第102章 心證，實證

聽到此處，章宰不得不心驚，他終於明白許良想做什麼了，這個小子想建立學術(shù)之標準，如果讓其成功了，那麼這將是對儒家，或者說是對傳統(tǒng)學術(shù)最沉重的一擊。

“同樣是不能證實不能證僞的東西，爲何我說的你們就不認，聖人說的你們就認了？”許良眼神疑惑的看向所有人，而他們也無從回答。

在他們的認知裡，聖人的話就是絕對正確的，他們本能就不會去證實或者證僞，因爲聖人本身就是標準，沒人會去想聖人會不會說錯了。

章宰沉聲道：“聖人所以成聖人，蓋因聖人品德高尚，智慧高超，其對世界所思境界本身就遠超世人，其言行於世人而天然可爲真理，聖人之言即標準，聖人之言即正確，此無需證實，亦無需證僞！”

章宰一說完，下邊的那些儒生士子都回過神來，紛紛高聲叫好認同。

“是啊，聖人可以爲聖，那是已經(jīng)達到了常人不及的境界，那麼聖人的話，我們當然可以視爲真理。”

“沒錯，聖人的言行能成爲標準，前提是他就是聖人，而你許良現(xiàn)在算什麼，伱說的話能和聖人的話相提並論嗎？”

“對，別說聖人了，同樣的話章先生和你一起說出來，我們都會天然認同章先生，這是因爲章先生的德行爲受我等認可，他的話自然也能讓我等信服，而你卻是不行的。”

“要鑑聖人真僞，等你先成了聖人再說吧，不然你沒那個資格。”

章宰一言，頓時讓整個會場氣勢爲之翻轉(zhuǎn)，原本還啞口無言的儒生世子們，都開始反擊起來。

氣勢洶洶的樣子，似乎真要把許良給壓垮一樣。

前兩日的論戰(zhàn)讓引發(fā)了許多人的深思，但更多的儒生是難以接受許良的那套東西的。

以至於到了論戰(zhàn)的最後一天，論戰(zhàn)的主體已經(jīng)悄然變化，成了許良面對在場諸多的士子儒生，而不單單只是和章宰之辯論。

面對鋪天蓋地的質(zhì)疑，許良面色不變，不慌不忙：“諸位說許良現(xiàn)在不如聖人，許良是認的，那就不說我了，咱們說回聖人。”

衆(zhòng)人只道許良這是服軟認輸，都是欣喜不已，不過許良接下來的話，卻又是讓他們?nèi)汲聊?

許良不以爲意的笑了起來：“那就說回善惡之論，此說正反兩面皆出儒家，孟子講性本善，荀子講性本惡，你們說，這二者誰對誰錯？”

衆(zhòng)人都是愣住，章宰也是神色一僵，沉默下去。

許良這麼一問，他們突然發(fā)現(xiàn)之前說的話似乎不太對了。

許良平靜道：“不論誰對誰錯，兩個聖人總要錯一個，那麼你們說聖人言行即真理就不成立了，既然是真理，那怎麼會錯呢？”

這一下，剛剛還得意的儒生們都沉默了，剛剛還說聖人不會錯，可一個善惡的爭論就頓時自破其說，打臉來的實在太快。

衆(zhòng)人無言以對，許良卻不會就此打住：“荀子孟子，誰說的纔對？如果聖人都不能作爲標準，我們該以什麼爲準？”

許良先等了一陣兒，給足他們思考的時間，而衆(zhòng)人也確實認真思索起來。

等一段時間過去後，衆(zhòng)人迷茫的擡起頭，再度看向了許良，許良這才繼續(xù)侃侃而談。

“如果對一個事物評判，你覺得是這樣，他覺得是那樣，那這個問題永遠都不會有定論，因爲這是主觀的評判，這是沒辦法證僞也無法證實的，所以我們評判事物既不能你覺得，也不能我覺得。

評判客觀事物，不能以主觀思維牽強附會，而是應(yīng)該以事物本來面貌進行認識和判斷。 例如討論善惡，就應(yīng)該討論行爲本身，因爲行爲是客觀存在的，以行爲結(jié)果評判行爲善惡，而不應(yīng)該以內(nèi)心善惡去評判行爲善惡。

主觀的東西歸主觀去討論，你覺得人性本善也行，你覺得人性本惡也行，但不能以此去判斷客觀事物。

對事物的標準必須是立足客觀事實的，尊重事物原本面貌，只有能夠證實及證僞的東西，纔是可靠的，纔是有效的，纔是客觀的，才經(jīng)得住所有人推敲！”

現(xiàn)場鴉雀無聲，到現(xiàn)在，今日許良的辯論目的已經(jīng)明確，他要推行一套立足客觀尊重事實的學術(shù)標準。

說實話，如果以客觀事實爲判斷事物的標準，這確實算是他們還能接受的方式。

事實就是事實，它原本的面貌不會以人的意志爲轉(zhuǎn)移，那由事實而來的結(jié)論自然是大家都認可的。

可是世界上的事情，並不都是那麼簡單直接。

章宰搖了搖頭：“若是以你主觀客觀之說辭，人心善惡是主觀的事物，它確實無法用行爲善惡來評判，但它並非沒有意義。探究自我內(nèi)心，這是認識自我的過程，這種問題本身是不需要對錯的，莊子可以夢見自己是蝴蝶，蝴蝶也可以夢見自己是莊子，二者皆可，由心而證。”

“先生莫要曲解許良之意，許良從未說過主觀的思想是無意義的思想。”

許良義正言辭擺明立場，直面駁斥章宰：“許良之意，從來是客觀的歸客觀，主觀的歸主觀，我們認識世界，不能把心證的事物當做真理，二者須分開來看！

聖人講天理，講氣，講天命，這些東西誰能證實，誰能證僞，先生可以嗎？”

許良質(zhì)詢過去，目光嚴肅。

章宰搖搖頭，他自然沒這個本事。

許良再轉(zhuǎn)頭看向下方諸生：“你們能證嗎？”

諸生面面相覷，盡皆嘆氣，默默不語。

許良見狀，再度站起，聲音異常嚴肅和堅定：“往聖先賢此類理論由心而證，不見證實，亦不見證僞，如何能做真理而視之？這世界萬物是客觀存在的，那就應(yīng)該用客觀的標準去認識和探索，如此才能得到真實正確的規(guī)律和道理。”

話一說完，全場譁然，許良這算是第一次公然明確的質(zhì)疑了聖人的言論。

這對儒生士子來說，不啻於信仰的挑戰(zhàn)。

場面一下子有失控的風險，即便之前許良撬動了聖人權(quán)威，但那畢竟不是明著來的。

而現(xiàn)在一步還是邁的太大，不能讓在場諸生接受。

“無知狂徒，你敢質(zhì)疑先聖！”有儒生的怒吼傳至臺上。

許良微微一笑，及時剎車：“錯，我並非質(zhì)疑先聖，也不是說先聖的理論是錯的，而是說真理應(yīng)該是經(jīng)得起客觀評判的，也應(yīng)該是能夠證實的，而聖人所言，還缺少了這麼一步。

如果爾等都視聖人言論爲真理，那你們該做的不是在這裡對我口誅筆伐，而是應(yīng)該以客觀的方式去嘗試證實聖人言論，只有如此，纔算是真正維護聖人尊嚴！”

(本章完)