第366章 千秋功業(yè)後人評說

京城之外的一處湖泊邊緣地方，正有一個華衣中年男子和一個黑衣僧侶結伴垂釣，這裡環(huán)境空曠安靜清幽，不論是商談事情還是專心垂釣都不必擔心有人打擾。

這兩人自然就是朱棣及姚廣孝了，昨日海外封國的決議一出，朱棣第二天就拉著姚廣孝來釣魚了。

姚廣孝出家人不殺生，即便釣上魚來也盡數(shù)放生，似乎只是體驗釣魚的樂趣。

原本還算是閒情逸致，但是隨著朱棣把昨日的事情娓娓道來之後，姚廣孝瞬間覺得手裡的釣竿不香了，他直接被這巨大的消息給弄懵了。

分封制還能這麼個分法兒？

他跟著朱棣來到京城的時候，兩人都覺得這一次入京一定不會平靜，他們來的路上就已經(jīng)想過很多種可能性了，其中他們最擔心的一種可能性就是朝廷削藩。

這並非是不可能的事情，朱元璋是開國皇帝又是諸王的父親，自然不擔心藩王的威脅。

但是除了他之外，換做任何一個人皇帝面對如狼似虎的諸王，那都一定會寢食難安，如果朱標有心削藩的話，那麼朱元璋爲了避免動亂提前替太子掃清局勢也不是不可能的。

當然這只是其中一種可能性，更大的可能性是這次就是單純的來見最後一面，畢竟封藩政策是朱元璋自己定下的，而朱元璋又是一個相對固執(zhí)的人，如果沒有特別的理由他不會對自己的設計大作更改。

如果是後者的話那當然就沒有特別值得關心的事情了，只需要老老實實送走老父親，然後各回各家做好自己的藩王就行。

至於朱標這個大哥以後會不會自己削藩，那就是以後再去考慮的事情了。

但如果這一次面臨的情況是前者的話，姚廣孝和朱棣也做過了推演，他們的結論是如果朱元璋決意削藩，他們唯一的選擇就是配合。

這是一個讓朱棣無奈的結果，他只能祈禱著這個事情不會發(fā)生。

而現(xiàn)在削藩確實沒有發(fā)生，但來個比削藩更狠的了，海外封國那是說的好聽，實際上這跟流放沒有太大的區(qū)別。

即便是姚廣孝這樣聰明的人，也完全沒有料到朝廷會來這麼一出。

一直到朱棣給他完整敘述的昨天的整個過程，他這才弄清楚了這個政策的內在邏輯，說到底海外封國其實是大明開海戰(zhàn)略的一個部分而已，而且還順帶達到了削藩的目的。

“主持以爲，這海外封國到底是好事還是壞事？”朱棣表情陰鬱，不痛快都寫在臉上了。

姚廣孝還能說什麼呢，你現(xiàn)在的臉色難道還不足以說明這個問題嗎，不過想了想他還是儘可能給了朱棣一些安慰。

“從殿下的角度而言這當然不能說是好事，但是站在大明的立場而言，這一定不是壞事，千秋功業(yè)不是一時得失所能比較的，如果開海之策真的成功了，那麼千百年後的後人評說，一定會對殿下眼下做出的努力給與極高的評價！”

這種事兒發(fā)生在自己頭上肯定是很難受的，姚廣孝也只能從更大的角度上儘可能給朱棣找補一下，好歹能讓他心裡頭舒服一點。

雖然這句話是對朱棣的一種寬慰，但是不得不說其判斷還是精準的。

其實就連朱棣也明白這件事的意義，若是海外真有這樣巨大的無主之地，那麼大明能夠獲得其土地與資源，這就是真正的千秋功業(yè)。 朱棣的臉色也確實稍微好了那麼一點點，但是依然還是很難看的。

這事兒確實很有意義，將來也會得到後人的讚譽，但是做這個人的事兒是自己那就很難頂了，好處是大明的，是華夏文明的，但吃虧的是現(xiàn)在的自己啊！

但不管怎麼說這事兒現(xiàn)在沒法兒更改了，朱棣也只能這麼想想來安慰自己。

而姚廣孝也放下了魚竿，拿過來朱棣身邊的《萬國條約》看了起來，憑心而論他覺得朝廷這個借藩王開海的策略是有效且省力的，只是對藩王們自己來說比較難受而已。

而這個條約更是引起了他的興趣，從朱棣的敘述當中，他明確的感受到朝廷對這個條約的重視程度，甚至大明與諸國所有事務都要基於這個條約而進行。

那姚廣孝肯定是要看看這個條約裡邊的內容的，或許從裡面能窺見大明開海之政策方向。

這一看就是好一會兒，朱棣自然也不至於這個時候打擾他，便在一旁專心的釣魚。

其實這個條約朱棣還沒怎麼看過，他的心緒依然還在海外封國的決策中脫離不出來，根本沒有心情關心這個條約具體說的什麼。

反正不管是什麼內容，他都是一定要籤的，看不看的並沒有那麼重要。

朱棣覺得無所謂，但是正在看的姚廣孝，越看卻越是神色凝重，到最後都已經(jīng)到了震驚的地步了。

這條約好嗎，當然是好的，但也不至於到經(jīng)天緯地的地步，說到底他也只不過是條約而已，能說的東西無非就是規(guī)則和利益。

真正讓姚廣孝所震驚的，是此條約之全面和詳細，國際體系這個概念可是許良新提出來的，此前華夏文明對望交往也不過就是一個朝貢體系而已，並不存在明確的國際框架。

硬要說的話反而是先秦春秋戰(zhàn)國更像是有個國際體系，只不過那個國際體系是基於周天子存在的，所謂的禮樂制度某種程度上就是這種體系的體現(xiàn)，規(guī)定了天子與諸侯公卿的身份等級，什麼等級遵從什麼樣的禮制，能做什麼樣的事情。

但是禮樂制度更多隻是從等級制度上進行規(guī)範約束，並沒有從經(jīng)濟文化上形成一套共同的體系。

而眼前所見的萬國條約就做的更加全面和深入了，幾乎把方方面面的每個角落，都歸納進入到了一個國際體系當中。

法律上它細緻到了罪犯的引渡制度，經(jīng)濟上它規(guī)定了各國關稅稅率制定範圍，產(chǎn)業(yè)上它制定了各國貿易份額分配規(guī)則，政事上它考慮到了移民的種種政策，文化上它更是提出各種學術交往和相互留學的不同措施。

姚廣孝看到最後簡直難以相信，你跟我說這是針對新興概念做出來的產(chǎn)物，而不是一套已經(jīng)行之已久的成熟體系方案？

(本章完)