鄭平湘用手指著鬼崽井對(duì)岸連著的一個(gè)山坵說：“看到?jīng)]有？就是鬼崽井連著的那頭那個(gè)山坵，我們祖祖輩輩，都叫那個(gè)山坵叫鬼崽嶺。”

鍾國(guó)正順著鄭平湘手指的方向看去，這是一座典型的南方丘陵小山嶺。山上是鬱鬱蔥蔥遮天蔽日的樅樹林，偶爾夾雜著一些直衝雲(yún)霄的竹子。由於距離較遠(yuǎn)，鍾國(guó)正並沒有看到有什麼鬼崽崽，也不知鄭平湘所說的鬼崽崽是什麼意思。

在鍾國(guó)正的家鄉(xiāng)，人們常常把小孩子叫作鬼崽崽，意思是像鬼一樣靈活的小孩。被叫作鬼崽崽的小孩，一般都是那些聰明伶俐，見人講話，見神打掛，懂禮貌，很能幹的小孩子。那些老師憨厚呆板的小孩子，是沒有人叫他們鬼崽崽的。

可他眼睛裡看到的卻是一片寒山地區(qū)再普遍不過的樅樹林木，就不解的問鄭平湘：“鄭支書，那山坵上，哪裡有哄麼鬼崽崽啊？你說的鬼崽崽，到底是說人，還是說鬼啊，還是說的別的哄麼東西啊？”

鄭平湘解釋道：“我說的這個(gè)鬼崽崽，既不是人，也不是鬼，是那些用石頭雕刻而成的人像。那裡還有兩塊石碑。我不曉得你們?nèi)タ催^沒有，沒有看過的話，我這就帶你們過去看看。我覺得，那個(gè)地方蠻有名堂的，你們應(yīng)該去看看。”

鄭平湘聽他們說沒有去過，就背起鋤頭，把他們帶到了鬼崽崽山上，對(duì)易大偉和鍾國(guó)正說道：“也不曉得從哪個(gè)朝代那個(gè)年代開始的，我們這裡的人，都把那個(gè)山坵上堆積的石頭像，叫作‘陰兵’，叫作‘鬼崽崽’，把這個(gè)山坵也叫作‘鬼崽崽山’。意思就是說，一個(gè)山坵都是鬼崽崽。”

易大偉從到大曆縣公社當(dāng)書記後，就多次聽別人說起過這裡的鬼崽崽山，鬼崽崽井，但從來沒有到實(shí)地看過。當(dāng)他和鍾國(guó)正走進(jìn)這座鬼崽崽山，才發(fā)現(xiàn)山中樹林密佈，綠樹成蔭，高大的樅樹林就像一座巨大的房屋，已經(jīng)把這個(gè)小小的山嶺納入在自己的“屋檐之下”，散發(fā)出一種陰森森的氣氛。

在這個(gè)連空氣一點(diǎn)都燃燒的燥熱的天氣裡，不一會(huì)兒，他們就感到一身都涼爽爽進(jìn)而涼颼颼的，彷彿進(jìn)入到一個(gè)防空洞裡，也好像是走進(jìn)了一個(gè)天然的巖洞裡面似的。他們頓時(shí)感到非常的奇怪和驚異，兩人不由自主的相互對(duì)視了一下對(duì)方，對(duì)這個(gè)小小的山坵充滿了不解與疑惑。

當(dāng)他們看見滿山散落的或蹲或臥，或坐或站，或爬或吊的，成堆成羣上百成千的人形石頭像，還有懸掛在樹枝上的，藏在樹兜邊上的，躺在水邊邊的，早已被驚得目瞪口呆了。他們雖然沒有到西安去看過秦始皇的兵馬俑，但在書上都讀到過兵馬俑，看到過兵馬俑的圖像。如果說西安的兵馬俑高大偉岸，那這裡的石人像則鬼靈精怪，絕不亞於兵馬俑半點(diǎn)！

鄭平湘對(duì)他們說：“你們千萬不要?jiǎng)舆@些石人像。他們很有靈氣的。要?jiǎng)铀鼈兊脑挘仨氁葻慊垼?jīng)過他們?cè)试S之後，才能動(dòng)它們的。要不，你們?nèi)绻麆?dòng)了這些石人像，不久就會(huì)得這樣或那樣的莫名其妙的怪病。診都沒辦法診。”

鄭平湘接著說道：“這些石人像，大多都是用石灰?guī)r雕刻而成的的，也有用花崗巖、砂巖、紫頁(yè)巖、麻石雕刻的，大小都在一尺到兩次五左右。也不知道在這裡堆放了幾千年了還是幾萬年了，更不曉得這是誰(shuí)堆放在這裡的，爲(wèi)哄麼堆放在這裡，做哄麼用的。一句話，它就是一個(gè)千古之謎。不曉得這裡面埋藏了多少不爲(wèi)人知的故事和不可告人的絕密。”

鍾國(guó)正仔細(xì)地察看著這些石人像，發(fā)現(xiàn)這些石人像，無論它們的身材大小高矮，都是用一整塊石頭雕刻而成的，雕刻的手法簡(jiǎn)潔豪放，對(duì)身軀、手、腳的雕刻，都很注重動(dòng)作的力度，但卻很少講究形態(tài)的逼真，或許是由於年代的過於長(zhǎng)久，雨水衝涮和自然風(fēng)化的緣故，逼真的外貌一驚被風(fēng)雨腐蝕，絕大多數(shù)石人像的人工雕痕已經(jīng)完全看不到了。那些石人像頭部的飾物，使人看起來幾乎都呈尖頂?shù)男螤睿皇讼竦纳砩希兄鴳?zhàn)袍的，有著披風(fēng)、打領(lǐng)結(jié)、佩帶精美護(hù)身符的，有綰髮髻、戴頭巾的，有拄劍、持刀的；而空手的石人像，姿態(tài)動(dòng)作多爲(wèi)雙手隨意斜放在胸前，全身放鬆呈坐姿狀態(tài)，垂右腿曲左腿，呈交叉形態(tài)；有的雙手放在腹部，席地而坐；有的右手叉腰，左手彎曲高舉到頭部，或者雙手叉腰，雙腿像舞蹈形狀……

在石人像羣的西北方向，立著兩塊石碑。一塊石碑上的題目是《櫟頭源壇神記》。碑文是一個(gè)貢生在清光緒二十九年撰寫的，碑文早已模糊不清，隱隱約約，時(shí)有時(shí)無。

幾個(gè)人站在那裡費(fèi)了很大的功夫，像考古專家一樣研究了大半天之後，才勉強(qiáng)“猜”出《櫟頭源壇神記》記載的大體的意思是：有奇石自土中出，俱類人形，高者不滿三尺，小者若在數(shù)寸，千形萬狀，不可勝紀(jì)……然能禍福人，生死人……此陰兵也。夜從山下經(jīng)過聞雞鳴而化石。故有全身者，有半身者，有隻露眉目者，而最奇者在樹上……

在不遠(yuǎn)處也有一塊石碑，題目是《遊櫟頭水源神祀記》，也是一個(gè)貢生寫的碑文，大意是說，當(dāng)?shù)厝藢?duì)這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預(yù)測(cè)人生禍福，能助人們消除天災(zāi)人難。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，人們都會(huì)自覺的來這裡燒香化紙，以求神靈保佑……

“至今，我們這裡的人都認(rèn)爲(wèi)石像有靈，可消除災(zāi)難。”

鄭平湘指著這些石人像說：“附近十里八村的，方圓幾十裡的，到現(xiàn)在依然保持著灌祀的傳統(tǒng)，一逢年過節(jié)，人們就會(huì)很自覺地提著雞公到這裡宰殺，然後再用殺出的雞血來灌地，祭祀這些石人。”

看來無論時(shí)光過去千年百年，人們對(duì)於神靈的敬畏、對(duì)於歷史淵源文化的認(rèn)同感始終如一，代代相傳。

一聽說灌祀，鍾國(guó)正突然想起早幾天看的《禮記·郊特牲》一文，裡面寫道：灌以圭璋，用王氣也，既灌然後迎牲，致陽(yáng)氣也。這是古人對(duì)土地的一種崇拜方式，古人常常以灌祀、瘞埋之儀禮地。

這種灌祀已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了，這個(gè)地方還保留著這種灌祀的習(xí)俗，難道這裡埋了一個(gè)哄麼天子類的大人物嗎？他不由自主的和易大偉說道：“易書記，兩個(gè)貢生都給這個(gè)鬼崽崽山的鬼崽崽寫文章，還刻了碑，是不是在這裡，埋了一個(gè)哄麼皇帝般的大人物？”

易大偉雖然祖籍不是寒州人，但由於父親在寒州工作，就生在了寒州，長(zhǎng)在了寒州，大學(xué)畢業(yè)後又分配到寒州工作，早在讀小學(xué)的時(shí)候，就曾經(jīng)聽父親和其他大人們說過，大曆縣那個(gè)地方傳說埋了一個(gè)皇帝，只是不曉得埋在哄麼地方，歷史上來過不少的人到這裡來找寶挖寶，但都沒有找到具體的地方。看了這些石人像羣后，心想，難道大曆縣真的埋過皇帝？聽到鍾國(guó)正問，他就問鄭平湘：“你們這裡還有沒有什麼傳說啊，廟宇啊，等等，與此相關(guān)相聯(lián)的東西和故事？”

鄭平湘很自豪地說：“從小就聽村子裡的老人說，我們這邊的人都是舜帝的子孫。解放前，我們這裡到處都是大大小小的寺廟，出名的有迎聖寺呀、禹王廟、萬歲廟、白象廟等等。那個(gè)特定年代的時(shí)候，破四舊、立四新，基本上都把那些廟給拆掉了，現(xiàn)在就只剩下禹王廟和白象廟的遺址了。左邊過去五十來米，就是清代乾隆年間重修的禹王廟遺址，對(duì)面尖山嶺的山腰上，還有一處白象廟的遺址。還有的人說，舜帝就埋在這個(gè)鬼崽崽山裡，這些鬼崽崽就是保護(hù)舜帝的。”

鍾國(guó)正問：“司馬遷的《史記》上不是說，舜帝崩於蒼梧之野，葬於江南九嶷，舜帝哪麼會(huì)葬在這裡?”

鄭平湘說：“記載是這樣記載的。但我猜想，司馬遷肯定是聽別人瞎說而瞎寫的。他如果著的曉得舜帝具體死在哪裡，具體埋在哪裡的話，就不會(huì)寫哄麼‘蒼梧之野’和‘江南九嶷’了，而是會(huì)寫成‘崩於蒼梧’、‘葬於九嶷’了，或者寫成崩於蒼梧的某一具體之處，葬於零陵九嶷山了。”

停了停，鄭平湘結(jié)社說道：“司馬遷一個(gè)太監(jiān)、閹雞公，地地道道的假男人家，他對(duì)皇帝恨都恨死了，他會(huì)寫真的？所以，司馬遷絕就絕在他不寫具體的地方，只寫一個(gè)大概的方向，讓人無法說他是錯(cuò)的，也無法說他是對(duì)的。”

“你們都是大學(xué)生，應(yīng)該讀過歷史。最早的時(shí)候，我們這裡就叫蒼梧國(guó)，到楚國(guó)的時(shí)候，改成蒼梧郡，秦國(guó)的時(shí)候纔沒有的。現(xiàn)在廣西還有一個(gè)蒼梧縣。但與我們這裡沒有一點(diǎn)關(guān)係。你們想想，就清楚蒼梧和江南的範(fàn)圍，更清楚在當(dāng)時(shí)的交通狀況下，從死的地方搬到埋的地方的艱難性和可能性。再說，我們這裡本來就屬於蒼梧之野的範(fàn)圍，至於江南九嶷，有的說是九嶷山，有的說是九座相似的山，現(xiàn)在誰(shuí)也搞不清楚司馬遷說的江南九嶷到底是指哪個(gè)地方。江南，長(zhǎng)江以南，那就是現(xiàn)在的大半個(gè)中國(guó)啊。大半個(gè)中國(guó)的範(fàn)圍，那就只有後人盡情的八仙飄海，各顯神通了。推理演繹猜測(cè)也好，考古和自找證據(jù)、自造證據(jù)、自我認(rèn)定、自己鏈接也罷，只要能夠做到自圓其說就行了。”