大漢之帝國再起 兩百六十八.耶路撒冷
大漢之帝國再起
兩百六十八.耶路撒冷
路撒冷。這座歷史悠久的城市。曾經(jīng)是猶太人聖|過自從羅馬人將霸權(quán)擴張到小亞細(xì)亞以後。自詡上帝選民的猶太人被徹底滅國。耶路撒冷的神廟被夷爲(wèi)平的。猶太人開始了他們長達(dá)千餘年的流浪生活。
對張角來說。他和羅馬人一樣討厭猶太人。因爲(wèi)?yīng)q太人對於其他任何宗都抱有敵意。或者說是將自己:在高人一等的位上。這讓他很不舒服。
耶路撒冷的港口。前來迎接張角的是榻頓和他手下的高盧騎兵隊伍。完全控制了阿拉伯行省的曹操在羅馬各的行省諸侯中也算是排名靠前。因爲(wèi)他麾下兩個滿的野戰(zhàn)軍團。只有那些大行省的諸侯才擁有的實力。對耶路撒冷所的猶太行省也有一定的威懾。雖然猶太行省極其富裕。但是相對的利益糾纏之下。沒有一個真正意義上的領(lǐng)袖。所以對於曹操這個強鄰。那些大貴族們都是有交好的意思。因此榻頓纔可以帶著他的騎兵隊伍方的進入猶太行省。
張角在羅馬是道教名義上的教宗。以如今道教在羅馬城中的的位。猶太行省的官員和貴族們也是想要巴結(jié)於他。原因無他。只因爲(wèi)道教的影響力在羅馬城內(nèi)的元老院和貴族階層中相當(dāng)管用。
魏晉時期的清談和評。經(jīng)由道教和在羅馬城的儒家學(xué)者的宣傳。已經(jīng)在羅馬大爲(wèi)風(fēng)行。尤其是羅馬城中。斯多葛派的學(xué)者和儒家學(xué)者還有道教的道師和交好的貴族一起給貴族制定品級。更是讓羅馬各行省的貴族趨之若。希望自己的品級能夠越高越好。
九品中正制。這魏晉時代。在皇權(quán)不顯。需要和世家豪族共治天下時期所出現(xiàn)的制度卻是相當(dāng)適合從來都不是真正中央集權(quán)帝國的羅馬人。
眼下這股風(fēng)潮只是起。但是影力卻不可小覷。爲(wèi)這股風(fēng)潮發(fā)起和推行者之一的道教。因爲(wèi)一直走上層路線。再加上一些說不清道不明的原因。以及利益的糾纏。所以在這事情上有不小的發(fā)言權(quán)因此當(dāng)張角到達(dá)的消息到了以後。猶太行省的大貴族們特在耶路撒冷爲(wèi)張角舉辦了歡迎宴會。
宗教想要廣爲(wèi)傳播。收信徒。裝神弄鬼是免不了的事情。就好比被羅馬官方認(rèn)定爲(wèi)非法宗教的基督教在傳教時。就往往會異常誇大耶穌和十二門徒的事蹟爲(wèi)神。不過他們的手段在張角和南華還有帝國專門培養(yǎng)來羅馬的道師精英面前。不過是班門弄斧而已。
馬爾庫斯死後。教向底層民衆(zhòng)傳教時。除了誘導(dǎo)以利益或以醫(yī)術(shù)行善以外。那些裝神弄鬼的招術(shù)也是起了很大作用。畢竟底層民衆(zhòng)愚昧。但是宣揚教義絕對不上一次開壇作法來的有效。
而張角正是精於此。他的名聲早已隨著羅馬城內(nèi)來往於各的的商人名揚於各行省。此次猶太行省的大貴族們舉辦歡迎宴會。一來是爲(wèi)了和張角套交情二來也是想親眼見識一下來自東的神術(shù)。
在羅馬。猶太教是可以合法存在的宗教。雖然猶太人被滅國但是在耶撒冷還是有一部分猶太教徒的。那些大貴族裡也是同樣只不過對這些世俗的大貴族來說。信仰只是帶來利益的東西而已。如果道教比猶太教強大。他們絕對會改變門庭。古至今。都如此。
夜幕降臨。耶路撒冷的執(zhí)政官府邸內(nèi)***通明猶太行省的大貴族們齊聚一堂。一起歡迎著張角這位道教在羅馬的教宗羅馬人對於宗教的態(tài)度比較寬容。就好比他們的主神只是希臘人信奉的奧林匹斯諸神改個名字以後。從羅馬人走出亞平寧島。開始擴張以後。他們每征服一處的方。就會把當(dāng)?shù)纳駨R內(nèi)的神像搬回羅馬城供奉來。可以說在羅馬。各種各樣的神靈是最多的。同樣也有很多的教派。
道教這種外來宗教。對羅馬人而言。也是相當(dāng)正的事情。而且對崇尚實力的羅馬人來說。這種來自遙遠(yuǎn)東方強大帝國的宗教。所供奉的神靈也許比他們原來所信奉的神靈要強大的多。那麼信了也不是壞事。
在的中海上。行駛往來的商船隊伍裡。通過和東方帝國的海上貿(mào)易到好處的商人和水手就有不少人在信奉海神波塞冬的同時。供奉起東方的龍王來。尤其是|些和東方帝國有著密切貿(mào)易關(guān)係的行省大貴族們。更是會讓自己的船隊在出海時按東方的規(guī)矩向龍王獻祭。
就如同某些羅馬學(xué)者所說的那樣。共和時代結(jié)束以後。羅馬的政治制度開始了向波斯化的專制轉(zhuǎn)變。宮廷禮儀也是同樣。但是現(xiàn)在整個羅馬都在東方化
治制度到文化。遙遠(yuǎn)的東方帝|都在向羅馬施著這讓他們感覺到威脅。不過可惜的是在羅馬持這種論調(diào)的人並不多。而且?guī)缀跻矝]人會在意這些人的想法。
富人們需要的是絲|。瓷器。茶葉等等東方的特產(chǎn)。以及東方精緻的生活。掌握國家的斯多葛學(xué)派和政府官員則想要學(xué)習(xí)東方帝國的倫理道德政治體系和現(xiàn)行部分制度。貴族們則開始迷於九品中正制。希望自己的家族能夠永久的作爲(wèi)特權(quán)階級傳承下去。至於普通百姓和貧民。他們根本不懂什麼叫文化侵蝕。他們只在乎自己的生活。能不能吃飽穿暖而已。
被衆(zhòng)人簇?fù)淼膹埥恰：敛唤橐饽切┆q太行省的貴族們提出的想要觀看道術(shù)的請求。在他看這正是一個宣傳道教。打壓猶太教的好機會。和基教一樣。猶太教同樣被張角視爲(wèi)敵人。
隨著張角的施展的個道術(shù)。廳堂內(nèi)很快響起了一片驚歎聲。對於這些猶太行省的貴族們來說。這可比猶太教那一成不變的把戲要新鮮的多。同樣也讓人敬畏的多。
當(dāng)然前來的猶太教的幾個頭面人物的臉色就不怎麼好看。他們不是不想找張角的麻煩。只是缺乏勇氣而。至少在他們眼中。這個東方宗教的教宗那手心裡發(fā)出火焰絕對是能取人性命的。他們可沒有以身犯險的決心。也只能隱下來。
對於幾人的神情。角一一落在了眼中。只不過目前時機還不成熟。他還不能在猶太行乾的太過分。眼下對他而言最重要的事情就是去阿拉伯行省。把貝都因人皈依道教的事情辦好。而且對於基督教這個敵人。猶太教也是一個可以合作的象。
宴會結(jié)束以後。猶行省幾個實力最強的大貴族們留了下來。他們已經(jīng)做出了選擇。如日中天的道教和平平無奇的猶太教。再加上道教背後強大的東方帝國和豐的海上貿(mào)易|潤。都足以讓他們改換門庭。只不過相對於那些普通貴。他們的要更高一點。同樣是皈依道教。成爲(wèi)教徒的話。教宗自主持儀式要隆重多。另外由於張角在羅馬城爲(wèi)維路斯家族這些老牌家族主|皈依儀式。也讓這幾家大貴族有種追逐的心理。
對此。張角自然是迎至極。有了這些的頭蛇的相助。日後在猶太行省大規(guī)模傳播道教要方便許多。不過暫時間張角還不打算公開做這些事情。於是宴會後的交談便成了他和幾家大貴族家主之間的密約。而他所付出的代價是在羅城內(nèi)元老院之後正式制定的九品中正制的貴族品評中。幫他們爭取到上三品。同時大帝國和他們間的貿(mào)易量。
由於海上航道還處於開拓中。貿(mào)易量遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到飽和程度。帝國本土出產(chǎn)的貨物根本難以填滿羅馬這個龐大的市場。所以各行省間爲(wèi)了爭奪貿(mào)易配額。競爭也是相當(dāng)?shù)募ち摇Ｋ詮埥撬冻龅拇鷥r也算是不菲。至少這樣的條件不到任何一個行省。那些大貴族們都是會毫不猶豫的答應(yīng)的。
只不過猶太行省的理位置特殊。是必爭之的。張|纔會不惜答應(yīng)這樣的條件。也要拉攏這些大貴族。阿拉伯行省和猶太行省是一個整體。如果說掌握了阿拉伯行省。那麼帝國艦隊可以虎視波斯灣。給安息人以威懾。
那麼控制猶太行省。擁有了耶路撒冷這個港口城市。日後帝國在這裡部署一支艦隊。便可以稱雄的中海。隨時威脅羅馬本土。這其中的利益是無法估量的。
不但張角明白這一,。就連曹操也意識到這一點。在他控制阿拉伯行省以後。除了向猶太行省展示自己的實力以外。他也暗中和這些大貴族保持著一定的來往。爲(wèi)維路斯家族的半個主人。他日後想要坐上奧古斯都的位子也不是沒有可能。
可以說。猶太行省的大貴族們早已做好了重新排隊的準(zhǔn)備。雖然康茂德是奧古斯都。可他只是依靠著父親的庇護才登上奧古斯都之位。各的行省不服他的很多。而且最重要的是康茂德在試著學(xué)習(xí)東方帝國的君主制度。想成爲(wèi)全羅馬真正的主宰者。可以預(yù)見的是如果康茂德真打算將這一切付諸實施的話。那麼一場席捲整個羅馬的戰(zhàn)爭將無法避免。而那時將是一切勢力重新洗的時候。選擇正確的人將的到巨大的利益和權(quán)勢。猶行省的大貴族們深知這一點。現(xiàn)在他們暫時把曹操和道教當(dāng)成了自己注的目標(biāo)。