?我看著邱奶奶那由猶豫轉變爲堅定的目光，心知事情已成，我相信一道在我身邊環繞著的神秘大門將打開，引領我尋覓曾經的一段歷史。
姑喜村最初的名字並不是這個，而是叫做古溪村，因爲在村子背靠著的北山之上有著一條小溪，橫寬一丈，深不見底。一年四季，哪怕是嚴寒的冬天，也從不結冰，村子內的人認爲這是一條靈溪，便以此爲根據，將祖先的屍體皆葬在旁處，所謂風水，在中華民族歷史上是非常悠久的一門玄術，風指的是元氣和場能，也可以說是磁場的力量，而水就是流動與變化，兩者缺一不可。
《葬書》中有云：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水爲上，藏風次之。”可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避兇的目的。
對此，我是不做任何評價的，我從小便是一個無神論者，但是這些年的所見所聞，讓我對這個世界上解釋不清楚的事情報以懷疑的態度，是是非非，真真假假，誰也不能道出絕對！
自古龍脈出於崑崙，山川走勢皆是以龍脈爲據，而這古溪村的北山便是某一條龍脈的細小分支，倒是真應了村人的舉動，自墓穴建到北山古溪下處，村子的收成是一年高於一年，且村民的身體也健康長壽，達者，活至一百餘歲而不死，村人言齊，對北山上的古溪更加信服。
但是，隨著山上的墓地漸漸擴大，墓穴越來越多，一件奇怪的事情在不知不覺中發生了。
有一天，當時是七月十五，鬼節的日子，村子裡的人照例去山上拜祭祖先，同時供奉溪水，祈禱風調雨順，但到了那裡時，卻發現山上的古溪突然變了顏色，赤紅如血。當時給所有的村民都嚇壞了，跪倒在地，以爲是神靈作祟，又請村民的大仙做法，獻上三畜頭顱，五米雜糧，整整折騰了一夜，第二天黎明時分溪水的顏色才逐漸褪去。
衆人也纔有膽量回到村子，安心生活，之後的一個月和往常別無二樣，該吃吃，該喝喝，但是那夜滿溪的紅色在村民的心中卻留下了一道陰影。
第二個月圓到來，溪水又變爲了紅色，是被一個上山砍柴迷路困在山上的村民發現的，回來後通知了村長，村長覺得事情不對，便找大仙商談，爲了不引發村子內的恐慌，便沒有將此事宣揚，但是當他到達大仙家裡的時候，卻沒有見到大仙本人，無奈下，他只好召集村民準備效仿上一次，帶著貢品去古溪處磕頭祈禱。
村民聽到消息後果然慌慌張張的忙碌起來，無人不驚恐，在這個村子內，那條溪水就如同現在佛教的釋迦牟尼一般，是每個人的信仰、精神寄託。
當衆人從村子內風塵僕僕的到達溪水邊時，看到了恐怖的一幕，在古溪旁的一顆乾枯的老樹上，吊死了三個人，兩大一小，婦女們失聲尖叫，村長帶著漢子壯著膽子上前，卻發現那正是失蹤的大仙！而旁邊吊死的兩人，是他的妻子和孩子！
滿門自殺！
誰敢信？連當時的村長都嚇壞了，紅色的溪水從上流滾滾的留下，村民將三人的屍體安葬，隨後送回村子內的義莊，村民們也與上個月一般，磕頭祈禱，在衆人的眼中，這都是大仙沒有本事，對神靈不敬所遭受的懲罰。
第二天清晨，血水褪去，衆人疲憊的回到家中，大仙的屍體也無人照理。
也是自此時開始，古溪村變得可怕起來，夜晚村民在家中能夠聽到哭聲與嚎叫聲，沒有人敢出去看，天亮後準備將大仙屍體安葬的人們，發現在義莊內又多了一具屍體，而且腦袋被剁了下來，正正的放在大仙的棺木上。
大家此刻都改變了看法，認爲大仙和家人的死，包括新的屍體都是人爲的，彼此也開始懷疑起來，天黑之後，村子內各家各戶都會鎖上門窗，曾經互相信任，其樂融融的村子不復存在了。
三天，連續的三天，每天起牀後來到義莊都會多一具新的屍體，而且頭顱也放在同樣的地方，死去的都是大家平時熟知的人，詢問他們的鄰居，卻在夜晚時沒有聽到任何聲音！連慘叫和廝打聲都沒有發現過，但是死者有一個共同點，他們都沒有親屬，都是獨居。
村長認爲此事不能繼續下去，首先提出倡議，帶領村子內膀大腰圓，身體壯實的幾個村民將大仙全家以及後死去的三人葬到北山，夜晚時守在義莊前，拿著菜刀、鋤頭守衛。果然，事情就這樣結束了，村子裡沒有人在離奇死去，但是大家互相都會猜疑，尤其是曾經和大仙或者那幾人有過矛盾的村民，大家都會敬而遠之！
雖然事情告一段落，但是每晚八點後，所有人都貓在家裡不敢出門，孩子上廁所都要大人拿著武器在一旁陪伴，一時間衆人疑神疑鬼，憂慮重重，包括村長也不在被人信任。
一個月的時間轉眼即逝，溪水如衆人所怕一般，又變爲了紅色，那一夜，同樣是一戶人家滿門上吊--在那顆古溪旁的老樹之上！
村民恐懼不已，便紛紛想離開村子另謀生路，可是村子早已封閉多年，無奈下只得開山伐樹，用時大半個月，終於打通了一條自古溪村到哈市邊緣的路程，整個村子沒有一人留下，包括村長在內都逃離到了哈市的邊緣小鎮。
就在衆人以爲此事將會就此了結時，可怕的事情又發生了，在他們到達小鎮一個星期後，月圓之夜，血光頻現，那一夜死了十多人，而且被發現時死狀極其殘忍，這次有很多的目擊者，回答都如出一轍，這些村民在他們所寄居的家裡是自殺的！