì)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了不朽金仙……
這即是意味著，雲(yún)中君的每一次嘗試，都等同於是一位超出了不朽之境的太乙道君，甚至於更在其上的偉大存在，壓制了自己的力量在和雲(yún)中君交手。
在這一次又一次的交手當(dāng)中，雲(yún)中君所獲取的好處，可想而知。
從最初的的時(shí)候，一觸即潰，到現(xiàn)在，雲(yún)中君已經(jīng)可以很穩(wěn)定的將天河權(quán)柄從星空當(dāng)中引出來(lái)，保證那星空的門(mén)扉不至於被天帝權(quán)柄反噬然後崩潰，並且還能夠令那天河權(quán)柄在天地之間，顯化出三個(gè)呼吸的時(shí)間——但也只得這三個(gè)呼吸的時(shí)間而已。
而到了這個(gè)程度，雲(yún)中君也終於是找到了爲(wèi)什麼這洪荒天地當(dāng)中一切的權(quán)柄，都會(huì)那天河權(quán)柄如此排斥，甚至於在那天河權(quán)柄的壓迫之下，凝結(jié)爲(wèi)一體，顯化出了天帝的權(quán)柄。
——天河的權(quán)柄，實(shí)在是太過(guò)霸道了。
天河埋葬一切，吞沒(méi)一切，已經(jīng)是霸道無(wú)比，而天河權(quán)柄的霸道，猶在天河之上！
當(dāng)天河權(quán)柄瀰漫的時(shí)候，權(quán)柄瀰漫指出，天地當(dāng)中，一切有別於天河的權(quán)柄，都會(huì)在天河權(quán)柄的席捲之下崩潰，消解，被那天河權(quán)柄所埋葬——這已經(jīng)是近似於那傳說(shuō)當(dāng)中，萬(wàn)物終結(jié)的歸墟一般的威能了。
“若是此後與誰(shuí)爭(zhēng)鬥，我便放出這天河權(quán)柄，以此偉力，截?cái)嗵斓卦獨(dú)猓財(cái)嘁磺袡?quán)柄，那就算是面對(duì)那些先天神聖，也足以是叫他們吃一個(gè)大虧！”雲(yún)中君感受著自己衣袖當(dāng)中，顯化出龍蛇之相的天河權(quán)柄。
哪怕這天河權(quán)柄只能在洪荒天地當(dāng)中顯現(xiàn)出三個(gè)呼吸，但很多時(shí)候，三個(gè)呼吸的時(shí)間已經(jīng)是足以分出勝負(fù)來(lái)。
換而言之，除了那星辰戮神刀和渺渺天河劍以外，雲(yún)中君又多了一個(gè)殺手鐗。
而且是極度針對(duì)那些執(zhí)掌權(quán)柄的神聖們的殺手鐗！
……
“天河權(quán)柄，不容於洪荒天地，那就唯有另尋他途！”雲(yún)中君端坐於日月潭中，暗自思索著對(duì)策。
“爲(wèi)今之計(jì)，只能先令弱水成型，然後等待弱水當(dāng)中，權(quán)柄自生，掌控這弱水的權(quán)柄。”
“最後我在擇機(jī)將天河權(quán)柄和弱水權(quán)柄，合而爲(wèi)一?！彪?yún)中君暗自想著。
以一身執(zhí)掌多個(gè)權(quán)柄，在神庭的時(shí)代，這是一個(gè)奢望，但在如今，神庭崩潰之後，這是一個(gè)常態(tài)，絕大多數(shù)的先天神聖手中，都掌控著不同的權(quán)柄——就如太真道人，她的手中，既掌控著西崑崙的權(quán)柄，號(hào)爲(wèi)崑崙神君，同時(shí)她也掌控著先天之金的權(quán)柄，被稱(chēng)爲(wèi)金母。
而在之後，按照雲(yún)中君所知曉的傳說(shuō)，這位太真道人還會(huì)掌控‘女神之首’的權(quán)柄，被尊位西王母。