這個傢伙他選擇了一個錯誤的恐嚇目標(biāo)。失敗並不能夠在這時阻撓他達(dá)成自己想要達(dá)成的目的。

事實(shí)上也不可能在這時阻止的了他。

於是乎就是在這樣的情況當(dāng)中，其實(shí)這個傢伙很清楚的明白，自己到底在做些什麼事情。

他知道失敗對於自己來說，或許那隻不過是些無可避免的事情。

因此，他早就已經(jīng)對於這一切做好了自己十足的準(zhǔn)備和應(yīng)對的信心！

認(rèn)爲(wèi)自己就是有著絕對的實(shí)力，可以在這個時候充分的將眼前的事情得到一種合適解決的……

其實(shí)這並不是他的盲目自信。

僅僅只是在回過頭來仔細(xì)的掂量了一下，自己所具有的實(shí)力之後他才得出來的合適的結(jié)論。

就在面對著這樣的一個事情，他很清楚的知道。

自己應(yīng)當(dāng)在這個時候去做些什麼樣的行動纔是一種正確的行爲(wèi)。

那一切必須要符合自身的實(shí)力，以及對於這件事情可以採取應(yīng)對手段的時機(jī)。

才能夠因此交互，讓最恰當(dāng)?shù)膶秵栴}的理解和認(rèn)知得到滿意的答覆。

事情想必也就應(yīng)當(dāng)會展現(xiàn)出得到理想的回答。

因此他也就在這個時候意識到，真正對於自己來說可能會造成的威脅究竟是來自於哪裡。

並且自己需要應(yīng)當(dāng)在這個時候去做好怎樣的戒備。

才能夠?qū)妒虑樽龊谜嬲某浞痔岱馈?

所以在這樣的情況中，就當(dāng)他意識到很有可能，自己所做的只有那些事情，採取的行動意味著的結(jié)果。

一切都顯得是無可避免的存在時。

難道他還會在面對著事情的時候選擇逃避麼？

再去抱著那種無端的對於問題的理解或者說猜測，甚至對於問題具有了這樣的一種理解和認(rèn)識的話。

這似乎是一個相當(dāng)不合理的推論。

因爲(wèi)是個稍微有些理智的人，都能夠在這個時候面對的問題清楚的認(rèn)識並且分析出來。

倘若他在一開始的時候知道自己會逃避的話，自然會立即放棄採取哪些無用功的行爲(wèi)。

就連試探的必要都沒有意義。

反而言之，如果他真的按照自己對於問題的理解和認(rèn)可，進(jìn)行著自己的認(rèn)識的話。

就是認(rèn)爲(wèi)自己必須要在這樣的境況下，直面哪些很有可能會對自己造成失敗影響的結(jié)果時。

就算是面對著失敗，自己做出了一些反抗，這也是有意義的行爲(wèi)。

那麼自然，他也就不會在這個時候這絲毫的擔(dān)憂或者說猶豫了。

他對於事情采取的行動就是他認(rèn)爲(wèi)感覺到像是就正確的對於問題的行動和處理的安排。

之後的一切其它別的想法跟考慮，可能會造成的影響。

改善也就統(tǒng)統(tǒng)會因此在這時變得再也不需要有了其它別的關(guān)心和認(rèn)識的考慮。

所以面對的問題時它所具有的那種認(rèn)知，以及對於狀況可能會抱有的觀點(diǎn)。

似乎考慮意味著的影響帶來的變化，那種改善往往也就因此註定在這時變得再也不需要有了更多的認(rèn)識的分析。

他會按照自己對於問題的理解，進(jìn)行了一些自認(rèn)爲(wèi)感覺到像是正確的對於事情的安排和處理的行動。

而這將會是那個傢伙，他純粹是出於自己對自己實(shí)力的盲目自信。

從而做出來的那種行爲(wèi)就好比像是這次的恐嚇一樣。

對於這樣的恐嚇，在那個傢伙也能看來，其實(shí)這完全沒有任何的意義。

但是，這傢伙他卻忽然間在這個時候認(rèn)識到，如果自己不去採取了一些必要的行動的話。

有可能像是這種，充滿著自己勇氣但是卻又極端盲目無知的行爲(wèi)。

將會接連不斷的一次又一次在自己的眼前發(fā)生。

就算是他可以很輕易的將對方所做出來的那些行動給打回，並且能夠在這個時候徹底的反駁對方所說的那種荒誕的言論。

但就像是面對著蚊子一樣，無論自己驅(qū)趕了多少次，這些傢伙他們都會堅(jiān)持的返回來的時候。

恐怕無論換做是誰都會面對著這樣的一個事實(shí)，而最終失去自己的耐心。

忍不住做出一些比較過分的過激的行動來面對事情進(jìn)行了自己的應(yīng)對和解決。

只有這樣做才能夠很好的，應(yīng)對著眼前所看到的這一切，做出自認(rèn)爲(wèi)感覺到像是最理想的對於妥善的安排。

他在面對著狀況的時候，心中對於問題其實(shí)便是這樣如此思考著。

並沒有懷著其他別的更多的司機(jī)，只是單純的認(rèn)爲(wèi)那些跳出來像是蚊子一樣干擾自己行動的傢伙。

他們就將會很有可能對自己造成一些完全不必要的影響。

而這對於自己來說將會是一個非常致命的東西。

因此也就是在這樣的一個情景下，當(dāng)他終於在理解了眼前所看到的事情，將會對自己意味著一個什麼樣的影響的時候。

這其實(shí)也就意味著其實(shí)在此刻他必須要對於事情采取了一些具體的處理行動。

不論這傢伙，他的此刻面對的問題，是否認(rèn)爲(wèi)做出這樣的安排究竟是否有著可以解決的合適的必要。

嘗試一下總是應(yīng)該的。

就是去讓對方認(rèn)識的隨隨便便的戰(zhàn)術(shù)來挑釁自己的話，不代表他就能夠全身而退。

他必須要在這時留下一些什麼東西，才能夠在自己的眼前僥倖逃走的時候。

估計(jì)這傢伙就是在重複反覆的嘗試了很多次之後。

也就應(yīng)當(dāng)會按照他對於問題的理解，最終面對的問題清楚地認(rèn)識到。

眼前所看到的這一切的事情，他對於自己來講究竟是一個什麼樣的局面了吧？

興許面對著問題採取這樣的一種安排就是一種最恰當(dāng)?shù)男袪?wèi)。

這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

但是，人們對於他所說的那番話，究竟應(yīng)當(dāng)抱有著何種程度的信任？

就算是這個傢伙，他對於自己的實(shí)力充滿了信心，並且認(rèn)爲(wèi)自己僅僅只是需要稍微做出自己的懲戒。

對方就能夠清楚地明白，自己絕對不是一個隨隨便便就能夠挑釁的存在的時候。

難道他又會在這時面對的問題認(rèn)爲(wèi)自己所採取的行動就是一個正確的對於問題的合適的安排嗎？

估計(jì)這些理想的行動造成影響帶來的變化和改善，也就因此變得再也不需要有了更多的認(rèn)知的意義了。

而情況需要應(yīng)當(dāng)被人所能夠接受的，對於問題的理解或者說認(rèn)可的說明。

分析的表達(dá)他所意味著的影響，這本身就應(yīng)當(dāng)需要去換一種對於問題的認(rèn)識的態(tài)度。

那麼這興許才能夠從一些相對來講還算是比較全面的，對於問題的認(rèn)知和了解中，因此得到自己想要得到的情報(bào)的情況下。

之後其他別的關(guān)心和認(rèn)可，因此用還需要再去帶來怎樣的一種，自己能夠接受的對於問題的理想的說明。

當(dāng)看起來貌似這樣是最理想的，對於問題的應(yīng)對或者說解決的手段。

其實(shí)都通通因此在這個時候好像突然間就失去了，可以被人們進(jìn)行著理解，或者說認(rèn)識的意義的情況下。

那麼剩下其他別的關(guān)心和認(rèn)可之後，還需要應(yīng)當(dāng)再去讓人們包圍著怎樣的一種自己能夠接受的理解的分歧呢？

就在這樣的一個狀況當(dāng)中，剩下其他別的，對於問題的具體的瞭解或者說認(rèn)識的處理。

又還應(yīng)當(dāng)再去被人們具備了何種自己能夠接受的，對於問題的理想的認(rèn)知呢？

好像一切的狀況也就因此註定在這時失去了那種被人進(jìn)行了具體的理解，或者說充分認(rèn)識的意義了。

應(yīng)當(dāng)需要讓人們?nèi)ッ鎸χ矍八吹降倪@一切，去具有的怎樣的一種自己能夠接受的，對於問題的合適的說明。

並且也就是在考慮那種，本來就是應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的最理想，對於問題的合適的認(rèn)知。

最滿意的那種面對的問題具有值得了解和分析的說明。

可能考慮造成的影響意味著的改善。

在這樣的情況下，失去了某種可以被人們進(jìn)行著理解或者說認(rèn)識的意義的時候。

因此人們有還需要再去對於狀況，再去暴露著怎樣的一種自己能夠接受的，對於問題的理想的分析。

就可以讓最終自己所無法接受的那種對於問題的準(zhǔn)確的認(rèn)知，或者說合適的說明。

造成的影響意味著的變化也就會通通，因此註定在這時變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的在乎了嗎？

那種回答或者說理想的答覆，其實(shí)也就因此失去了，可以被人們進(jìn)行一個充分的瞭解或者說認(rèn)識的必要。

難道說此刻對於事情所具有著的理解，就真的是可以被人所深信不疑的東西麼？

有些人已經(jīng)開始對於問題，覺得這已經(jīng)是一個讓自己再也無法進(jìn)行代入最充分的理解，或者說認(rèn)識的東西了。

展現(xiàn)在自己眼前可以目睹到的狀況，那剩下其他別的認(rèn)知，因此也就再也不需要有了更多的滿意的說明。

同樣是值得被自己所確定的，對於問題的合適的認(rèn)可或者說分析的判斷。

當(dāng)之後其他別的考慮可能會意味著的影響造成的改善，也就失去了那種被自己所能夠接受的，對於問題的認(rèn)識的考慮的時候。

那麼這傢伙又還需要因此再去對於問題暴露的怎樣的一種自己能夠接受的對於問題的理想的認(rèn)知。

同樣是能夠被自己所確定的，對於問題的認(rèn)可或者說思考的說明。

當(dāng)猜測意爲(wèi)著的影響帶來的改善，它往往也就會因此變得失去了那種更多的被人所能夠接受的，對於問題的具體理解的意義下。

那種分析可能會造成的改善，因此有還需要再去得出怎樣的一種值得被自己所接受的，對於問題的認(rèn)識的判斷呢？

這些想法意味著影響帶來的變化似乎也就通風(fēng)，因此註定在這時變得再也不需要有了更多的滿意的說明了。

所以就是在接下來其它別的自己所不能夠接受的認(rèn)知或者說確定的分析中。

因此會被人所想到的滿意理解，分析也就變得再也不需要有更多的滿意認(rèn)知以及理想的在意。

所有的說明差不多都已經(jīng)可以在這時有了詳細(xì)的解釋跟回答。

再去有其它別的理解跟想法。

再去按照著自己愚蠢的關(guān)心和認(rèn)知去對於問題進(jìn)行著考量。

那隻會讓自己最終失敗的再也無法做出任何的挽回。

於是乎其餘別的關(guān)心以及考慮，究竟還需要再去被人們具備著怎樣的認(rèn)識。

更加滿意的一些理想認(rèn)可，說明也就變得再也不需要有更多的在乎下。

想當(dāng)然的認(rèn)知，最終會得出來的結(jié)論，因此又還應(yīng)當(dāng)再去被人擁有著怎樣的一種理解。

其它別的說明也就會因此變得再也不需要再去拿出更多讓自己所不能夠接受的考慮？

估計(jì)那種說明無論做出怎樣的一種解釋，那都完全無法得出會被人所認(rèn)同，或者說有著可以被人所考慮的東西。

只要按照著自己對於問題的理解，然後進(jìn)行判斷的話。

狀況將會得出怎樣的一種理想的結(jié)果每個人都因此會在這時清楚的知道。

又何必再去有著其它別的分析，又有什麼必要再去告訴其它人，自己想要表達(dá)出來的那種對於問題的解釋呢？

興許從一開始的時候，就連向他們做出任何解釋的可能性都完全沒有那種陳述的必要。

眼前所看到的這一切究竟是什麼樣的狀況，差不多就已經(jīng)能夠通過一種合適的解釋方法，對於問題得出人們所期待的結(jié)果。

別的分析在這時都統(tǒng)統(tǒng)失去了被人所理解跟認(rèn)知的意義。

只有接受眼前所看到的現(xiàn)實(shí)，只有面對著眼前所看到的這一切，然後理解那對於自己來說究竟是什麼。

剩下其它別的思考往往也就變得再也不需要有更多的滿意分析下。

又還需要應(yīng)當(dāng)再去被人抱有著何種自己能夠接受的理解。

剩餘其它別的，讓自己所不能夠理解的準(zhǔn)確認(rèn)知，當(dāng)思考意味著的影響造成的改變。

那也就統(tǒng)統(tǒng)會在這時變得再也不需要有了更多滿意的認(rèn)知必要。

於是乎，人們因此又到底還在這時，去面對著眼前所看到的這一切，再去做出自己怎樣的抗?fàn)幒蛼暝?

才能夠讓事情按照他們所期待的情況發(fā)展下去呢？

估計(jì)那種猜測本身也就失去了被人所接受，以及讓人具體對於問題進(jìn)行理解跟判斷的意義。

每個人都已經(jīng)在這時清楚的知道了眼前所看到的一切對於自己來說究竟是什麼。

所以答案纔會在這時顯得讓人感覺到如此的無聊，甚至是虛弱無力。