入夏前，皇子劉沐的蒙師人選終是擇定，皇帝劉徹頗爲(wèi)重視其教育，自不吝於爲(wèi)其開蒙傾注雄厚的教育資源，費(fèi)心勞神的爲(wèi)他挑選授業(yè)蒙師。
依往例，即便是大漢太子，其真正的授業(yè)恩師也多不過兩位，太子太傅和太子少傅。昔年呂后請得商山四皓出山，輔佐太子劉盈，四位大賢的名義也僅爲(wèi)輔佐太子的門客幕僚，而非爲(wèi)其傳道授業(yè)解惑的太子師。
然劉徹卻特意爲(wèi)自家傻兒子在未央中宮劃設(shè)蒙館，並延請六位良師，分別教授他君子六藝，蒙師的數(shù)量比他的伴讀還多。
君子六藝早在周朝，就已定爲(wèi)官學(xué)必修，乃是貴胄子弟需儘量掌握的六大重要素養(yǎng)，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。
後世華夏的中小學(xué)教材中，每每有古文詩詞鑑賞，最常見的磚家叫獸們的評註之語，是爲(wèi)“只可惜作者受限於所處時(shí)代，沒擺脫封建禮教的桎梏看待問題”。
哇塞，看著就覺得華夏的磚家叫獸們站得高望的遠(yuǎn)，角度開闊得緊，端是前無古人後無來者。
其實(shí)此類人多爲(wèi)無甚真才實(shí)學(xué)的渣滓，懂個(gè)屁的封建禮教，更不懂自身此等以偏概全的無知纔是阻止社會(huì)進(jìn)步的桎梏！
封建禮教就必然是糟粕麼？
君子六藝只是統(tǒng)稱，還可細(xì)分爲(wèi)五禮、六樂、五射，五御、六書、九數(shù)，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，常人累世不可通其學(xué)，真真正正是活到老學(xué)到老。
不學(xué)書數(shù)，無以修身齊家；不識禮樂，無以治國善政；不精射御，無以保境安民平天下！
在先秦及漢初，華夏的士大夫階層涌現(xiàn)出多少“無雙國士”，是我等華夏後人沒能傳承先祖遺風(fēng)，有甚麼資格扭臉對慘遭後世朝代不斷曲解乃至閹割的所謂“封建禮教”語帶輕蔑？
若先人穿越而來，到得現(xiàn)今這老人倒地都沒人敢上前攙扶且笑貧不笑娼（倡伎優(yōu)伶）的年月，只怕會(huì)捶胸頓足的哀嘆此等“禮崩樂壞”！
劉徹就覺著君子六藝不錯(cuò)，壓根不似後世磚家叫獸所鄙薄的那般模樣，譬如那禮法也真不是側(cè)重在強(qiáng)調(diào)和劃分“等級制度”，而是教導(dǎo)和規(guī)範(fàn)爲(wèi)人處世所需注重的禮數(shù)。
五禮者，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
“吉禮”是在指祭祀禮儀；“兇禮”是指喪禮；“軍禮”是指軍中的禮儀；“賓禮”是指接待賓客的禮儀，然多用於君王；“嘉禮”則是指各式喜宴的禮儀。
這不該好好學(xué)麼？
六書也頗純粹，無非練習(xí)書寫識字及行文手法，譬如象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)註、假借等，也沒真非逼著去苦讀甚麼經(jīng)史子集，先秦和漢初也沒太過講究儒家所謂的甚麼“三綱九常”。
六樂提高素養(yǎng)，陶冶情操；五射和五御教授縱馬御車，控弦彎弓；九數(shù)更乃生活必需的術(shù)數(shù)理學(xué)。
所以說，君子六藝堪稱德智體全面發(fā)展的教育方式，雖在術(shù)數(shù)方面定是比不上後世的數(shù)理化填鴨式教育，但那特麼關(guān)“封建禮教”甚麼事？
奉勸編寫中小學(xué)教材的磚家們摸摸良心，莫再胡言亂語毒害下一代了。
作者君也不是在跪舔封建禮法，然說話撰文要實(shí)事求是，去其糟粕取其精華不懂麼，懂不懂就談甚麼“封建禮教桎梏”，每本教材都是複製粘貼，你們拿著編寫稿費(fèi)睡得安穩(wěn)？
一邊想著復(fù)興華夏民族，一邊在教科書裡大肆貶抑華夏禮法，這特麼是腦子“瓦特”了？
劉徹覺著依君子六藝給自家傻兒子開蒙挺好，不必特立獨(dú)行的搞甚麼“素質(zhì)教育”，小劉沐也不需要“課業(yè)減負(fù)”。
男孩子，小時(shí)候不吃苦磨礪，長大了豈不是要成娘炮？
正是出於此等考量，劉徹爲(wèi)兒子延請的六位蒙師，除卻擔(dān)任“六樂蒙師”大長秋卓文君，旁的皆是猛人。
五禮蒙師是爲(wèi)前任丞相袁盎，六書蒙師是爲(wèi)太學(xué)祭酒衛(wèi)綰，兩位四朝元老皆是年過花甲，衛(wèi)綰更爲(wèi)今上“帝師”，小劉沐若敢犯渾，絕對戒尺啪啪抽手心，訓(xùn)誡到徹底老實(shí)爲(wèi)止。
五射和五御乃是武課，恰好左右中郎署負(fù)責(zé)輪番宿衛(wèi)宮禁，且趙立和李鬆這兩大中郎將皆出身羽林衛(wèi)，向來忠心耿耿，故皇帝劉徹讓他們也擔(dān)任蒙師教導(dǎo)小劉沐武課。
刀劍不長眼，且歷朝歷代摔馬而亡的皇子皇孫屢見不鮮，據(jù)野史傳聞，唐太宗的嫡長子李承乾也是幼年摔馬，這才瘸了腿。
劉徹雖想讓兒子吃些苦，可沒想讓他去玩命，整出甚麼不幸的意外之事。
倒是九數(shù)蒙師乃是與小劉沐頗爲(wèi)親近的清河王劉乘，皇帝劉徹就想著自身盡心竭力將這廝培養(yǎng)成帝國科學(xué)院的主事者，現(xiàn)下也該讓他稍微“投桃報(bào)李”，把那些跨時(shí)代的數(shù)理化知識傳授給小劉沐。
這對叔侄向來處得好，劉乘應(yīng)是曉得如何讓小劉沐乖乖聽課的。
小劉沐已冊文王爵，是爲(wèi)沐王，故此六位授業(yè)蒙師皆可視爲(wèi)“王傅”。
沐王殿下的王傅人選落定後，大漢羣臣皆是眼神發(fā)亮，心裡真打算盤。
瞧這架勢，皇帝陛下貌似真有心將沐王作爲(wèi)儲(chǔ)君般栽培，否則豈會(huì)費(fèi)心延請這些重臣爲(wèi)其開蒙？
袁盎已告老致仕，每日除卻在府中含飴弄孫，便是頂著光祿大夫的名頭，偶爾去太壽宮與太上皇追憶往昔崢嶸歲月，搞甚麼憶苦思甜。
要請他再來教導(dǎo)年幼的皇子，著實(shí)不容易，劉徹這皇帝也是再三延請，他著實(shí)推拒不過，方纔應(yīng)下的。
實(shí)話實(shí)說，袁盎曾爲(wèi)百官之首，卸任後又得封候，此生已是無憾，且隨著年歲漸高，更有些無慾無求的意思。
莫說劉沐現(xiàn)今未得冊爲(wèi)太子，即便他得爲(wèi)儲(chǔ)君，袁盎也沒甚麼“從龍之心”，反倒更不情願(yuàn)牽涉到天家之事來。
多少權(quán)貴想做那“從龍之臣”，然袁盎過往都做到丞相了，家中子嗣也沒甚麼可堪造就之人，步入朝堂有弊無利，倒不如靠著袁盎的廕庇，外放他處踏踏實(shí)實(shí)做小官小吏來得好。
故而爲(wèi)小劉沐授業(yè)之事，對袁盎而言實(shí)是瞧不出沒甚麼好處。
衛(wèi)綰的情形與袁盎也是差不多，爲(wèi)讓兩人應(yīng)下此事，劉徹是連太上皇老爹都擡出來了，這才得以如願(yuàn)。
不曉內(nèi)情的諸多權(quán)貴見得沐王的六位蒙師並舉，皆是覺著袁盎和衛(wèi)綰有些折節(jié)委屈，那趙立和李鬆未到而立之年，卓文君更是宮中內(nèi)宰，憑甚麼與兩位數(shù)朝元老並舉？
說難聽點(diǎn)，清河王劉乘雖身份尊貴，然袁盎和衛(wèi)綰爲(wèi)今上師長，其地位何其超然，劉乘這未曾及冠的少年親王見了他們也得先作揖見禮纔是。
此乃禮法，逢得重要節(jié)慶，便連天子都多會(huì)親自登門拜謁師長，作揖見拜皆是常見之事。
然大漢權(quán)貴們卻不知曉，六位蒙師非但並舉，且是往宮邸蒙館爲(wèi)五個(gè)孩童授業(yè)，而不僅是專門教授小劉沐。
正因皇帝劉徹特意言明，袁盎和衛(wèi)綰才勉強(qiáng)接這差事，這與是否中心無關(guān)，純粹是兩位老人家不願(yuàn)再捲入到權(quán)力角逐的旋渦中。
劉徹也是理解他們的想法，故非僅對他二人，便是對其餘四位蒙師也是坦言明言，他們只需去宮邸蒙館教授蒙學(xué)，待小劉沐過些年習(xí)罷蒙課，會(huì)爲(wèi)他另擇王傅。
劉徹的意思很明顯，讓這六位蒙師與劉沐之間關(guān)係類似後世中小學(xué)的師生，而非彼此榮辱休慼相關(guān)的傳道恩師及座下弟子。
蒙師們皆是聰明人，若非如此也不可能官居高位，故都領(lǐng)會(huì)了皇帝陛下的意思，也皆應(yīng)諾會(huì)盡量對宮邸蒙館內(nèi)的貴胄子弟一視同仁。
劉徹對他們的表態(tài)頗是滿意，這宮邸蒙館雖因小劉沐而創(chuàng)設(shè)，然若效果不錯(cuò)，將來的皇子和公主們也都可入此蒙館，獲得更爲(wèi)系統(tǒng)及優(yōu)質(zhì)的啓蒙教育，還可接觸更多的貴胄子弟乃至世家貴女。
天家子女雖自幼錦衣玉食，然因養(yǎng)在深宮內(nèi)苑，往往與社會(huì)脫節(jié)，甚至?xí)a(chǎn)生不小的隔閡與鴻溝，不知民間疾苦，問百姓何不食肉糜的君王，歷朝歷代還少麼？
秦國之所以能六合諸侯，大部分功勞實(shí)則也不該算到秦始皇頭上，蓋因他僅是“奮六世之餘烈”，承接了六世秦國聖君爲(wèi)其留下的雄秦，而此六位秦君皆曾歷盡磨難，被放逐，被送去敵國爲(wèi)質(zhì)，乃至與饑民和野狗爭食。
劉徹瞧著自家那傻兒子已隱隱現(xiàn)出暴烈兇悍的脾性，倒也沒覺得有甚麼不好的。
教以禮法，讓他懂得恩義，不做白眼狼；教以待人接物，讓他懂得凝聚人心，不做孤狼。
狼，兇狠卻又狡詐，狂傲卻又團(tuán)結(jié)。
想要傳承大漢社稷，就要習(xí)得狼性，懂得如何做好頭狼，領(lǐng)著大漢臣民將外族蠻夷盡皆撕碎，吞食入腹。
奔突四野是爲(wèi)狼，承歡膝下多爲(wèi)犬！
至於少數(shù)高舉普世價(jià)值大旗的聖母表，具體是甚麼物種，本書就不多討論了，免得再被舉報(bào)，遭了封禁。