皇城講學(xué)是許良對(duì)皇權(quán)發(fā)起的第一次衝鋒，這一次衝鋒讓世人真正看到皇權(quán)背後的虛弱，當(dāng)那原本世人眼裡不可直視的紫禁城，也對(duì)許良的聲音保持沉默的時(shí)候，皇權(quán)就不再是他們眼裡絕對(duì)不可冒犯的存在了。
就彷彿頃刻之間他們思想中的禁錮瞬間被打開，他們陡然發(fā)現(xiàn)一個(gè)更加美好而公平的世界。
他們?cè)谠S良的聲音之下，真正開始思考起民賦皇權(quán)的可行性，真正開始思考人格平等的社會(huì)基礎(chǔ)是否能夠?qū)崿F(xiàn)。
這一刻，在場(chǎng)之人無(wú)不是許良的學(xué)生，捱得近聽得到許良聲音的人，都是屏氣凝神不敢鬆懈，他們要把許良說的每個(gè)字都儘量記得清楚，在朝廷禁絕言論的當(dāng)下，只有口口相傳這個(gè)方式，才能把思想啓蒙的火種宣揚(yáng)出去。
即便是大部分遙遠(yuǎn)的羣衆(zhòng)聽不到許良的聲音，他們只看著許良的身影，也能感受到那深沉的力量。
許良的論述十分細(xì)緻，他的內(nèi)容從最初的原始社會(huì)組成，一直演化到今天這樣權(quán)力高度集中的社會(huì)都有詳細(xì)的分析，人類組織起來最初的需求只是利用集體的力量保障生存，而個(gè)體也爲(wèi)集體做出貢獻(xiàn)，本質(zhì)上這個(gè)羣體組織就不該是爲(wèi)了滿足個(gè)人權(quán)力慾望而形成。
隨著社會(huì)演變，人類族羣組織越發(fā)複雜龐大，於是就有了集中權(quán)力的需求，這樣才能更高效的使組織運(yùn)轉(zhuǎn)起來。
只是演化到了今天，當(dāng)權(quán)力完全集中於一個(gè)人身上，皇帝這種存在就誕生了，而這種存在反而背離了人類組成集體最初的目的，集體存在的意義完全被曲解成爲(wèi)皇帝一人而存在。
同樣基於此，許良又論證了人爲(wèi)什麼必然人格平等，人爲(wèi)什麼擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、監(jiān)督權(quán)、選舉權(quán)、人身自由等等權(quán)利，皇帝的權(quán)力爲(wèi)什麼來自於百姓，朝廷又爲(wèi)什麼有義務(wù)提供公共服務(wù)。
這所有的一切都不是貪得無(wú)厭的索取，而是還原社會(huì)本該有的樣貌，它天然正確。
這天在場(chǎng)聆聽聖人講義的所有人，對(duì)這所有的一切都無(wú)比信服，不僅僅這些思想本身就是聖人背書，更多的是因爲(wèi)它符合身爲(wèi)人類最樸素的價(jià)值追求。
除了既得利益者，誰(shuí)會(huì)討厭公平和正義呢，可既得利益者畢竟只是世間極少的那一撮人。
而聆聽講學(xué)的人，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在場(chǎng)的人羣，有一些人悄悄記錄下許良的講學(xué)內(nèi)容，然後各自去往不同地方交給不同的人看。
當(dāng)京城茶樓裡楊士奇和解縉看到今日許良講義內(nèi)容時(shí)，他們久久無(wú)聲。
今日許良於京城下公開講學(xué)這個(gè)事情，足以記載進(jìn)入史書，這種大事件往往在歷史中有不同尋常的意義，因爲(wèi)往往這種事能對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大作用，至於這作用是好的作用還是壞的作用，那就沒人可以預(yù)知了。
今日必定是載入史冊(cè)的一天，這一點(diǎn)看到講義內(nèi)容的楊士奇和解縉都無(wú)比確信。
宮裡的那位對(duì)這種事情保持了沉默，那也就意味著皇權(quán)選擇了退讓，可退讓的皇權(quán)還能維持住不可冒犯的威嚴(yán)嗎？
許久之後，楊士奇才悠悠的感嘆了一句：“我們這一代可真是精彩啊，見證了農(nóng)業(yè)向工業(yè)跨越的社會(huì)演變，見證了地理大發(fā)現(xiàn)的廣闊世界，以後甚至還有機(jī)會(huì)見到皇權(quán)被關(guān)進(jìn)籠子，生於這樣的歷史變革節(jié)點(diǎn)，也不知是我們的幸運(yùn)還是不幸。”
“自然是幸運(yùn)的。”解縉往樓下看了一眼，遠(yuǎn)處是包圍了整個(gè)皇城的密集人羣：“我只恨自己生命有限，見識(shí)不到以後百年幾百年的世界面貌，以民爲(wèi)主的未來如果真的實(shí)現(xiàn)了，我想象不到那是什麼樣的美好。”事實(shí)上京城多數(shù)官員，都是如同解縉楊士奇這樣在關(guān)注著事態(tài)發(fā)展。
誰(shuí)都能感受到，今天的大明已經(jīng)變得不太對(duì)勁了，各種事件的出現(xiàn)無(wú)不是醞釀變局，讓他們心驚的事情是，皇帝面對(duì)這種情況居然無(wú)能爲(wèi)力。
按理來說，大明前兩任皇帝一個(gè)是開國(guó)雄主，一個(gè)是千古聖皇，怎麼也不至於今天這個(gè)地步的。
大明今日社會(huì)經(jīng)過改革變法，已經(jīng)到了迫切需求思想革新的地步，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，大明的強(qiáng)盛最多隻能是延緩這個(gè)進(jìn)程。
奈何大明現(xiàn)在有許良這麼個(gè)特殊的存在，大明太祖和聖皇再有威望，那也是已經(jīng)不在人世了。
許良這麼個(gè)聲望地位並不低於他們的存在，一旦選擇加速這個(gè)進(jìn)程，一下子就點(diǎn)起了星星之火，即便大明仍處?kù)渡仙膹?qiáng)盛階段，也在這種風(fēng)暴前顯得有些無(wú)力。
如今連天子都顯現(xiàn)頹勢(shì)了，看出一些苗頭的官員們，當(dāng)然也要判斷一下未來的方向，琢磨一下萬(wàn)一未來變天了，自己該處?kù)秱€(gè)什麼位置。
那麼探知清楚許良的主張和訴求那就很有必要了，打仗也要講究個(gè)知己知彼嘛。
這個(gè)道理不僅僅是對(duì)官員們而言，天下士紳顯貴豪商世家，無(wú)不是對(duì)許良的動(dòng)態(tài)緊緊關(guān)注，無(wú)論未來大明會(huì)變成怎麼樣，那個(gè)主導(dǎo)者必定就是許良，盯住許良有助於幫助他們判斷未來的走向。
每一次社會(huì)變革，都必定會(huì)帶來一次大洗牌，原本的世家貴族可能衰落，原本的底層也可能爬起來，想要抓住歷史機(jī)遇或者保存原本的財(cái)富，就必須要付出比別人更多的努力。
至於許良民賦皇權(quán)以民爲(wèi)主的思想，他們是認(rèn)同還是反對(duì)，最終他們也只能接受，連皇帝都沒轍的事情，別人更不用說了。
許良和朱允熥和朝廷的拉扯，最終還是以許良略勝一籌而告終，思想的啓蒙隨著許良的講學(xué)走上了大明的檯面之上。
從京師開始，許良踏上了漫長(zhǎng)的巡迴講學(xué)之路途，這對(duì)他也是一種形式的攻城略地。
他每到一個(gè)地方，都會(huì)引起當(dāng)?shù)鼐薮蟮霓Z動(dòng)，無(wú)論走在哪裡都是萬(wàn)人簇?fù)恚穆曇粢苍跔?wèi)一個(gè)個(gè)人打開新世界的大門。
新的思潮已經(jīng)在大明暗暗涌動(dòng)，只是什麼時(shí)候纔會(huì)爆發(fā)出來，這是連許良也無(wú)法預(yù)知的事情。