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巧從熟生，靈從快生，剛生於柔，智生於拙。非養得目有神光，身有靈光，體有元光，難使敵一見生畏怯於心。非神光難御亂敵。非有靈光，難疾勝勁敵。非有元光，難臨大陣而耐久。靈光者，身外有紅光繚繞。神光者，目中有青蒼之氣，足以照遠出威。元光乃身外黃光閃爍，是內外功滿，毫無缺欠，渾光普照，無隙可乘。惟目中劍內手上，更有一番穩準氣象，足使人畏。故敵人動得其咎。學力至此，乃爲練家，方不愧居其名，亦可留芳千古，令後世慨見而神警。故聞聲而懼者，因實稱其名，威感夙著也。此真向戰不持寸鐵，何待矢折而勝也耶古之將帥，不勝之術者，以其訓練精細，百戰無敵，誰敢慢視哉

又要訣曰：一精氣神，二剛柔力，三遐邇相當，四陰陽相濟，五劍逢雙刃與雙鋒，皆指其展轉靈根；若敵大刀共大戰，來回緊急隙間攻。

前所云六字訣，傳列於後

提催靈閏音按妙工。

此乃通天徹地功夫，宜得暇即用，久可卻疾，添益精氣，培補下元，活涌泉穴。此穴開通，則身中筋骨血絡，皆舒展自如，乃千古不宣之妙，宜當時習之即覺也。提者，自涌泉直上泥丸；催字，自天目中少停，繞頭三轉，自左而右；靈字，至玉枕，歸一度喉間；閏字，分入兩肩，從臂內降至十指尖，由手背上穿缺盆夾脊，橫穿前後心，降臍中少停；妙字，自腰眼小三轉，少停至海底再至丹田氣海多住，降肛前腎後即會陰海底少住，至尾閭多住；工字，入環跳穴多住，至膝脛達涌泉，反上脛間，膝後多停，升到腎前九轉，至下田停住。九轉爲滿，此坐功完也。

夫行走之間，更有三字訣，乃“清、靜、定”也。清字，存神泥丸，如水清月朗，風輕日暖；淨字，一氣到臍，思看取蓮花淨之意；定字一氣至海底停住，思如泰山之穩，外誘難撓，如鬆之茂，如秋陽之清暖，如露之含珠，月之浸水。其堅如剛，其柔如絮。再合而爲一，自泥丸一想涌泉，渾渾澄澄，無礙無停，久則神光聚也。

氣愈下兮身愈輕，

神居上兮心生靈。

精常固兮法術行，

形自空兮玄妙通。

外固則內壯，心靜則神安。欲爲人上人，且莫行捷徑。

工夫要在學愚魯，神常生兮心如腐。

不見不聞身形固，不動不牽意誠篤。

何非大效何非功，務遠貪高徒自誤。

出奇本乎平常，出妙由於拙笨。故匠之之誨人也，能使人以規矩，不能使人巧。善哉斯言也且出快之要，非能接天地之呼吸、難至高超。欲得接外呼吸，當補內殼之三寶。凝堅而後，則目光清活圓潤，面見金色，乾中潤澤，周身若綿，聲音響中綿軟，此爲內足之證。外佐以練之功，久則風從足下生。到如此境界，方謂天根月窟常來往，三十六宮都是春。時乎可與天地通氣機，與仙人通言語，借日精月華以自補、合太極爲一體、內外合一。

渾身有痛酸之處，痛是氣虛，酸是血虛，或氣血之不到，然猶有別。皮裡肉外脂膜未淨者，酸多痛少；精虛損者、痛多酸少；氣血初暢之時，亦痛多酸少。酸中代麻木，或抽筋者，兩虛兼積寒溼，或偶感誤中風也。

嘗思天下之物，皆具靈氣，況人乎哉人爲萬物之首，受命而後性理鹹備。果能從生後識開之侯，窒慾懲忿，使七情六塵，永息無生，則人心日死，而至灰揚，道心日明，以至純粹，則基乃固矣。且心中各具七殼，尤得當訣以通，斯可矣。

七殼者：曰玄通、靈根、妙鑰、統真、通樞、涵神、洞幽，左輔元龍，右輔白虎。

玄通殼開，則甘露沒夜子時升於泥丸，每日午時，流貫周身，則皮膚鮮嫩。

靈根殼開，則先天之精，刻漆一粒，日夜生九十六粒，流走上下；久則皮潤澤生，光眼清爽，永無生眥、發熱發脹昏迷；雖數夜不眠，亦無倦怠，面色如金。有歌訣兩首爲證：

一竅開時便通天，初時幽暗玄又玄，

靜侯靜待無煩惱，靈根洞開入九淵。

霹靂聲聲飛龍起，一片通明九重天。

此時天人合一體，便與天地通氣機，

可借精華補自己，靈神圓滿香寰宇

根竅通時百竅通，此竅通時知天機。

妙鑰殼開：則心性含香，陽和遍體，而立主宰，外則芳氣襲人，身活如綿，發招捷速。

統真殼開：則目讀心契，理無畛域，虛靈圓滿，耳通真言。

通樞殼開：則身活骨輕，百節生胎，日夜不眠，永無怠倦。

涵神殼開：則氣無涌出，神生泥丸，普照涌泉。左目日也，右目月也，故日照臨下土。

洞幽殼開：目生真精，而天文地理奇偶之妙，變化之神，自然豁通於心矣。耳塞能通，清音可聆，役使勿停。

元龍白虎殼開：則周身三萬六千毛孔皆開，通天地之氣。功夫至此，周身氣候，節之運行，與天地無違，久則孔孔生胎，則外三寶始稱堅實，無六淫之感冒，可謂疾魔退矣。

夫練劍亦當先開七殼，再演外武功。火候有準，武備成道法明，所謂性命雙修者此也。平時貴飲白水，茶多傷神冷精，使陰陽未和，奚以剛柔相濟也食宜淡，濃則濁，氣撓神，珍饈美味也，況肉食乎非身心了無一病，何以神通絕技乎五穀之氣，尚能損人，而況厚味乎故嗜慾消一分，則道長一分；臭味薄一分，則心性明一分。常叩大羅，則頭中風火油渣之氣漸消；常揉兩腿根之筋骨核，則筋脈漸長。