6200萬香火點數，聽起來是一個極爲龐大的數字。

然而事實是現在不比以前，地盤大了，足足三省境域，而不是一開始的一個村境、一個鄉鎮，不能像之前那樣摳摳搜搜。

該支出的還是要支出。

當然，該心疼也是要心疼的。

除非哪天6200萬對他來說，只是一個九牛一毛的數字，不然恁大一筆點數花出去，感覺就像是在割他的肉。

才三省之地，就需要如此大的一筆財富，可見想要承擔起一個穩固政權的財政支出，需要多大一筆錢。

古代那些起兵造反爭霸天下的，但凡做不到或者說沒有這個後勤能力的，崩潰也在情理之中。

話說回來，好在這6000萬香火點數不是每個月都要給，只是作爲節日福利發放，平日根本不需要支付薪水，境主土地們自有信衆供奉香火，用以日常修煉。

陳景樂對他們的敕封，就是最大的恩賜了。

據不完全統計，海澄本地供奉開漳聖王的廟宇，光登記在冊的就有251座，而對岸那座小島上，廟宇亦有360多座。

……

既有閩越族和其他土著民族殘存下來的詭神，又有從中原傳入的漢民族所奉祀的各種神靈，甚至還有從國外傳入的。

此舉旨在提高他們保護境域內百姓生命安全的能力。

保生大帝，民間又稱大道公，吳真人，本名吳本（之前有寫作吳夲tāo的，官方現已正名爲吳本），海澄本地人，北宋有名的神醫。

倒上一杯紅茶。

當然，淘汰下來的裝備，都留著給第二批招募的陰兵使用。

最主要的原因，就是閩地民俗文化與椹川一脈相連，境主廟數量也多，遠不是其他幾個省份能比的。

麾下自境主山神起，基本人手一件，有強有弱，只要花時間用心蘊養，效果都不會差的。

不過對比旁邊小島，閩地這邊又算好的了，那邊才叫一個羣魔亂舞。

在家呆了兩天，過完中秋節，便將爸媽和妹妹送去高鐵站。

只要需要，任何東西都可以成爲崇拜對象，不受限制。

反而保生大帝的人氣一如既往的興旺。

海澄諸多的民間俗神裡頭，有兩位是最具代表性的。

他做好自己的事就行，至於某些人怎麼說，重要嗎？

信不信真到災難降臨那天，最怕死、縮得最快的，也是這些跳出來唱反調的人？

不管哪個時代，最不缺就是這種人。

事實上閩地語言分爲閩、客、贛、吳、官五大類。

陳景樂自然不知道大夏官府內部，因爲陰司兵馬的事，展開過一番辯論。

甚至還有供奉倭鬼軍官的，而且不只一座兩座。

……

真實性有待考究。

這些人腦子裡裝的都是答辯嗎？

還是選擇性眼瞎？

碗筷都還沒放下，就開始罵娘了，真有意思！

試問和這樣的蟲豸在一起，怎麼能治理好國家？！

……

邱勇一通懟完之後，長吁口氣，總算念頭通達了。

說回海澄。

一是開漳聖王。

說的是舊時閩地每一村落、街道爲一境，奉祀一特定神祇，作爲本境內的保護神，俗稱境主、社公或者統境王。

慣例吐槽下，

閩地的省會不是鷺島，而是閩都。

所以，對面又不是“爸權主義”的前蘇，有必要還沒發展起來，就想著拒絕別人的幫助嗎？

真就是搖人一時爽，一直搖人一直爽！

人啊，還是不能太閒！

最終經過一番深思熟慮，陳景樂決定，還是往閩地方向走。

就算心裡真這麼想，也不能說出來啊。

這麼多法器是從別人那換回來的吧？

先前出現S級詭異，是人家解決的吧？

現在詭異頻率更高了，但是對付起來更輕鬆了，沒錯吧？

對此邱勇進行過駁斥：“別站著說話不腰疼，和詭異戰鬥的不是你，你自然不在意需不需要召喚陰兵助陣?？纯磾祿桑詮挠嘘幈鴰兔︶?，上個月我們民事部的同志傷亡數量，幾乎爲零。莫非你覺得，和我們民事部同志的命相比，現階段擺脫對陰兵的依賴更重要？”

總之，閩地境內的詭神，幾乎無處不有，充斥於天上、人間和地府，構成了十分龐雜的神鬼體系。

其生前爲濟世良醫，受其恩惠者無數，醫術高明，醫德高尚、聞名遐邇，民間稱其爲吳真人，尊爲“神醫”。

經過他的不懈努力，如今普通級的法器，已經得到廣泛推廣。

海澄，閩南三府之一。

不過又有八閩不相通的說法。

說實話，他發自內心噁心這些傢伙。

誅心之言！

目前全世界範圍內，有超過2000多座保生大帝廟，信衆近億，已經成爲大夏國內與海外遊子建立聯繫的一道文化橋樑。

其人其事，基本通過明清時代的方誌和族譜流傳至今，許是後人牽強附會。

譬如居家要奉門神，如鍾馗、秦叔寶、尉遲恭等，生病就拜醫神，如保生大帝、廣濟大師；做生意敬財神，如趙光明、關公；赴考先祭文神，如孔聖、魁星爺、文昌帝君等等。

只能說，賤到這種程度也屬實罕見。

所以有些閩地人不會講閩南語很正常。

手持海量香火點數的他，乾脆又將最早那批天魔猖兵的裝備，都集體升級一遍，換上更強大的制式武器和鎧甲。

濟人利物，隱姓埋名于山野；

據說這種蛇簪飾品，在古代是閩越地區的族徽。

閩東閩南閩北閩中閩西，這幾個地方，無論是語言還是習俗，都有很大差異。

以至於有人彈劾，民事部對陰司兵馬過於依賴，不利於大夏自身超凡力量的發展。

……

在家這兩天，過於安逸，搞得他都有點不習慣了。

當然，民事部這麼輕鬆，自然就有人不爽。

……

只是在閩地說閩南話的人比較多，加上旁邊小島上也很多講閩南話的，纔會讓人誤以爲閩地人都講閩南話。

閩的意義就是門內供著一條蛇，蛇形圖騰是閩越文化的重要標誌之一，民間很多地方仍保留有蛇王宮、青公廟以祭祀蛇神。有些地方的婦女，甚至還保留著佩戴銀製蛇簪的習俗。

說是助陣，更多時候是陰兵作爲主力輸出。

可能這就是長大吧。

畢竟是人都逃不開生老病死四個字，作爲醫神的保生大帝，自然不缺祭祀。

以閩南方言區爲例：

保生大帝、開漳聖王及其部將的宮廟，在海澄府屬各縣較多。

就連那些無名無姓的孤魂野鬼，也被冠以“大衆爺”、“有應公”的名諱，供人祭拜。

作爲廣南義安民俗文化、椹川民俗文化的源頭，閩南在民間俗神崇拜這塊，比前兩者還要更濃厚。

在同一方言區內，不同府、縣的民間信仰又有所差異。

想及此，陳景樂果斷出發。

別的不說，全民健身法是人家給的吧？

不僅海澄，周邊幾個城市，乃至對岸都有供奉。

問題是組織內現在又不是完全依賴陰司兵馬，而是一邊加快培養自己的力量，一邊藉助他人的力量。

新老交替。

廣受好評！

陳景樂開始進入工作狀態，考慮接下來往哪個方向走。

閩地，在先秦時期，屬於百越中的閩越。

比較有爭議的是，宋代就有了祭祀開漳聖王的廟宇，但新舊唐書裡頭，卻沒有對陳元光的相關記載。

是陳景樂從廣南進入閩地的第一站。

一個字，賤！

比如素有開漳聖地之稱的雲霄，有事沒事都喜歡拜開漳聖王。甚至七月十四都會放假半天，專門給員工去拜聖王。

因爲閩地是一個山地丘陵佔據90%的省份，八山一水一分田，古代交通極其不便，十里不同音這樣的事常有。

畢竟這是海澄人自己的本土神。

畢竟現在大夏修煉者的主力是軍隊士兵！

邱勇乘勝追擊：“別光提出問題啊，給點解決方法唄。若是有能代替陰兵辦法，我也願意接受！”

其它方言區的情況也大致如此，除去像媽祖這樣傳播範圍特別廣的以外，各府、州、縣都有自己的本地俗神。

逝世後鄉民建廟奉祀尊爲醫神，朝廷追封其爲大道真人、保生大帝。

清水祖師則在清溪、得化影響較大。

在閩地，你可以不會做菜，但你要會折壽金。就是祭拜時燒的金銀紙錢。

不過隨著時代變遷，近年來開漳聖王人氣有所衰退。

這一萬陰兵，是陳景樂手中最有力的保障，也是目前穩固大夏境內安定的最強助力。

其密集程度，能讓嫁到閩南來的女孩子頭皮發麻，因爲光是記拜神日子就需要花不少心思。

不求聞達，功成而身退，觀榮華富貴如浮雲；

惟願淡泊，養性而修心，視貧窮民衆若父母。

哪像小時候，被爺爺奶奶騙出去，等回來發現爸爸媽媽不見了，嚎啕大哭。

先說開漳聖王，俗名陳元光，據說是唐代光州人，漳州第一任刺史，討伐義安賊寇過程中，戰死沙場，朝廷追贈臨漳郡侯，諡號忠毅，百姓念其開化功德，立祠祭祀，逐漸成爲閩臺地區重要的民間信仰之一，尊號“開漳聖王”。

海澄的滷麪很好吃，幹拌麪也還行。至於土筍凍就算了，有點欣賞不來。

《宋史》卷89《地理志》中就有記載：“閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野，在在有之?！?

彈劾的人頓時慫了。

……

而廣澤尊王信仰，以鯉城、武榮最盛。

經過幾千年的民族文化大融合，閩地逐漸形成如今獨具特色魅力的八閩文化。

其他一言難盡。

畢竟俗稱的閩南，其實就只包括海澄、鷺島、鯉城三府，以及興化靠南部分區域。

救死扶傷，採藥擷草於巖壑。

真·罕見！

……

現在官府修煉者們都是一旦出現詭異，便火速趕往現場，然後選擇召喚陰兵助陣。

閩地的地理位置很優越，自古以來，都是海外貿易港口聚集地，奈何到如今被旁邊的小島阻礙了發展，最後只有房價發展起來。

就這，多少人跪著想要都沒門呢！

從小到大的留守生活，讓他習慣了各種別離，倒談不上憂傷，就很平常。

等第二批陰兵成長起來，這些裝備又會淘汰掉。

鷺島是陳景樂見過營銷最成功的的旅遊城市，沒有之一。

不僅是海澄，在閩地其他地方、乃至廣南義安、對岸小島等，都有祭祀保生大帝的習慣，這位的名號，比張仲景孫思邈要響亮得多。

而各地的境主廟土地廟產生香火點數，卻能彙集到陳景樂手中，與境主土地們修煉所需的香火不衝突，所以現在的他，根本不愁香火點數不夠用。

這讓原先各地被詭異復甦，壓得喘不過氣來的民事部同志們，大鬆口氣。

不要求個個到後面都能應付S級詭王，至少A級鬼將這種要能扛得住，配合陰差陰兵，能解決得掉就足夠了。

二是保生大帝。

說的就是保生大帝。

他們混淆是非的能力，一如既往的厲害，上來就扣帽子，直言對陰兵過於依賴，影響發展。

那些有意見的人，聞言紛紛所縮卵，當做無事發生。

拿下閩地的話，整個東南地區都穩了。

他就不明白了。

舊的民俗在新時代浪潮中煥發生機。

甚至境主一詞，都是從閩南地區傳開的。

就算知道，也只會一笑而過。

不過作爲民俗信仰的開漳聖王，在閩南地區香火很是興旺。

歸根究底，閩地的詭神體系實在太複雜了。

他要是真敢這麼說，不僅民事部要弄他，軍隊那邊也不會放過他。

其隨意性是大夏其它地區所不能比擬的。

而古籍《說文解字》對“閩”的解釋是：“東南越，蛇種。”

從衣食住行，到生老病死，從博取功名，到消災解厄，閩人的生活，處處都有詭神的影子。

很多村境鋪境的境主廟，供奉的也都是開漳聖王。

在對付詭異方面，出力程度，比大夏官府自己培養的修煉者還要多。

具體供奉哪路神仙，由村民自行決定。

一些從小體弱多病的孩子，父母長輩會讓他們認保生大帝爲乾爹，以此祈求神明護佑孩子健康成長。

就連很多在閩地讀大學的醫學生，每到臨近考試的時候，也沒少到附近的宮廟去拜祭保生大帝。

屬於是在選擇作答和選擇作弊之間，選擇了作法?！穴尅?

……