經(jīng)過大腦機(jī)制判斷，空缺的部分沒有接收到光線，於是便被判定爲(wèi)黑色，於是我們便會(huì)看到黑色的球體了。
我所見通過虛擬鏡像傳遞出來，我想這虛擬鏡像也屬於智能體，他也會(huì)對(duì)我傳遞出來的影像信息進(jìn)行分析。
於是這個(gè)如黑洞一般的事物，便被虛擬成像爲(wèi)你們所見黑色的球體了。”
蕭毅沉思片刻忽道:“我想我明白你的意思了。”
陳風(fēng)看著蕭毅問道：“你明白什麼了？”
蕭毅道：“其實(shí)那個(gè)‘夜叉’所施展出的不一定是黑色圓球，而是別的形態(tài)。
但是通過腦補(bǔ)與信息的傳遞，便讓我們看到是黑色的圓球了。對(duì)不對(duì)？”
趙紅塵點(diǎn)點(diǎn)頭道：“對(duì)，就是這個(gè)意思。”
陳風(fēng)一拍蕭毅肩膀道：“聽你這麼一說，我也明白了。”
蕭毅追問道：“可是，那究竟是什麼法術(shù)？爲(wèi)何能將那些死者吸走？那些被吸走的死者又去了哪裡？”
趙紅塵搖搖頭道：“這就不是我能回答的了，還是要請(qǐng)教太師叔祖。”
趙紅塵向太師叔祖恭敬施禮。
衆(zhòng)人於是將目光投向了師叔祖。
不過陳風(fēng)心中暗自想道：‘太師叔祖目前模樣究竟是不是真的？或許她根本就不是這個(gè)樣子也說不定。’
師叔祖目光掃過衆(zhòng)人，在陳風(fēng)身上略有滯留，陳風(fēng)心下有些發(fā)虛，怕自己對(duì)師叔祖形象猜度被看透，不由稍稍向後退了一小步。
並不如陳風(fēng)擔(dān)心那般，師叔祖聲音很快就在衆(zhòng)人腦海響起。
“‘夜叉’是生與死的守衛(wèi)，是維護(hù)生死之道的力量。
雖然我們對(duì)‘夜叉’所用之術(shù)並不瞭解，但我多少聽聞過。
‘夜叉’可以割裂空間，就如你們現(xiàn)世科學(xué)所言蟲洞那般，可以將兩處不在一起的空間連接起來。
那些死者通過這樣連接的蟲洞，被送入死者應(yīng)去往之地。也就是傳說當(dāng)中的黃泉。”
衆(zhòng)人聞言又是吃驚‘黃泉！’
“其實(shí)我先前言之幽界深淵之時(shí)也曾提到。在幽界深淵極深之處，可能就存在傳說當(dāng)中的天堂或地獄。也就是死者去往的世界。
我們對(duì)現(xiàn)世物質(zhì)世界乃至幽界深層，接近精神力的空間的觀察所得，皆是以活人視角審視，這其中自也包括傳說中的神祇。
儘管這些神祇不能以‘人’而論，但其視角可以歸爲(wèi)活人，而非死者。
先輩高人對(duì)人界之理進(jìn)行觀察、探測(cè)，從而推得陰陽(yáng)平衡循環(huán)之理。
活人雖無法得見死者在死後去往何處，但按陰陽(yáng)之理推斷，必然如活人一般，存在死者世界。
所謂天堂與地獄之分，不過是活人強(qiáng)加賦予。而陰陽(yáng)之理中，未曾予以劃分，只言死者去往之地名曰‘黃泉’。”
師叔祖言道此處，目光掠過衆(zhòng)人，見趙紅塵、鄭盼盼仍有不解之色，有張口欲問之狀。
於是師叔祖聲音在腦海中又道：“我只你們心中存疑。對(duì)死者去往之地爲(wèi)何名爲(wèi)‘黃泉’不解。
因爲(wèi)初看‘黃泉’似乎也是活人強(qiáng)加之名。
但根據(jù)我們對(duì)此名溯源，發(fā)現(xiàn)此名並非活人所起，很可能是由‘夜叉’傳出。
‘夜叉’作爲(wèi)生死守護(hù)者，應(yīng)是擁有跨越生死之力。
但我們收集到的所有關(guān)於‘夜叉’接觸信息中，皆未有關(guān)於死者世界的任何信息。
於是便有人根據(jù)這些信息推衍其理，認(rèn)爲(wèi)死者去往的世界之理與我們所處世界截然不同。
這些涇渭分明的規(guī)則法理將死者世界與我們世界全然隔絕。二者之間的信息根本無法互通。
這一點(diǎn)獲得了共識(shí)。不過在接下的推理中，卻又了分歧。
因爲(wèi)修真仙人對(duì)三維空間進(jìn)行過多次區(qū)域測(cè)量，而這個(gè)結(jié)果你們那位師叔也曾提及。
那就是空間體積與我們能觀察測(cè)量到的物質(zhì)與能量密度分佈不符。
簡(jiǎn)單而言，就是空間中還有我們觀察不到測(cè)量不到的物質(zhì)與能量。
尤其是幽界中的深淵，在力所能及之處進(jìn)行測(cè)量，得到的結(jié)果是，越往幽界深淵深處，我們能測(cè)量到的物質(zhì)與能量密度越低。而深淵中空間體積卻不斷增大。
你們還記得我曾向你們提及，在幽界深淵的淺層上，存在的諸多的幽體，那些死去的魂靈也會(huì)在其間徘徊。
等他們真正明白自己真正死亡之後，他們的魂靈便會(huì)從淺層消失，無人能夠得悉他們?nèi)ネ蔚亍?
因此有人推斷，我們窮盡所有之力也無法觀察、探測(cè)到的物質(zhì)能量，由其構(gòu)成的空間，其實(shí)就是死者存在的世界。
而那些消失於淺層魂靈，按理而推，也只能去往深層。我們之所以觀察不到，是因爲(wèi)死者世界的規(guī)則之理拒之門外罷了。
而對(duì)死者世界曰之爲(wèi)‘黃泉’，我認(rèn)爲(wèi)是理解上的偏頗。
對(duì)死者世界的稱謂或許真來自‘夜叉’，但死者世界與我們世界信息是不通的。
也就是說，即使‘夜叉’將信息傳遞過來，但這面根本理解不了。按照信息處理機(jī)制，於是會(huì)在能理解範(fàn)圍內(nèi)找尋替代物。
我想‘黃泉’便這樣成爲(wèi)了替代之物。”
衆(zhòng)人又是面面相覷，師叔祖的話再次讓衆(zhòng)人理解困難。
鄭盼盼忽然問道：“太師叔祖，請(qǐng)問，‘夜叉’真的可以在生與死之間穿行嗎？”
師叔祖緩緩搖頭，聲音在衆(zhòng)人腦海中道：“目前爲(wèi)止，我們沒有得到確實(shí)的證據(jù)。
不過我們所知，‘夜叉’作爲(wèi)生死守衛(wèi)，是讓越線的生者與死者各歸其位。
我們既然看到‘夜叉’將死者送歸‘黃泉’，那自然，也能將進(jìn)入‘黃泉’的活人帶回我們的世界。”
師叔祖這段言辭出口，蕭毅等人立時(shí)注意到其中關(guān)鍵所在，一個(gè)個(gè)不由看向師叔祖。
鄭盼盼仍舊搶先問道：“太師叔祖，您是說有活人能夠進(jìn)入死者世界？”
師叔祖聲音在腦海中緩緩道：“‘活人’這個(gè)詞確實(shí)不妥，會(huì)給你們?cè)斐善缌x。
死者世界之理與我們世界全然不同，人是不可能進(jìn)入的。哪怕修煉得道突破維度所限，恐怕也難以進(jìn)入。