長樂宮。

劉恆聽著太學(xué)之中發(fā)生的事情，微微沉吟道：“阿景，朕一直好奇，除非高官厚祿，這些高士到底想要什麼呢？”

德高望重、品行高潔、學(xué)識淵博的學(xué)者，謂之高士，大概含義和儒門中的大儒差不多，是一個能夠通用在所有學(xué)派的詞語。

洛景聞言沉吟一番道：“臣以爲(wèi)，這些人想要建立理想中的國度。

儒家想要建立養(yǎng)生喪死無憾、天下大同的王道之國，法家想要建立君主一人，天下皆安的國度，乃至於黃老想要建立雞犬不相聞的平和之國。

在大的目標(biāo)之下，這些學(xué)派又各自都有自己的手段，比如孟儒就認爲(wèi)，君主和臣子之間互相尊重，君主就會聖明，臣子就會是賢能之人，這種理論運用在一切社會關(guān)係上。

吏治就會清明，兼併就會消失，這兩點一旦消失，只要再按照一戶百畝來分配土地，天下就太平了。

春秋儒等等同樣如此，他們厚厚的經(jīng)書之中，全部都是要如何建立理想國度的文字。

甚至很多就是直接按照洛國昔年的情況而描繪的，很多人想要將大漢建設(shè)成惠及諸夏版的洛國。”

他目光灼灼的盯著劉恆，劉恆精神抖擻，昂首挺胸，感覺和姑父當(dāng)年所說的對上了，“朕便是要開創(chuàng)太平的聖王。”

一道響亮的聲音響起，劉恆眼前一亮，洛景低聲道：“陛下，是治《洛宮春秋·尊王》經(jīng)的博士。”

很多時候執(zhí)政思想是不能共存的，就像黃老和儒家一樣，不能既要大政府，又要小政府。

天下之間的法度應(yīng)當(dāng)變化，天下之間的思想應(yīng)當(dāng)變化。

這數(shù)十年來用黃老治國，但儒法兩家入仕之人也不少，朝廷制定大政，官吏願意遵從執(zhí)行，那就用之。

百家爭鳴是非常有必要的，這就是太學(xué)要置十三經(jīng)，而不是單純的一家經(jīng)書的道理。

“您所說的是非常有道理的，昔年洛文王還在時，也經(jīng)常對朕說，日後要開創(chuàng)聖王之治，要致太平，朕深以爲(wèi)然。”

劉恆又問道：“若是選擇了某一家思想，那其他家又該如何呢？沒了朝廷支持，恐怕很快就會衰落下去。”

如今天下離亂數(shù)百年，直到太祖高皇帝鼎定宇內(nèi)，九州遂歸爲(wèi)一統(tǒng)。

“先賢作春秋，自古太平之世，皆君有德而令一行也。”

素王所建立的禮樂和洛氏對素王神格化的推動，建成了諸夏文明不可動搖的根基，但諸夏王朝內(nèi)部的裝飾卻留下了大量的空白。

但一統(tǒng)之下，猶有裂紋，天子的命令不能行走在列國之中，所以纔有諸王國之亂，及至推恩裂國，齟齬漸漸就消失不見了。

直到齊桓公稱霸尊王，天下的諸侯都按照他的意志而行動，諸夏纔再次安定了下來，孔聖讚揚他和管子。

不過治《尊王》有一個極大的弱點。

但禁中很快就下旨，“還請諸家博士靜在太學(xué)研習(xí)經(jīng)典，陛下對諸位還有重用。”

重重地下拜之聲響起，“您就是開創(chuàng)太平的聖王，臣爲(wèi)天下賀。”

劉恆微微皺眉搖搖頭說道：“朕認爲(wèi)那是做不到的，這一生能讓大漢沒有大規(guī)模的流民遍地，沒有大規(guī)模的百姓餓死，朕就已經(jīng)要竭盡全力了。”

洛景同樣深以爲(wèi)然的點頭說道：“是的，先祖明公雖然描述了王道的景象，但是洛國的毀滅就說明至少在現(xiàn)在這條路是走不通的。

這一脈將要興盛了！

劉恆沉吟道：“那就是隻剩下儒家了，賈卿就是儒家學(xué)子，的確是品行高潔，才能出衆(zhòng)，但儒家派系衆(zhòng)多，有治《孟子》、治《洛宮春秋》、治《詩》、治《周禮》、治《書》，乃至於《易》、《荀子》等等，朕又該用哪一家呢？”

這種情況儒家已經(jīng)習(xí)慣了，大儒們秉承著孔子的思想，政治上不順利，就傳播思想，屈身守分，以待天時，在廣袤的山東大地上，到處開辦私學(xué)，大批優(yōu)秀的人才投入了儒家的麾下。

一上來就是最根本的問題，這讓諸家都有些沒想到，但這正是他們來到這裡的緣由，向皇帝兜售自家的治國思想。

說起來容易，做起來又何其難。

僖王的德行開始敗壞了，於是上天奪走了他的權(quán)力，諸侯不願意朝拜他，想要挑釁他，邦周就亂了起來。

劉恆在殿中不斷的踱步思考著，他一直都在思慮自己應(yīng)當(dāng)爲(wèi)大漢的天下做些什麼，不是簡簡單單的做個守成之主，那不是先輩對自己的期許。

劉恆這番話讓拜倒在地上的儒學(xué)博士大喜，知道這是皇帝認可自己的理論了。

墨家注重實用，日後開墾耕地，修建水利，乃至於改進農(nóng)具，製造兵器等等，都需要他們。”

《尊王》就好很多，因爲(wèi)孔家勢力不行，在儒門之中地位雖然高，但能與之相提並論的還是不少。

儒家治不同經(jīng)書的十幾家進宮之後，見到了那個看起來還頗爲(wèi)年輕的皇帝，太學(xué)祭酒洛景和御史大夫賈誼伴在皇帝身邊。

不多久，禁中下旨，召集儒家諸經(jīng)學(xué)博士進宮，皇帝要親自策問他們，這道旨意一下，其餘諸家就是面色大變，明白皇帝已經(jīng)做出了選擇，尤其是黃老道家，更是如喪考妣。

秦朝用三晉法家，大漢主要用黃老休養(yǎng)生息，儒家有許多子弟出仕，但是儒家的治國思想一直沒有用武之地。

“素王制作禮樂，諸侯聽從天子的命令，互相之間沒有徵伐，面對蠻夷團結(jié)一心，這就是邦周興盛的緣由啊。

“是啊，要選擇一些學(xué)說來治國，如今的天下需要什麼呢？朕又需要什麼呢？”

《洛宮春秋》有《執(zhí)政》和《尊王》兩篇，《執(zhí)政》是洛明公做作，《尊王》是孔子所作。

皇帝的態(tài)度讓這些人心中升起了希望，至少沒有趕盡殺絕，斷絕道統(tǒng)，不用灰溜溜的回到山東，甚至託庇於昭城了。

但您終歸是要選擇一些學(xué)說來治國的。”

到了這個時候，若不能再在天下之間一統(tǒng)，使海內(nèi)都沐浴皇帝的恩德，還要等到什麼時候呢？

那就是《尊王》是孔子揣摩《執(zhí)政》寫出來的，是對洛明公思想的一種揣摩，所以隨時都可能會遭到洛氏典籍的暴打。

劉恆問道：“博士請言之。”

那麼闡述其中思想的時候，就不能胡編亂造，而是要真正的揣摩其中的意味。

劉恆當(dāng)然不會這麼簡簡單單的忽悠，但這番話實在是太合他的胃口了，而且給予了他一個非常好的藉口，如今的天下需要改制，那麼找到這麼一個願意配合他戰(zhàn)略行動的學(xué)派就是非常關(guān)鍵的事情。

百家爭鳴，百花齊發(fā)。

一個龐大的中央集權(quán)的大帝國，執(zhí)政方針一定是一以貫之的，至少不能朝令夕改。

若是日後陛下所選擇的這一家思想不適宜大漢形勢了，那就從太學(xué)之中選取其他家思想即可。”

諫言君王就是一個忽悠的問題。

換句話說，就是要揣摩洛氏想要什麼思想出現(xiàn)在世上，這可就太難了。

賈誼就是其中的典型代表，已經(jīng)坐到了三公高位，就等時機一到，開始推行儒家的理想。

“法家陰詭之術(shù)，難登大雅之堂，不能作爲(wèi)陛下向臣民宣揚教化的典籍。

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太學(xué)之中儒家博士佔據(jù)半壁江山，就是因爲(wèi)儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)，儒家有兩大法寶，第一是善於學(xué)習(xí)別人進步的然後改頭換面，第二則是極其的重視教育，甚至教育子弟比做官還要重要。

“陛下，天下之重，在一統(tǒng)！”

太平的世道將要出現(xiàn)，聖王降臨在人間，這是先賢所給出的答案，聖王又是誰呢？”

黃老之術(shù)貫徹了數(shù)十年，弊端已經(jīng)漸漸出現(xiàn)，該是時候棄用。

洛景道：“任由其自由發(fā)展即可，不要堵塞他們做官的道路，自然能生存下去。

陛下，這是上天所賦予您的使命啊。

相互問候之後，劉恆立刻就拋出了自己最關(guān)心的問題，“諸位都是博學(xué)之人，朕想要知道，如今的大漢需要什麼？”

治《洛宮春秋·執(zhí)政》可謂是帶著鐐銬跳舞了，因爲(wèi)洛氏不僅僅在世上，關(guān)鍵是還位高權(quán)重，是最頂級的學(xué)閥。

當(dāng)歷史進程走到漢文帝這裡時，他所面對的最大問題是，如何塑造整個漢王朝的意識形態(tài)，以適應(yīng)漢王朝所面對的內(nèi)外狀況，即，大一統(tǒng)的前置條件基本完成，在糅合天下的進程之中，爲(wèi)漢王朝注入怎樣的精神，這是漢文帝所需要考慮的。

筆者寫下這一段帶著無限的欣喜和自豪，漢文帝在歷史賦予他重任之際，做出了對民族最正確的選擇，即選擇一種思想來穩(wěn)固整個王朝，彌合自大分裂時代以來的差異。

但與此同時，他盡力的維持著其他學(xué)派思想的活力，甚至特意爲(wèi)這些異己思想留出一定數(shù)量的官職，來保證他們的存續(xù)。

在公元11世紀(jì)那個時代，難以想象這種進步的思維會出現(xiàn)在一位封建統(tǒng)治者身上，但這就是現(xiàn)實！——《漢王朝興衰史》