黎族，準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)它並不是一個(gè)個(gè)體的部落，而是九個(gè)大部落所組成的聯(lián)盟，因此，黎族又被稱呼爲(wèi)九黎。
據(jù)現(xiàn)今有限的資料記載，九黎部落聯(lián)盟長(zhǎng)期活躍於黃河中下游與長(zhǎng)江流域，當(dāng)時(shí)黃河、長(zhǎng)江、漢水等大片土地皆屬“黎境”。毫不誇張地說(shuō)，九黎是最古老的氏族之一。當(dāng)然，稱它是氏族有些不妥，因爲(wèi)“九黎”在當(dāng)時(shí)是部落聯(lián)盟，由九個(gè)大部落、八十一個(gè)部落氏族所組成，而在許多神話中被當(dāng)成反面角色的蚩尤，則是這支部落聯(lián)盟的大酋長(zhǎng)。
在隨後的傳說(shuō)中，黃帝部落因爲(wèi)氣候乾旱的原因從後來(lái)的三秦之地遷移到軒轅崗附近（嵩山的西南方向），在文明發(fā)展、領(lǐng)地?cái)U(kuò)張的過(guò)程中不可避免地與九黎部落聯(lián)盟這另外一支古老的民族發(fā)生了衝突。
這時(shí)候，同樣生活在黃河中下游流域的炎帝神農(nóng)氏（可能是不想臣服於九黎），被蚩尤驅(qū)趕到了逐鹿，求助於皇帝軒轅氏，兩者迅速結(jié)成聯(lián)盟，對(duì)蚩尤的九黎部落展開(kāi)反擊。（剛升級(jí)當(dāng)爸爸的小雷語(yǔ)：難以想象，伏羲、女媧、后羿、帝俊、羲和竟然都是九黎勢(shì)力的人。另外吐個(gè)槽，神農(nóng)氏被稱爲(wèi)炎帝，毋庸置疑是最先懂得用火知識(shí)的人，可爲(wèi)啥謠傳九黎部落聯(lián)盟當(dāng)時(shí)已經(jīng)可以用銅打造武器了吶？）
可儘管黃帝軒轅氏與炎帝神農(nóng)氏達(dá)成了聯(lián)盟，但是面對(duì)蚩尤的九黎，兩支當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的部落聯(lián)盟還是陷入了持久的鏖戰(zhàn)，據(jù)載“蚩尤頑強(qiáng)抵抗”、“黃帝九戰(zhàn)不勝”，在歷經(jīng)了逐鹿、獲鹿等幾場(chǎng)艱難的戰(zhàn)役後，最終炎黃部落聯(lián)盟戰(zhàn)勝了九黎部落聯(lián)盟。
戰(zhàn)敗的九黎部落大致分作了三撥，有一部分被驅(qū)趕到了北方，在當(dāng)?shù)亟⒘死鑷?guó)。後來(lái)被周朝所滅；一部分退回南方江漢流域，建立了三苗部落聯(lián)盟，即後來(lái)的苗族；也有一部分投降加入了炎黃部落聯(lián)盟，稱黎民。
（天天被孩子吵的小雷言：百姓與黎民在當(dāng)時(shí)的含義是不一樣的，百姓顧名思義，指的是黃帝在不斷吸收盟友戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的過(guò)程中，部落裡逐漸充斥的許多外姓部落的人；而黎民，指的戰(zhàn)敗的九黎部落的人，跟後來(lái)“商人”這個(gè)詞出現(xiàn)的理由差不多。因此不難猜測(cè)，在當(dāng)時(shí)。百姓就相當(dāng)於公民、平民、民衆(zhòng)，而黎民，大概就是差不多奴隸地位的戰(zhàn)敗者。只是後來(lái)隨著歷史的演變，百姓與黎民的差別才越來(lái)越少。這樣一來(lái)忽然得出了一個(gè)可怕的結(jié)論：一直自詡是炎黃子孫的咱，其實(shí)血管裡頭說(shuō)不準(zhǔn)也流淌著九黎部落的血？）
除了那三撥外，還有一小部分九黎部落的人逃到了鉅鹿?jié)筛浇纱穗[居了起來(lái)。
（覺(jué)得小孩吵其實(shí)並不怎麼煩的小雷貼心小普及：當(dāng)時(shí)的鉅鹿?jié)桑鋵?shí)是汪洋大海。因爲(wèi)地殼變動(dòng)，當(dāng)時(shí)整個(gè)華北平原地區(qū)斷裂下陷。變成了與海洋連接的浩瀚大海。然後大禹治水，挖了條渠道將時(shí)常爆發(fā)的黃河水經(jīng)太行山、鉅鹿?jié)桑肓舜蠛！ａ醽?lái)黃河泥沙逐漸填平了下陷的華北平原，使其變成了一片窪澤。期間就形成了鉅鹿?jié)膳c其外圍的許多淺泊並存的地帶。話說(shuō)回來(lái)，如果是大量砍伐上游森林導(dǎo)致黃河泥沙沖刷中下游的話，那好像黃帝部落最初就是居住在黃河上游附近的民族，呃。不會(huì)吧……）
不過(guò)當(dāng)歷史發(fā)展到東漢末年，事實(shí)上隱居在鉅鹿?jié)傻睦枳迦伺c其九黎族先祖也有了翻天覆地般的變化，這也是張煌稱呼他們爲(wèi)黎族。而並非是九黎族遺民的原因。
“是我是我。”張煌一邊低聲叮囑黑羽鴉們切勿表露敵意，一邊舉著手向已經(jīng)從樹(shù)上跳下來(lái)將他們包圍的黎族蠻漢喊著話。
李通怪異地瞅了一眼張煌，心中暗暗嘀咕這些蠻夷是不是聽(tīng)得懂張煌所說(shuō)的話。
可出乎所有人意料的是，有一名身強(qiáng)力壯的黎族蠻漢在推開(kāi)旁人走了出來(lái)後，張口的第一句話就讓黑羽鴉們以及蔡琰目瞪口呆。
“我知道是你，煌，不然，我們?cè)鐒?dòng)手了。”
難以想象，那個(gè)黎族蠻漢嘴裡所吐露的竟不是李通等人所預(yù)想的嘰裡咕嚕的外族話，竟是略微帶著幾分鉅鹿方言的本地話。
“呵呵。”張煌乾笑了兩聲。
這時(shí)，這名黎族蠻漢上下打量著張煌雙眉皺了皺，有些疑惑地說(shuō)道，“煌，你的野性衰弱了，之前，我們跟著你有段路了……”
張煌聞言苦笑了一下，跟這些黎族人打過(guò)交道的他，自然明白對(duì)方所說(shuō)的野性，指的其實(shí)就是人的直覺(jué)。現(xiàn)在回想，當(dāng)張煌察覺(jué)到這些黎族人的時(shí)候，對(duì)方其實(shí)早已悄悄跟了一段，要不是認(rèn)出了張煌，恐怕早就被幹掉了。
“最近身體狀況有點(diǎn)不適……”張煌勉強(qiáng)解釋道。
黎族蠻漢瞅著張煌膚色所泛起的詭異赤紅，微微點(diǎn)了點(diǎn)頭。旋即，他好似想到了什麼，在望了一眼李通等人後對(duì)張煌又說(shuō)道，“煌，你知道規(guī)矩的，外人是不可以進(jìn)入族地的。……你，我們不攔你，但是這些人……”
“通融一下嘛？”
“族規(guī)就是族規(guī)。”黎族蠻漢搖了搖頭。
張煌知道跟這些死腦筋的人沒(méi)啥好商量的，無(wú)奈說(shuō)道，“這樣吧，你領(lǐng)我們先去見(jiàn)大巫，如果大巫允許，我們?cè)偕仙健！?
黎族蠻漢聞言點(diǎn)了點(diǎn)頭。
見(jiàn)此，張煌這才轉(zhuǎn)身面相瞠目結(jié)舌的黑羽鴉以及蔡琰衆(zhòng)人，拍拍那名黎族蠻漢的手臂，笑著介紹道，“給你們介紹一下，圖魚，族裡的第一勇士，也是大巫的兒子。”
李通等人很納悶一個(gè)魁梧強(qiáng)壯的漢子幹嘛取魚這個(gè)羸弱的字作爲(wèi)名字，不過(guò)卻也沒(méi)敢詢問(wèn)。只有待衆(zhòng)人一起上路之後，他們這才從張煌的口中得知了原因。
原來(lái)，在他們眼中算是比較羸弱的“魚”，在黎族部落人眼中卻是一種祝福，大礙就是希望得到這個(gè)名字的孩子，在長(zhǎng)大後，在水中時(shí)能像魚一樣靈活。畢竟鉅鹿?jié)筛浇粠Т笾逻€是以水域爲(wèi)主的，水性是黎族人必不可少的一門課程。
“在水裡比較厲害的……不應(yīng)該是蛇或者龜麼？”太史慈對(duì)此不解地小聲問(wèn)道。
張煌聞言笑著解惑道，“因爲(wèi)黎族人認(rèn)爲(wèi)蛇與蛟、龍一屬，而龜則是玄武化身……黎族篤信巫術(shù)、祭拜鬼神，不敢取得太招搖，怕新生的嬰兒被名字所壓而早年夭折。”
聽(tīng)了這話，黑羽鴉們頓時(shí)恍然大悟，畢竟在這方面，黎族與漢人的觀點(diǎn)還是相當(dāng)一致的，正所謂賤名好養(yǎng)活。一般人家生了嬰兒，都會(huì)起些不起眼的、甚至是聽(tīng)起來(lái)十分粗鄙的名字當(dāng)做嬰兒的乳名，他們認(rèn)爲(wèi)這樣一來(lái)閻王就會(huì)對(duì)其“不屑一顧”，不至於讓新生的嬰兒早早地就蒙受召喚。漢人尚且是這樣，更何況是人人篤信巫術(shù)、鬼神的黎族人。
在圖魚與另外幾名黎族男人的帶領(lǐng)下，張煌與蔡琰、李通等人來(lái)到了黎族人居住的部落。雖然因爲(wèi)不受信任的關(guān)係，蔡琰與黑羽鴉們並沒(méi)有機(jī)會(huì)仔細(xì)地觀察整個(gè)部落的全貌，但是他們還是注意到，時(shí)不時(shí)地有部落裡年長(zhǎng)的老人耐心地教授部落裡的孩子知識(shí)。刨除有些詭異而看不懂的黎族文化，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)部落的老人人竟然也會(huì)教授漢人的文化，雖然僅僅只是一些最基本的字，比如魚、刀、火之類的。
眼瞅著蔡琰與黑羽鴉們愕然的神色。張煌心中微微一笑，記得他最初時(shí)也吃了一驚呢。
與廣陵郡南側(cè)的大閩山閩族部落不同，這支黎族人儘管長(zhǎng)期隱居在鉅鹿?jié)桑珌K非是那樣長(zhǎng)期對(duì)外封閉的化外蠻夷。也在逐漸地吸收先進(jìn)的漢族文化。只不過(guò)那大多隻是爲(wèi)了熟悉“鄰居”，或者不至於落後“鄰居”太多，在真正意義上。黎族人還是捨不得將祖祖輩輩的傳承葬送在這一代手中。還是一點(diǎn)就是，黎族人的固執(zhí)使得他們並不能坦然地接受漢族文化，比如說(shuō)像漢族人那樣穿衣服、踩靴子，他們還是習(xí)慣光著腳踩在爛泥地上，因爲(wèi)他們覺(jué)得，只有這樣他們才能與孕育他們的大地合二爲(wèi)一，與祭藏著的先祖之靈合二爲(wèi)一，與世間的“靈”達(dá)到某種就連張煌也無(wú)法理解的溝通。
終於，張煌等人給圖魚帶到了部落深處一間破草屋前，而在這間破草屋前，一位年過(guò)花甲、渾身披著一塊動(dòng)物毛皮的老者正拄著滲人的野獸頭骨所制的骨杖，瞇著眼睛坐在木墩上曬太陽(yáng)。
而待張煌等人走近時(shí)，這名老者緩緩地睜開(kāi)了眼睛，用略顯渾濁的雙目目不轉(zhuǎn)睛地看著張煌。
“巫，這些人……”
圖魚走到老人身邊，恭敬地剛說(shuō)了半句，就被老人擺擺手給打斷了。
老人並不是名字叫做“巫”，這指代的是他在部落裡的地位，即巫師，哪怕是在九黎時(shí)期，那也是部落裡刨除酋長(zhǎng)地位最高的人，甚至於有時(shí)候在族人當(dāng)中的威信還要超過(guò)酋長(zhǎng)。基本上，部落的酋長(zhǎng)擔(dān)當(dāng)著整個(gè)部落領(lǐng)頭羊的職責(zé)，全權(quán)負(fù)責(zé)部落當(dāng)中大大小小的事，而巫師則專門負(fù)責(zé)教導(dǎo)下一代，或者溝通天地、鬼神，扮演一個(gè)擁有不可思議力量、能夠替族人指引明路的先知型角色。
但是隨著歷史的演變，在九黎部落蒙受滅頂性的災(zāi)厄之後，部落逐漸淡化了酋長(zhǎng)的存在，而由部落裡最具智慧的長(zhǎng)著，即巫師來(lái)引導(dǎo)所有的族人，可以說(shuō)，在如今，像黎族這種部落裡的大巫師，一般來(lái)說(shuō)就是整支部落唯一的聲音，唯一的前進(jìn)方向，唯一的領(lǐng)袖。當(dāng)然了，不排除在別的地方，一些地方部落依然還沿用著酋長(zhǎng)與巫師並存的體制。
“你來(lái)了，也就是說(shuō)，我族終於得離開(kāi)這裡了……”
在深深地望著張煌許久後，年老的巫師長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，佈滿皺紋的老臉上盡是對(duì)這片土地的不捨與不得不做出抉擇的無(wú)奈。
“……”張煌愣了愣，與蔡琰以及黑羽鴉們面面相覷，他們不明白爲(wèi)何老巫師會(huì)有此一說(shuō)。