6200萬香火點(diǎn)數(shù)，聽起來是一個(gè)極爲(wèi)龐大的數(shù)字。
然而事實(shí)是現(xiàn)在不比以前，地盤大了，足足三省境域，而不是一開始的一個(gè)村境、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不能像之前那樣摳摳搜搜。
該支出的還是要支出。
當(dāng)然，該心疼也是要心疼的。
除非哪天6200萬對(duì)他來說，只是一個(gè)九牛一毛的數(shù)字，不然恁大一筆點(diǎn)數(shù)花出去，感覺就像是在割他的肉。
才三省之地，就需要如此大的一筆財(cái)富，可見想要承擔(dān)起一個(gè)穩(wěn)固政權(quán)的財(cái)政支出，需要多大一筆錢。
古代那些起兵造反爭(zhēng)霸天下的，但凡做不到或者說沒有這個(gè)後勤能力的，崩潰也在情理之中。
話說回來，好在這6000萬香火點(diǎn)數(shù)不是每個(gè)月都要給，只是作爲(wèi)節(jié)日福利發(fā)放，平日根本不需要支付薪水，境主土地們自有信衆(zhòng)供奉香火，用以日常修煉。
陳景樂對(duì)他們的敕封，就是最大的恩賜了。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，海澄本地供奉開漳聖王的廟宇，光登記在冊(cè)的就有251座，而對(duì)岸那座小島上，廟宇亦有360多座。
……
既有閩越族和其他土著民族殘存下來的詭神，又有從中原傳入的漢民族所奉祀的各種神靈，甚至還有從國(guó)外傳入的。
此舉旨在提高他們保護(hù)境域內(nèi)百姓生命安全的能力。
保生大帝，民間又稱大道公，吳真人，本名吳本（之前有寫作吳夲tāo的，官方現(xiàn)已正名爲(wèi)吳本），海澄本地人，北宋有名的神醫(yī)。
倒上一杯紅茶。
當(dāng)然，淘汰下來的裝備，都留著給第二批招募的陰兵使用。
最主要的原因，就是閩地民俗文化與椹川一脈相連，境主廟數(shù)量也多，遠(yuǎn)不是其他幾個(gè)省份能比的。
麾下自境主山神起，基本人手一件，有強(qiáng)有弱，只要花時(shí)間用心蘊(yùn)養(yǎng)，效果都不會(huì)差的。
不過對(duì)比旁邊小島，閩地這邊又算好的了，那邊才叫一個(gè)羣魔亂舞。
在家呆了兩天，過完中秋節(jié)，便將爸媽和妹妹送去高鐵站。
只要需要，任何東西都可以成爲(wèi)崇拜對(duì)象，不受限制。
反而保生大帝的人氣一如既往的興旺。
海澄諸多的民間俗神裡頭，有兩位是最具代表性的。
他做好自己的事就行，至於某些人怎麼說，重要嗎？
信不信真到災(zāi)難降臨那天，最怕死、縮得最快的，也是這些跳出來唱反調(diào)的人？
不管哪個(gè)時(shí)代，最不缺就是這種人。
事實(shí)上閩地語言分爲(wèi)閩、客、贛、吳、官五大類。
陳景樂自然不知道大夏官府內(nèi)部，因爲(wèi)陰司兵馬的事，展開過一番辯論。
甚至還有供奉倭鬼軍官的，而且不只一座兩座。
……
真實(shí)性有待考究。
這些人腦子裡裝的都是答辯嗎？
還是選擇性眼瞎？
碗筷都還沒放下，就開始罵娘了，真有意思！
試問和這樣的蟲豸在一起，怎麼能治理好國(guó)家？！
……
邱勇一通懟完之後，長(zhǎng)吁口氣，總算念頭通達(dá)了。
說回海澄。
一是開漳聖王。
說的是舊時(shí)閩地每一村落、街道爲(wèi)一境，奉祀一特定神祇，作爲(wèi)本境內(nèi)的保護(hù)神，俗稱境主、社公或者統(tǒng)境王。
慣例吐槽下，
閩地的省會(huì)不是鷺島，而是閩都。
所以，對(duì)面又不是“爸權(quán)主義”的前蘇，有必要還沒發(fā)展起來，就想著拒絕別人的幫助嗎？
真就是搖人一時(shí)爽，一直搖人一直爽！
人啊，還是不能太閒！
最終經(jīng)過一番深思熟慮，陳景樂決定，還是往閩地方向走。
就算心裡真這麼想，也不能說出來啊。
這麼多法器是從別人那換回來的吧？
先前出現(xiàn)S級(jí)詭異，是人家解決的吧？
現(xiàn)在詭異頻率更高了，但是對(duì)付起來更輕鬆了，沒錯(cuò)吧？
對(duì)此邱勇進(jìn)行過駁斥：“別站著說話不腰疼，和詭異戰(zhàn)鬥的不是你，你自然不在意需不需要召喚陰兵助陣。看看數(shù)據(jù)吧，自從有陰兵幫忙後，上個(gè)月我們民事部的同志傷亡數(shù)量，幾乎爲(wèi)零。莫非你覺得，和我們民事部同志的命相比，現(xiàn)階段擺脫對(duì)陰兵的依賴更重要？”
總之，閩地境內(nèi)的詭神，幾乎無處不有，充斥於天上、人間和地府，構(gòu)成了十分龐雜的神鬼體系。
其生前爲(wèi)濟(jì)世良醫(yī)，受其恩惠者無數(shù)，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚、聞名遐邇，民間稱其爲(wèi)吳真人，尊爲(wèi)“神醫(yī)”。
經(jīng)過他的不懈努力，如今普通級(jí)的法器，已經(jīng)得到廣泛推廣。
海澄，閩南三府之一。
不過又有八閩不相通的說法。
說實(shí)話，他發(fā)自內(nèi)心噁心這些傢伙。
誅心之言！
目前全世界範(fàn)圍內(nèi)，有超過2000多座保生大帝廟，信衆(zhòng)近億，已經(jīng)成爲(wèi)大夏國(guó)內(nèi)與海外遊子建立聯(lián)繫的一道文化橋樑。
其人其事，基本通過明清時(shí)代的方誌和族譜流傳至今，許是後人牽強(qiáng)附會(huì)。
譬如居家要奉門神，如鍾馗、秦叔寶、尉遲恭等，生病就拜醫(yī)神，如保生大帝、廣濟(jì)大師；做生意敬財(cái)神，如趙光明、關(guān)公；赴考先祭文神，如孔聖、魁星爺、文昌帝君等等。
只能說，賤到這種程度也屬實(shí)罕見。
所以有些閩地人不會(huì)講閩南語很正常。
手持海量香火點(diǎn)數(shù)的他，乾脆又將最早那批天魔猖兵的裝備，都集體升級(jí)一遍，換上更強(qiáng)大的制式武器和鎧甲。
濟(jì)人利物，隱姓埋名于山野；
據(jù)說這種蛇簪飾品，在古代是閩越地區(qū)的族徽。
閩東閩南閩北閩中閩西，這幾個(gè)地方，無論是語言還是習(xí)俗，都有很大差異。
以至於有人彈劾，民事部對(duì)陰司兵馬過於依賴，不利於大夏自身超凡力量的發(fā)展。
……
在家這兩天，過於安逸，搞得他都有點(diǎn)不習(xí)慣了。
當(dāng)然，民事部這麼輕鬆，自然就有人不爽。
……
只是在閩地說閩南話的人比較多，加上旁邊小島上也很多講閩南話的，纔會(huì)讓人誤以爲(wèi)閩地人都講閩南話。
閩的意義就是門內(nèi)供著一條蛇，蛇形圖騰是閩越文化的重要標(biāo)誌之一，民間很多地方仍保留有蛇王宮、青公廟以祭祀蛇神。有些地方的婦女，甚至還保留著佩戴銀製蛇簪的習(xí)俗。
說是助陣，更多時(shí)候是陰兵作爲(wèi)主力輸出。
可能這就是長(zhǎng)大吧。
畢竟是人都逃不開生老病死四個(gè)字，作爲(wèi)醫(yī)神的保生大帝，自然不缺祭祀。
以閩南方言區(qū)爲(wèi)例：
保生大帝、開漳聖王及其部將的宮廟，在海澄府屬各縣較多。
就連那些無名無姓的孤魂野鬼，也被冠以“大衆(zhòng)爺”、“有應(yīng)公”的名諱，供人祭拜。
作爲(wèi)廣南義安民俗文化、椹川民俗文化的源頭，閩南在民間俗神崇拜這塊，比前兩者還要更濃厚。
在同一方言區(qū)內(nèi)，不同府、縣的民間信仰又有所差異。
想及此，陳景樂果斷出發(fā)。
別的不說，全民健身法是人家給的吧？
不僅海澄，周邊幾個(gè)城市，乃至對(duì)岸都有供奉。
問題是組織內(nèi)現(xiàn)在又不是完全依賴陰司兵馬，而是一邊加快培養(yǎng)自己的力量，一邊藉助他人的力量。
新老交替。
廣受好評(píng)！
陳景樂開始進(jìn)入工作狀態(tài)，考慮接下來往哪個(gè)方向走。
閩地，在先秦時(shí)期，屬於百越中的閩越。
比較有爭(zhēng)議的是，宋代就有了祭祀開漳聖王的廟宇，但新舊唐書裡頭，卻沒有對(duì)陳元光的相關(guān)記載。
是陳景樂從廣南進(jìn)入閩地的第一站。
一個(gè)字，賤！
比如素有開漳聖地之稱的雲(yún)霄，有事沒事都喜歡拜開漳聖王。甚至七月十四都會(huì)放假半天，專門給員工去拜聖王。
因爲(wèi)閩地是一個(gè)山地丘陵佔(zhàn)據(jù)90%的省份，八山一水一分田，古代交通極其不便，十里不同音這樣的事常有。
畢竟這是海澄人自己的本土神。
畢竟現(xiàn)在大夏修煉者的主力是軍隊(duì)士兵！
邱勇乘勝追擊：“別光提出問題啊，給點(diǎn)解決方法唄。若是有能代替陰兵辦法，我也願(yuàn)意接受！”
其它方言區(qū)的情況也大致如此，除去像媽祖這樣傳播範(fàn)圍特別廣的以外，各府、州、縣都有自己的本地俗神。
逝世後鄉(xiāng)民建廟奉祀尊爲(wèi)醫(yī)神，朝廷追封其爲(wèi)大道真人、保生大帝。
清水祖師則在清溪、得化影響較大。
在閩地，你可以不會(huì)做菜，但你要會(huì)折壽金。就是祭拜時(shí)燒的金銀紙錢。
不過隨著時(shí)代變遷，近年來開漳聖王人氣有所衰退。
這一萬陰兵，是陳景樂手中最有力的保障，也是目前穩(wěn)固大夏境內(nèi)安定的最強(qiáng)助力。
其密集程度，能讓嫁到閩南來的女孩子頭皮發(fā)麻，因爲(wèi)光是記拜神日子就需要花不少心思。
不求聞達(dá)，功成而身退，觀榮華富貴如浮雲(yún)；
惟願(yuàn)淡泊，養(yǎng)性而修心，視貧窮民衆(zhòng)若父母。
哪像小時(shí)候，被爺爺奶奶騙出去，等回來發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽不見了，嚎啕大哭。
先說開漳聖王，俗名陳元光，據(jù)說是唐代光州人，漳州第一任刺史，討伐義安賊寇過程中，戰(zhàn)死沙場(chǎng)，朝廷追贈(zèng)臨漳郡侯，諡號(hào)忠毅，百姓念其開化功德，立祠祭祀，逐漸成爲(wèi)閩臺(tái)地區(qū)重要的民間信仰之一，尊號(hào)“開漳聖王”。
海澄的滷麪很好吃，幹拌麪也還行。至於土筍凍就算了，有點(diǎn)欣賞不來。
《宋史》卷89《地理志》中就有記載：“閩俗好巫尚鬼，祠廟寄閭閻山野，在在有之。”
彈劾的人頓時(shí)慫了。
……
而廣澤尊王信仰，以鯉城、武榮最盛。
經(jīng)過幾千年的民族文化大融合，閩地逐漸形成如今獨(dú)具特色魅力的八閩文化。
其他一言難盡。
畢竟俗稱的閩南，其實(shí)就只包括海澄、鷺島、鯉城三府，以及興化靠南部分區(qū)域。
救死扶傷，採(cǎi)藥擷草於巖壑。
真·罕見！
……
現(xiàn)在官府修煉者們都是一旦出現(xiàn)詭異，便火速趕往現(xiàn)場(chǎng)，然後選擇召喚陰兵助陣。
閩地的地理位置很優(yōu)越，自古以來，都是海外貿(mào)易港口聚集地，奈何到如今被旁邊的小島阻礙了發(fā)展，最後只有房?jī)r(jià)發(fā)展起來。
就這，多少人跪著想要都沒門呢！
從小到大的留守生活，讓他習(xí)慣了各種別離，倒談不上憂傷，就很平常。
等第二批陰兵成長(zhǎng)起來，這些裝備又會(huì)淘汰掉。
鷺島是陳景樂見過營(yíng)銷最成功的的旅遊城市，沒有之一。
不僅是海澄，在閩地其他地方、乃至廣南義安、對(duì)岸小島等，都有祭祀保生大帝的習(xí)慣，這位的名號(hào)，比張仲景孫思邈要響亮得多。
而各地的境主廟土地廟產(chǎn)生香火點(diǎn)數(shù)，卻能彙集到陳景樂手中，與境主土地們修煉所需的香火不衝突，所以現(xiàn)在的他，根本不愁香火點(diǎn)數(shù)不夠用。
這讓原先各地被詭異復(fù)甦，壓得喘不過氣來的民事部同志們，大鬆口氣。
不要求個(gè)個(gè)到後面都能應(yīng)付S級(jí)詭王，至少A級(jí)鬼將這種要能扛得住，配合陰差陰兵，能解決得掉就足夠了。
二是保生大帝。
說的就是保生大帝。
他們混淆是非的能力，一如既往的厲害，上來就扣帽子，直言對(duì)陰兵過於依賴，影響發(fā)展。
那些有意見的人，聞言紛紛所縮卵，當(dāng)做無事發(fā)生。
拿下閩地的話，整個(gè)東南地區(qū)都穩(wěn)了。
他就不明白了。
舊的民俗在新時(shí)代浪潮中煥發(fā)生機(jī)。
甚至境主一詞，都是從閩南地區(qū)傳開的。
就算知道，也只會(huì)一笑而過。
不過作爲(wèi)民俗信仰的開漳聖王，在閩南地區(qū)香火很是興旺。
歸根究底，閩地的詭神體系實(shí)在太複雜了。
他要是真敢這麼說，不僅民事部要弄他，軍隊(duì)那邊也不會(huì)放過他。
其隨意性是大夏其它地區(qū)所不能比擬的。
而古籍《說文解字》對(duì)“閩”的解釋是：“東南越，蛇種。”
從衣食住行，到生老病死，從博取功名，到消災(zāi)解厄，閩人的生活，處處都有詭神的影子。
很多村境鋪境的境主廟，供奉的也都是開漳聖王。
在對(duì)付詭異方面，出力程度，比大夏官府自己培養(yǎng)的修煉者還要多。
具體供奉哪路神仙，由村民自行決定。
一些從小體弱多病的孩子，父母長(zhǎng)輩會(huì)讓他們認(rèn)保生大帝爲(wèi)乾爹，以此祈求神明護(hù)佑孩子健康成長(zhǎng)。
就連很多在閩地讀大學(xué)的醫(yī)學(xué)生，每到臨近考試的時(shí)候，也沒少到附近的宮廟去拜祭保生大帝。
屬於是在選擇作答和選擇作弊之間，選擇了作法。⊙▽⊙
……