上帝“按自已的形像和樣式”造了一個男子亞當；然後再從亞當身上取其肋骨，爲他造了一個配偶幫助他，名叫女人。人類始祖受造之初，完美聖潔，毫無罪污。上帝將他們安置在可愛的伊甸園裡。萬物生長，隹樹成蔭。在伊甸園子中間又獨有兩棵樹∶生命樹與善惡樹。

東晉文學家、訓詁學家郭璞對其中的生命之樹，就寫下了這樣的文字。“萬物暫見，人生如寄，不死之樹壽蔽天地。”“赤泉駐年，神木養命，稟此遐齡，悠悠無竟”

人“摘生命樹上的果子吃，就永遠活著。”，豈不就是“不死之樹”“神木養命”？將來得贖之民所居住的聖城新耶路撒冷的“街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃爲醫治萬民。”。那生命水豈不就象郭璞詩中所說的駐年的“赤泉”？那些“可得權柄到生命樹那裡，也能從門進城”）的人，豈不是“稟此遐齡，悠悠無竟”？

上帝吩咐除了伊甸園中的那棵分別善惡的樹上的果子之外，上帝將地上的一切都賜給了人類管理與食用。上帝明白無誤地告訴了人類的始祖，違背這個吩咐的結果乃是死亡。這是上帝對人類的忠誠所設的一個小小的考驗。善惡樹的果子是上帝爲自己留下的，作爲證據，提醒人類，人與人所擁有的一切，都是上帝造的。人應該作一個忠實的管家，作上帝的忠實的代理人。

聖經中伊甸園的善惡果子與郭璞的文字中的生命樹難道不可以看做是同樣的東西嗎？伊甸園或許就是我們華夏傳說的蟠桃園，他們共同的特徵只是被傳說的時候刻意或者無意的區分開了，這就是什麼人傳什麼道。

其實，善惡樹的果子本身並沒有什麼特別的罪惡和毒害在其中，因爲上帝所造的一切都甚好。上帝沒有造任何一樣於人類不利的東西置於人的周圍。上帝的本意是讓人只知道真善美，在真善美中認識真善美，培養與發展真善美。上帝不希望人去認識假惡醜，去經歷體驗並承受假惡醜的惡果。那被上帝扣留的乃是關於罪惡的知識罪及其惡果，苦難、病痛、失望、焦慮、死亡這一切上帝都懷著慈愛給扣下了。如果人能經得起這個考驗，能表現出對上帝的忠誠，選擇聽從上帝的話，那麼人類就必將與那未曾背叛的聖天使一樣聖潔，所得的賜福將是無可限量的。

或許這就是最初的什麼人種什麼果的道理。

然而人類的始祖亞當夏娃沒有經受住這個考驗，他們在附身於蛇的魔鬼撒但的試探之下，背叛了上帝的吩咐，伸手摘下了善惡樹上的禁果，而成了違反上帝命令的罪人。罪惡與痛苦也從此侵入了人類。

上帝有沒有立即對他們施行審判而將其處以死刑呢？沒有！我們在《聖經》中發現這位恩慈的創造主上帝，滿懷悲憫之心，抱著對人類比死更強的慈愛之情；從天上的寶座上走下來，降生爲人，替人而死，“使一切信他的，不至滅亡，反得永生。”人類因此得到了再一次的機會，可以在善惡之間再作選擇∶或效忠於上帝，或效忠於魔鬼繼續與上帝爲敵。

亞當夏娃之後的第十代，一方面人類在地上迅速的繁衍，另一方面，罪惡也佈滿了全地，以致上帝不得不親自毀滅這個被罪所污穢的地球。根據《聖經》的記載，公元前2348年，上帝發動了一次全球範圍內的大洪水來洗淨地球。洪水淹沒了地上一切的山脈叢林和地上的一切活物，惟有忠實的挪亞一家八口和藏於他在洪水前用120年時間所造的方舟內的動物得以倖免，以備在洪水之後再度生衍繁殖於世。這次事件記載於漢字的“船”字中了，因爲除了動物之外，當時得救的就只有挪亞一家八口。

有趣的是，中國傳說中最古老的人物裡有女媧、神農與伏羲三個人物。傳說中女媧“銪土爲人”“煉五色石補天”，乃是人類的始祖；神農與伏羲是與他生活在同一時代的聖人。現存的《神農本草經》，即託神農之名而作。而伏羲則被普遍認爲是中國之精華八卦的創始人。最值得注意與令人驚訝的是，這三個傳說人物的名字的發音，與方舟中的倖存者挪亞、閃、雅弗極爲相近。這種驚人的相似性，證明中國的先民們所瞭解的人類歷史，與《聖經》的記載相去不遠。

在中國先祖的信仰中，萬物都是天所造。人更是上天創造的絕作。洪水之後，挪亞實際上成了人類新的始祖。“銪土造人”的傳說，必是在久遠的歷史年代中，對上帝用塵土造人，與挪亞成了新始祖的誤傳。女媧在洪水之時，“煉五色石補天”，也應該是對挪亞出方舟之後，用石頭築壇獻祭，上帝將彩虹放在天上，作爲與挪亞立約之記號的誤傳。然而，有一點是肯定的∶補天之事，乃是因天下有大洪水而起。這也從另一方面證實了聖經所記載的洪水的真實性。因爲科學的概率論，排除了相距遙遠的兩個文明，純粹偶然地記下了同一事件以及三位同名的經事人的可能性。

根據《聖經》的記載，洪水之後僅五代一百零一年，又有一件大背叛發生了。人類一方面廣泛地繁衍生息，另一方面又沉湎於罪惡之中，公然地反抗上帝，聚衆樹塔入雲，對上帝發起的洪水提出公然的挑戰。上帝對此作出了應有的反應。這一次上帝變亂了當時的共同語，使人們說不同的語言，並將操不同語種的人分散到世界不同的地方。這次的事件大約發生在公元前2247年。因此，中國的先祖就極有可能是在當時從美索不達米亞兩河流域的巴別塔，由西向東來到中國境內的。在這裡，不久之後即公元2205年，成立於中國的第一個朝代夏。

有鑑於此，傳說時期的兩位帝王∶堯舜二帝，就很可能是洪水之後率領中國先祖們向東大舉遷徙的兩位領袖。現代中國人雖然自稱是“炎黃子孫”，然而，值得注意的是，向後代史學提供最多可信史料的孔孟，卻不談炎黃，而是對堯舜推崇備至。