四千號人圍在白玉廣場三面並不覺得擁擠，早有道宗典客司弟子提前搬來百餘張玉石座椅，供各宗門宗主或身份修爲(wèi)高絕的散修高人落座。至於一般弟子，則只能站在本宗掌門身後。

廣場三面，祖師殿座南面北，北面即爲(wèi)上山入口所在。一般的觀禮門派被安排在東西兩側(cè)，一般來說，親近道宗的多是在東側(cè)，而懷有別樣心思的則多在西側(cè)，搖擺不定的穿插兩者之間，修行界的大體形勢竟在這一方白玉廣場上展現(xiàn)的淋漓盡致。

南面掌教殿前的廣場上，臨時搭建起一方白玉高臺，臺分兩層，第二層上僅有的三把座椅全部空懸，分別象徵三教三位教主的存在。第一層上按東西方向各放有九把座椅。東側(cè)爲(wèi)道宗七位峰主之座，此刻僅五席有人，天璇峰主無塵與開陽峰主天塵並未參加。而西側(cè)也有五人，分別爲(wèi)佛門蒼雪大師、秋月禪師、劍宗慎刑司掌司張重光、魔教東長老李詡、魔教聖女秦穆綿。

清塵真人身穿玄黑色的華美道袍，上以暗紋繡山川草木，邊角則飾以龍鳳紋絡(luò)，腳踏白蓮黑底步雲(yún)履，白髮白鬚，天風(fēng)襲來之際，袍袖飄搖，愈發(fā)顯得仙風(fēng)道骨。此刻作爲(wèi)****主持人，清塵真人持了一柄銀絲拂塵，從座椅上起身，先是稽首一禮，然後道：“論道法會始於本宗四代掌教，至今已有三十六屆，一千二百餘年，是爲(wèi)諸宗門論道演法提供一處交流所在。本屆論道****本應(yīng)由本宗掌教真人親自主持，無奈掌教真人閉關(guān)在即，無法分身，還望諸位同道海涵，貧道不才，受掌教真人之所託，將勉力主持本屆論道法會。”

諸宗掌門紛紛起身還禮，言道清塵峰主過謙了。

蕭煜既然上岸，也就沒有急著返回道閣，而是站在廣場邊緣，遙望****道場。此時清塵真人的長篇大論講完，已經(jīng)進(jìn)入到論道的步驟，青塵真人與毒師李詡各居其位，準(zhǔn)備坐而論道。

全場靜寂無聲，視線已經(jīng)全部落到青塵與李詡的身上。道宗千年聲望，魔教幾百年積威，如今在道宗主峰都天峰，對手又分別是道宗第一峰主天樞峰主和魔教中的東長老，這等場面，可謂百年難遇。

兩人各自望了對方一眼後，便轉(zhuǎn)過頭去，良久無言，大約過了一刻鐘的功夫，作爲(wèi)客人的李詡率先開口，平淡說道：“天下皆知美之爲(wèi)美，斯惡已；皆知善之爲(wèi)善，斯不善已。故有、無相生，難、易相成，長、短相形，高、下相傾，音、聲相和，前、後相隨。是以聖人處無爲(wèi)之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，爲(wèi)而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。”

此爲(wèi)論道之用典，因爲(wèi)李詡是客，故而由他提問，也由他用典。而李詡所用典籍竟是引用了道祖所著的《道德經(jīng)》，也就是道宗的根本經(jīng)典之一。

大概意思是：天下人們都知道美之所以爲(wèi)美，就知道什麼是醜了。都知道善之所爲(wèi)善，就知道什麼是不善了。所以有和無相互依靠而產(chǎn)生，難和易相互依靠而形成，長和短相互比較，高和下相互包容，音和聲相互應(yīng)和，前和後相互跟隨。因此，聖人以無爲(wèi)的原則處理世事，用不言的態(tài)度進(jìn)行教化。讓萬物自已發(fā)展而不先爲(wèi)創(chuàng)造。聖人輔助萬物生長而不據(jù)爲(wèi)已有，對萬物有所施爲(wèi)而不自恃有恩，事情成功而不自居有功。正由於聖人這樣不居功驕傲，所以他的功績永遠(yuǎn)不會失去。

前半段不過是論證善惡，而到了後半段則已經(jīng)涉及到聖人之道，李詡僅僅是用典就已經(jīng)人臺下觀禮之人面面相覷。這等題目若是道宗敗了，哪裡還有臉面爲(wèi)三教之首？

千年來，不管如何爭鬥，道宗始終佔據(jù)了正道的名頭，魔教自稱爲(wèi)聖教，卻被道宗貶斥爲(wèi)魔，故而李詡直接以道祖的話來問道宗，什麼是善？什麼是惡？

青塵真人一手按在扶手上，微微沉吟了一下後，輕聲道：“非善非不善，無善名，無惡名。如果人人皆善，何來善於不善？莫如名相！”

蕭煜特意找了一個比較僻靜的地方觀禮，在他周圍多是一些道藏殿的老朽，原本礙於規(guī)矩不得不來的老朽們在聽到李詡的用典後，就已經(jīng)一個個精神煥發(fā)，而在聽到青塵真人的回覆之後，更是兩眼放光。一名老道顫顫巍巍地扶著手杖，對蕭煜說道：“年輕人，你聽懂了沒有？方纔李詡以道祖之言問青塵，青塵則以佛祖之言回覆李詡，老朽我活了這大半輩子，還是第一次見這種論道啊，不枉此生啊。”

被老道扯住一截袖子的蕭煜只能無奈苦笑，聽著老道絮絮叨叨的解釋青塵真人這句話的意思：青塵真人很巧妙的繞過了李詡的聖人之道，而是從善惡上著手，反駁李詡，道宗之所以爲(wèi)善，是因爲(wèi)有惡，萬物本就相依相存，若無惡，何來善？至於誰爲(wèi)惡，已經(jīng)不言而喻。

李詡臉色不變，繼而問道：“何爲(wèi)善？何爲(wèi)惡？”

李詡的聲音並不大，但卻聲聞全場，直接將這句話印入在座諸客的心間，當(dāng)李詡清淡平靜的聲音在蕭煜心頭響起的時候，蕭煜微微吃驚，他畢竟修行過神魂之術(shù)，單從這道聲音上就已經(jīng)可以感覺出，逍遙神仙開闢紫府識海，修煉上丹田是何等威力，逍遙境界之下在神魂上根本無法與逍遙神仙相抗衡。

青塵真人面無表情，同樣聲聞全場道：“善我者善，惡我者惡。”

這個答案乍聽之下，似乎已是近乎魔，但若仔細(xì)品味，其實不然。拿最簡單的比方來說，蕭煜對於林銀屏，無疑是善的不能再善，可若是對於鄭帝，可就是亂臣賊子當(dāng)誅，惡得不能再惡。可見善惡無定數(shù)，因人而異。

青塵輕聲道：“道宗之所以爲(wèi)善，是因道宗爲(wèi)天下人之善，故而天下人善道宗。”

青塵此言一出，整個人似乎已與整座都天峰融爲(wèi)一體，道宗千年修行領(lǐng)袖之威勢滾滾而來，即便是李詡也微微變色。

這一瞬間，蕭煜腦海中忽然浮現(xiàn)出這麼一句話。

挾泰山以超北海。

李詡手中出現(xiàn)一柄黑玉盤龍短杖，橫放膝上，緩緩開口道：“若逆勢而動，善何存焉？”

李詡聲音如一道悶雷，震得山石滾動，樹木搖晃，更令人震驚還是所說內(nèi)容。此言卻已經(jīng)是直指道宗的千年大計。

此時白玉廣場上已經(jīng)針落可聞。

青塵沉默許久，過了足有一炷香的時間，才擡頭答道：“善之所在，勢也；勢之所在，善也。得勢，則名正，名正則言順，言順則事成。故善存焉，勢所乘也。”

青塵此言變相承認(rèn)了李詡言之有理，但卻否認(rèn)道宗逆勢而動。

青塵接著問道：“何爲(wèi)勢。”

李詡不假思索道：“衆(zhòng)者爲(wèi)勢，若衆(zhòng)者不從，則爲(wèi)逆勢。”

青塵真人道：“從衆(zhòng)？衆(zhòng)從！”

說到這裡，青塵真人與李詡的論道已經(jīng)陷入了一個誰也不能說服誰的僵局之中。

此次論道不敢說前無古人後無來者，但絕對是百年難見了，李詡身爲(wèi)魔教長老卻處處以道宗經(jīng)典相問，以大勢正道相壓，而身爲(wèi)道宗長老的青塵則分別以佛門、儒門乃至魔門之語作答。

修爲(wèi)到了逍遙神仙這一步，對於天道已經(jīng)有了各自的感悟，心志堅韌不爲(wèi)外物所動，已經(jīng)不是言語可以改變的，若是真能改變，不是大徹大悟便是墜境落凡塵。

清塵真人走出一步，打破僵局道：“論道至此。”

青塵真人從座椅上起身，做點睛結(jié)語：“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！”

李詡以道德經(jīng)始問，青塵真人則以道德經(jīng)結(jié)束。

蕭煜站在原地，搖了搖頭，“荒兮其未央哉？”