樹立正確“三觀” 堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨——做一名合格共產(chǎn)黨員的檢驗(yàn)標(biāo)尺
堅(jiān)定的政治信仰和政治理想，是由正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀所決定的。因此，做一名合格共產(chǎn)黨員，必須樹立馬克思主義的世界觀、爲(wèi)共產(chǎn)主義而奮鬥的人生觀和爲(wèi)人民竭誠服務(wù)的價(jià)值觀。這“三觀”是“管總”的，是“總開關(guān)”。我們在這一章裡，將集中討論“三觀”這個(gè)問題。
能否樹立正確的“三觀”，進(jìn)而在正確“三觀”指導(dǎo)下，始終堅(jiān)持自己的政治信仰，始終踐行黨的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的根本宗旨，這是檢驗(yàn)一名共產(chǎn)黨員是否真正合格的一個(gè)重要標(biāo)尺。正確“三觀”反映著每個(gè)共產(chǎn)黨員的基本觀，是必須認(rèn)真解決好的一個(gè)重大原則問題；對黨的各級幹部來說，還要樹立和實(shí)踐正確的權(quán)力觀和政績觀。從最終表現(xiàn)上來說，共產(chǎn)黨員樹立正確“三觀”，實(shí)質(zhì)是如何處理與人民羣衆(zhòng)的關(guān)係問題。所以，共產(chǎn)黨員要在樹立正確“三觀”基礎(chǔ)上，堅(jiān)定全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的信念和行動，在實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民羣衆(zhòng)利益的過程中體現(xiàn)一名合格共產(chǎn)黨員應(yīng)有的作爲(wèi)。
一、合格共產(chǎn)黨員必須牢固確立正確的“三觀”
共產(chǎn)黨員應(yīng)該樹立什麼樣的“三觀”呢？黨的性質(zhì)和宗旨決定了，黨的每個(gè)成員必須樹立馬克思主義的世界觀、共產(chǎn)主義的人生觀和人民利益高於一切的價(jià)值觀。這是人類歷史上最崇高、最先進(jìn)的“三觀”；對做一名合格黨員來說，也是唯一科學(xué)的、正確的“三觀”。
（一）合格黨員要樹立馬克思主義的世界觀
世界觀，顧名思義，就是“觀”世界，是指人們對世界的根本看法和觀點(diǎn)。世界觀是一個(gè)人思想的“總開關(guān)”，能否樹立科學(xué)的、正確的世界觀將直接決定著黨員是否合格的問題。共產(chǎn)黨員一定要在正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，切實(shí)樹立馬克思主義的世界觀，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的要求，正確認(rèn)識和把握世界，真正堅(jiān)定政治信仰，反對封建迷信和一切僞科學(xué)，不信其它宗教，不信所謂鬼神，不信歪理邪說，做一名真正的馬克思主義者。
第一，對共產(chǎn)黨人的世界觀要有個(gè)正確的認(rèn)識和把握。
馬克思主義世界觀是迄今人類歷史上最科學(xué)、最進(jìn)步的世界觀。在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，存在著自發(fā)的世界觀和理論世界觀（哲學(xué)世界觀）這兩種世界觀。自發(fā)的世界觀是人們在日常生活和社會實(shí)踐中不自覺地形成的對世界以及人和世界關(guān)係的觀點(diǎn)和看法，這種世界觀是零碎的、散亂的、不繫統(tǒng)的、不自覺的，缺乏理論的論證和嚴(yán)密的邏輯。而理論世界觀是以理論形式構(gòu)成的對整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)，具有嚴(yán)密的邏輯，表現(xiàn)爲(wèi)從總體上解釋世界的概念體系，所以這種理論化、系統(tǒng)化的世界觀也叫作哲學(xué)世界觀，它是由哲學(xué)家總結(jié)、概括而形成的社會意識形態(tài)，表達(dá)了不同時(shí)代的時(shí)代精神。在哲學(xué)史上，唯物主義和唯心主義常常分別與辯證法或形而上學(xué)結(jié)合在一起，從而形成各種各樣的哲學(xué)世界觀。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，把徹底的唯物主義與自覺的辯證法相結(jié)合，形成了現(xiàn)代唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了人類哲學(xué)史和認(rèn)識上的革命性變革。
辯證唯物主義和歷史唯物主義既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論。它如實(shí)地反映了世界的本來面目，揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和社會主義代替資本主義的必然趨勢，論證了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，指明瞭無產(chǎn)階級解放全人類、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的宏偉目標(biāo)，爲(wèi)無產(chǎn)階級提供了觀察問題、分析問題、處理問題、解決問題的立場、觀點(diǎn)和方法，是無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的偉大思想工具。一個(gè)半世紀(jì)以來，馬克思主義科學(xué)的世界觀在指導(dǎo)各國工人階級和革命人民的實(shí)踐奮鬥中，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代科學(xué)成就的理論研究中，在同形形色色的唯心主義和形而上學(xué)的較量中，進(jìn)一步得到了驗(yàn)證，不斷地被推向前進(jìn)。列寧在繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義及其哲學(xué)上，堅(jiān)持和創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義的哲學(xué)世界觀和方法論，在現(xiàn)代唯物主義的基礎(chǔ)理論，在認(rèn)識論、辯證法、唯物史觀和馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史等方面，以一系列的新觀點(diǎn)、新命題和新結(jié)論，豐富和發(fā)展了馬克思主義的哲學(xué)世界觀和方法論。馬克思列寧主義的哲學(xué)智慧，曾指引俄國和蘇聯(lián)人民開闢了人類歷史的新紀(jì)元。以毛澤東同志爲(wèi)代表的中國共產(chǎn)黨人，用馬克思主義的世界觀和方法論，作爲(wèi)觀察國家和民族命運(yùn)的工具，來分析中國社會的各種矛盾，並用以指導(dǎo)自己制訂正確的綱領(lǐng)、路線、方針和政策以及戰(zhàn)略和策略，把中國革命和建設(shè)逐步引向勝利和成功。同時(shí)，他又用自己創(chuàng)造性的理論思維，對馬克思主義認(rèn)識論、唯物辯證法、歷史唯物主義和軍事辯證法等，都作了深刻地闡述和發(fā)揮，並將許多哲學(xué)原理具體化爲(wèi)中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)思想方法和工作方法，變成了黨和人民手中的銳利思想武器。在改革開放、進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人把馬列主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國特色社會主義理論體系。這一理論體系中，滲透和閃爍著辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想光芒，生動地體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法。鄧小平同志結(jié)合我國的時(shí)代特徵和改革開主及社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，提出了許多重要的哲學(xué)觀點(diǎn)、思想和命題，奠定並豐富了中國特色社會主義理論體系，如關(guān)於解放思想、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐作爲(wèi)檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)於“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，關(guān)於改革也是解放生產(chǎn)力，關(guān)於“三個(gè)有利於”的標(biāo)準(zhǔn)等等，都對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。在中國特色社會主義理論體系指引下，我國的社會主義改革和建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。中國社會主義革命和建設(shè)在艱難曲折中不斷前進(jìn)的歷史，雄辯地證明了列寧的正確論斷：“沿著馬克思主義的理論道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什麼也得不到。”
第二，共產(chǎn)黨員必須樹立科學(xué)的、正確的世界觀。
樹立科學(xué)的、正確的世界觀，既是對一名合格共產(chǎn)黨員的必然要求，也是每個(gè)黨員必備的基本思想素質(zhì)。江澤民同志曾經(jīng)指出，中國共產(chǎn)黨所以堅(jiān)強(qiáng)有力，重要原因之一，就是堅(jiān)持以馬克思主義的理論體系作爲(wèi)自己的世界觀和行動指南。沒有先進(jìn)理論武裝的黨，不可能是先進(jìn)的黨；沒有先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨員，不可能發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用；拒絕用先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨員，就不會有真正的黨性，就沒有資格存身於工人階級先鋒隊(duì)的行列。由此可見，能否樹立科學(xué)的、正確的世界觀，直接影響著一個(gè)黨員能否成爲(wèi)一名真正合格的黨員。
共產(chǎn)黨人靠什麼去正確地認(rèn)識世界和改造世界呢？靠的就是科學(xué)的世界觀和方法論。共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的任務(wù)，一是通過無產(chǎn)階級革命取得政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的國家制度；二是進(jìn)行社會主義建設(shè)，努力向共產(chǎn)主義社會過渡。馬克思主義世界觀既是共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命的理論武器，也是共產(chǎn)黨人推進(jìn)社會主義發(fā)展的理論武器。馬克思主義世界觀的指導(dǎo)作用，不在於它提供瞭解決各種具體問題的現(xiàn)成答案，而在於它提供了偉大的認(rèn)識工具。
馬克思主義世界觀爲(wèi)共產(chǎn)黨人提供了科學(xué)的思維方法和工作方法。這一世界觀既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的方法論，它爲(wèi)共產(chǎn)黨人提供了方法論的指導(dǎo)原則。正如恩格斯在《致威納爾·桑巴特》的信中所說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”辯證唯物主義和歷史唯物主義在方法論上的根本要求，就是要全面地、歷史地、發(fā)展地看問題，而不能孤立地、靜止地、片面地看問題；就是要辯證地看問題，而不能形而上學(xué)地看問題。馬克思主義哲學(xué)提供的這種方法論與理論思維相聯(lián)繫，爲(wèi)共產(chǎn)黨人提供了辯證的思維方法和思維形式，使理論思維與實(shí)踐活動能夠始終沿著正確的方向展開和發(fā)展。
馬克思主義世界觀是共產(chǎn)主義人生觀和爲(wèi)人民服務(wù)價(jià)值觀的基礎(chǔ)。一定的世界觀包括和表現(xiàn)爲(wèi)一定的人生價(jià)值觀。沒有馬克思主義世界觀，就不會有共產(chǎn)主義的人生觀，就不會有爲(wèi)人民服務(wù)的價(jià)值觀。馬克思主義世界觀認(rèn)爲(wèi)，人們的社會存在決定人們的社會意識。人們對人生的種種看法是在一定思想指導(dǎo)下經(jīng)過長期社會實(shí)踐逐步形成的。每個(gè)人在社會實(shí)踐中所處的經(jīng)濟(jì)地位不同，生活境遇以及文化素養(yǎng)不同，對人生的目的、意義、態(tài)度就會有不同的看法，對人生的評價(jià)也會有不同的標(biāo)準(zhǔn)。受什麼樣的世界觀支配，就會選擇什麼樣的人生道路。共產(chǎn)主義人生觀是從無產(chǎn)階級和人民羣衆(zhòng)的整體利益出發(fā)，把大公無私、全心全意爲(wèi)人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度作爲(wèi)人生的根本目的。這正是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的合乎邏輯的結(jié)論。顯然，離開了馬克思主義世界觀的指導(dǎo)，就不可能選擇正確的人生道路，更談不上樹立共產(chǎn)主義世界觀，當(dāng)然也就談不上做一名合格共產(chǎn)黨員的問題了。
第三，共產(chǎn)黨員要自覺抵制封建迷信活動和一切僞科學(xué)。
馬克思主義的辯證唯物主義思想體系，以近現(xiàn)代以來的人類實(shí)踐和科學(xué)成就爲(wèi)基礎(chǔ)，在總結(jié)和綜合科學(xué)成就中，揭示了物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)——物質(zhì)統(tǒng)一性。宇宙間的一切都起源於物質(zhì)。人是物質(zhì)世界長期演變進(jìn)化的結(jié)果，人類社會是物質(zhì)世界的特殊形式。所謂“鬼怪”與“神仙”之類，不過是人類幼年時(shí)期，因爲(wèi)生產(chǎn)力水平低下，對自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律知之甚少，在種種災(zāi)害面前軟弱無力，由懼怕、敬畏而產(chǎn)生的一種心理幻想、心理錯(cuò)覺或精神崇拜。世界的“物質(zhì)性”，這是被實(shí)踐反覆證明了的科學(xué)真理，是人們正確認(rèn)識和改造世界觀的前提。有了這個(gè)前提，才能正確規(guī)範(fàn)和展開自己的實(shí)踐行爲(wèi)，把命運(yùn)和前途把握在自己手裡。科學(xué)無神論是已被現(xiàn)代自然科學(xué)所證明的正確結(jié)論。在人類生產(chǎn)的物質(zhì)空間裡，沒有任何“神”、“鬼”的跡象存在。在人類能夠探測到的宇宙空間和微觀世界裡，沒有任何超自然的力量在起作用。在人們意識中出現(xiàn)的各種精神幻覺，現(xiàn)代生理及心理科學(xué)也在逐步地給予令人信服的解釋。因此，辯證唯物主義的無神論是科學(xué)的。
唯心主義主張有神論，它從“精神第一、物質(zhì)第二”的觀點(diǎn)出發(fā)，解釋和說明宇宙間的一切現(xiàn)象，把客觀世界的發(fā)展歸結(jié)爲(wèi)人的精神或某種超自然的外力，從而造出了“神”。由此也可以看出，所謂神的意志不過是人的意志，也就是造神者的意志。爲(wèi)了達(dá)到某種特殊的政治和社會目的，許多迷信和邪教組織的頭頭，都把自己裝扮成“先知先覺者”、“身懷超人的特異功能者”或者是“神的使者”，以此矇騙羣衆(zhòng)，使一些人沉溺其中而不知其害。如果一個(gè)共產(chǎn)黨員在這方面缺乏基本的辨識能力和抵制能力，那麼，就有可能成爲(wèi)封建迷信和僞科學(xué)的俘虜，久而久之，世界觀就會發(fā)生轉(zhuǎn)變，最終黨性盡失。
科學(xué)理性代表人類光明的前途，科學(xué)使人強(qiáng)大，迷信使人渺小。在當(dāng)今世界，科學(xué)的力量是一種決定性的力量。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展從來沒有像今天這樣迅猛，科學(xué)成果的積累從來沒有像今天這樣豐富，科學(xué)對於財(cái)富的驟增，對於人類文明進(jìn)程的推動，從來沒有像今天如此強(qiáng)勁。科學(xué)總體上是人類追求真理的偉大事業(yè)。科學(xué)活動的根本方向和目的在於“實(shí)事求是”，如實(shí)地反映世界的本來面目及其規(guī)律，從而達(dá)到對世界的真理性認(rèn)識。科學(xué)對於人類的偉大意義，不僅在於不斷地提供我們所需要的關(guān)於世界各個(gè)領(lǐng)域的豐富知識和真理，更在於它代表和倡導(dǎo)著一種健康積極的人類理性精神。所以，一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，決不能缺少實(shí)事求是的科學(xué)精神。
“實(shí)事求是”是全部科學(xué)和科學(xué)精神的核心與實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的中國共產(chǎn)黨人自然而然地崇尚科學(xué)、尊重科學(xué)。一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員，不但要有科學(xué)精神，而且要拿起科學(xué)的武器，與一切反科學(xué)、僞科學(xué)的東西作鬥爭。要堅(jiān)持唯物主義的基本立場，反對唯心主義；堅(jiān)持用世界本身來說明世界的無神論，反對在世界之外尋找原因的有神論；堅(jiān)持尊重事實(shí)、尊重規(guī)律、從實(shí)際出發(fā)，反對無視客觀存在、從願望出發(fā)的主觀臆造；堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持理性的批判態(tài)度，反對任何迷信和盲從。實(shí)事求是的科學(xué)精神，對共產(chǎn)黨人來說，是戳穿一切騙人伎倆的銳利武器。
第四，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教。
當(dāng)前，在一些地方，參加宗教活動在一些青年人、甚至在少數(shù)黨員幹部中逐步流行開來。這種現(xiàn)象，必須引起高度重視。共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產(chǎn)黨黨章的規(guī)定，是做一名合格共產(chǎn)黨員的基本要求之一。也許有人會問：按照我國憲法有關(guān)規(guī)定，公民有宗教信仰的自由，共產(chǎn)黨員也是公民，爲(wèi)什麼不能信仰宗教呢？這裡必須明確強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員雖然“也是公民”，但不同於一般公民，因爲(wèi)共產(chǎn)黨員有自己的“政治身份”，是工人階級的先鋒戰(zhàn)士，是馬克思主義者。馬克思主義者是無神論者，而不是有神論者。共產(chǎn)黨員的世界觀應(yīng)當(dāng)是唯物主義的，而不是唯心主義的。所以，中國共產(chǎn)黨多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參與任何宗教活動。馬克思主義世界觀、共產(chǎn)主義人生觀和爲(wèi)人民服務(wù)價(jià)值觀，決定了共產(chǎn)黨人是“先鋒戰(zhàn)士”，而不是“宗教信徒”。一個(gè)共產(chǎn)黨員如果信仰宗教，他就等於放棄了馬克思主義的信仰，背離了黨的性質(zhì)，損害了黨的先進(jìn)性和純潔性，他就不配享有“共產(chǎn)黨員”這個(gè)稱號了。
對共產(chǎn)黨員不得信仰宗教這個(gè)問題，我們還可以從以下幾個(gè)方面來理解：
一是，共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了共產(chǎn)黨員不能信仰宗教。黨員如果信教，將會背離中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)。黨之所以是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是因爲(wèi)中國共產(chǎn)黨的主體是最先進(jìn)、最革命的工人階級，還因爲(wèi)這個(gè)黨以馬克思主義作爲(wèi)自己的理論基礎(chǔ)，而馬克思主義是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)世界觀。共產(chǎn)黨員如果信仰宗教，參加宗教活動，就會接受虛僞、落後、反科學(xué)的唯心主義世界觀，就會被這種落後的世界觀所束縛，就會把自己由無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士變爲(wèi)“神”、“主”或“上帝”的奴僕。
二是，共產(chǎn)黨員的政治信仰和崇高使命決定了其不能信仰宗教。黨員如果信教，將使得黨員無法成爲(wèi)中國最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表。作爲(wèi)無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的政黨，中國共產(chǎn)黨除了忠實(shí)地代表中國最廣大人民的根本利益之外，它沒有自己的一黨私利，沒有自己的特殊利益。任何一個(gè)黨員在入黨時(shí)都把全心全意爲(wèi)人民服務(wù)，爲(wèi)共產(chǎn)主義奮鬥終身作爲(wèi)自己的誓言，所以黨員必須服從於黨和人民的利益。黨員如果信教，將會使自己違背當(dāng)初對黨的宣誓，束縛自己的思想，只考慮自己的所謂“歸宿”或者“來世”的命運(yùn)，就不可能全心全意地爲(wèi)人民的根本利益而奉獻(xiàn)自己的力量。
三是，黨的組織原則決定了共產(chǎn)黨員不能信仰宗教。黨員如果信仰宗教，將違背中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的性質(zhì)。黨章和憲法都規(guī)定中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)展中國特色社會主義的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨員是黨組織的細(xì)胞，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用的發(fā)揮依賴於每個(gè)黨員堅(jiān)定的思想、鐵的紀(jì)律和積極的行動。黨員信仰宗教，將破壞黨的民主集中制原則，使個(gè)人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、下級服從上級、全黨服從中央的紀(jì)律無法得到保證，甚至黨組織有可能被宗教勢力所左右，黨組織就會渙散，無法形成統(tǒng)一的意志和行動，黨組織的吸引力、凝聚力和戰(zhàn)鬥力也就無從談起。
這裡需要說明的是，在執(zhí)行共產(chǎn)黨員不得信仰宗教這個(gè)規(guī)定時(shí)，也應(yīng)當(dāng)考慮到我國少數(shù)民族聚居地區(qū)的共產(chǎn)黨員的特殊情況。在少數(shù)民族聚居地區(qū)，宗教問題往往同民族問題交織在一起。因此，在處理少數(shù)民族黨員信仰宗教或參加宗教活動的問題上，既要強(qiáng)調(diào)保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性，又要充分尊重民族的宗教信仰，從密切聯(lián)繫少數(shù)民族羣衆(zhòng)的實(shí)際要求出發(fā)，根據(jù)情況，區(qū)別對待，靈活掌握，而不能簡單化、“一刀切”。
（二）合格共產(chǎn)黨員要樹立爲(wèi)共產(chǎn)主義而奮鬥的人生觀
人生觀，顧名思義，就是“觀”人生，指人們對人生的根本看法和觀點(diǎn)。毫無疑問，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義爲(wèi)奮鬥目標(biāo)的共產(chǎn)黨人理所當(dāng)然地應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義的人生觀。這同社會主義、集體主義的人生觀在本質(zhì)上是一致的，但它又處於更高的層次、更高的境界。對於當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人來說，爲(wèi)發(fā)展中國特色社會主義而奮鬥，爲(wèi)全面建成小康社會而奮鬥，爲(wèi)構(gòu)建社會主義和諧社會而奮鬥，爲(wèi)將來最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮鬥，這是最崇高的人生追求。偉大的事業(yè)需要偉大的理想，偉大的理想指引著人生的正確方向。一個(gè)人理想越遠(yuǎn)大，追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益，人生就越有意義。而就人的生命本身來說，只有在人們選擇了生命活動的正確社會方向時(shí)才賦予生命以意義。如果把生命與時(shí)代崇高使命聯(lián)繫在一起，併爲(wèi)之努力奮鬥貢獻(xiàn)，就會使生命的意義得到張揚(yáng)。人生理想越崇高，對社會越有益，生命也就越有價(jià)值。毫無疑問，對於共產(chǎn)黨人來說，個(gè)人理想只有融入對黨和人民利益的追求之中才能更有意義。無數(shù)革命先烈和衆(zhòng)多當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的人生軌跡，都生動而有力地證明了這一點(diǎn)。
作爲(wèi)共產(chǎn)黨員、社會先進(jìn)分子，以共產(chǎn)主義爲(wèi)最高理想並努力爲(wèi)之奮鬥，並不是超越了時(shí)代的要求，恰恰是體現(xiàn)了時(shí)代的前進(jìn)方向。“共產(chǎn)黨”的名稱和“共產(chǎn)黨員”的稱號是和共產(chǎn)主義理想緊密聯(lián)繫在一起的，“爲(wèi)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮鬥”對於共產(chǎn)黨員來說，並不是可有可無的點(diǎn)綴品和抽象的口號，而是其生命深層的動力。今天，中國共產(chǎn)黨人實(shí)行改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，並不是放棄這一理想目標(biāo)，而是經(jīng)過發(fā)展中國特色社會主義這一必經(jīng)階段去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。中共中央強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在的努力是朝著最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)前進(jìn)的，忘記遠(yuǎn)大目標(biāo)，不是合格的共產(chǎn)黨員；不爲(wèi)實(shí)現(xiàn)黨在社會主義初級階段的綱領(lǐng)努力奮鬥，同樣不是合格的共產(chǎn)黨員。”黨章進(jìn)一步指出，中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。對此，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須有清醒的認(rèn)識和自覺的行動。
當(dāng)前，樹立共產(chǎn)主義人生觀，在思想領(lǐng)域特別要經(jīng)受住三個(gè)方面的衝擊：
一是要經(jīng)受住拜金主義的衝擊。市場經(jīng)濟(jì)體制有利於解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，但市場也有自身的弱點(diǎn)和消極方面，即容易誘發(fā)拜金主義。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要講利益原則，要講平等競爭，講等價(jià)交換。如果黨員稍不注意，不能堅(jiān)持正確的人生觀，就可能把商品經(jīng)濟(jì)原則帶進(jìn)黨內(nèi)政治生活，引入自己的人生，就可能成爲(wèi)拜金主義的俘虜。
二是要經(jīng)受住享樂主義的衝擊。享樂主義實(shí)質(zhì)上是剝削階級人生觀在現(xiàn)實(shí)生活上的體現(xiàn)。享樂主義人生觀從人的自然本性出發(fā)，認(rèn)爲(wèi)人生的目的和意義在於追求個(gè)人物質(zhì)生活享受，滿足生理本能的需求，把追求個(gè)人享受作爲(wèi)至高無上的目的。享樂主義具有很大的腐蝕作用。改革開放以來，有些幹部、黨員羨慕資產(chǎn)階級享樂至上的生活方式，把不切實(shí)際的高消費(fèi)，甚至把一些奢侈、墮落的觀念當(dāng)作時(shí)尚、趨勢來推崇，坐車越來越高級，吃喝越來越講究，住房越來越高檔，娛樂越來越豪華，大肆揮霍國家財(cái)物，甚至對老百姓巧取豪奪。人民羣衆(zhòng)對此極爲(wèi)不滿，斥之爲(wèi)“敗家子”。對這些人，必須給予批評，甚至給予必要的懲罰。
三是要經(jīng)受住極端個(gè)人主義的衝擊。在私有制基礎(chǔ)上，個(gè)人主義是以個(gè)人需要的滿足作爲(wèi)衡量人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尺度，是資產(chǎn)階級人生觀的核心。以個(gè)人主義、自私自利爲(wèi)核心的人生觀也稱作爲(wèi)“利己主義人生觀”。這種人生觀認(rèn)爲(wèi)，人的本性是自私的，“人不爲(wèi)己，天誅地滅”，個(gè)人利益是人們行爲(wèi)的惟一動力。極端個(gè)人主義是利己主義人生觀的集中反映。利己主義同共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨是格格不入的，它對共產(chǎn)黨員的腐蝕性很大。共產(chǎn)黨人主張立黨爲(wèi)公、執(zhí)政爲(wèi)民，反對極端個(gè)人主義，但允許和維護(hù)黨員正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。黨員要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國家的關(guān)係，在黨、國家和人民需要的時(shí)候，要毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益。
（三）合格共產(chǎn)黨員要樹立爲(wèi)人民竭誠服務(wù)的價(jià)值觀
價(jià)值觀，是泛指人們對一切事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的看法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀問題是人們在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到的一個(gè)問題。中國共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系爲(wèi)指導(dǎo)，以人民大衆(zhòng)爲(wèi)價(jià)值主體，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義爲(wèi)最高價(jià)值目標(biāo)，以黨和人民利益高於一切、全心全意爲(wèi)人民服務(wù)爲(wèi)根本價(jià)值取向，以爲(wèi)國家和社會做出最大貢獻(xiàn)爲(wèi)崇高價(jià)值追求，以“人民滿意不滿意”爲(wèi)基本評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀。它是共產(chǎn)黨人行爲(wèi)的最高準(zhǔn)則和最終歸宿。做一名合格共產(chǎn)黨員，必須樹立這樣的價(jià)值觀。爲(wèi)此，要堅(jiān)持做到以下兩點(diǎn)：
第一，堅(jiān)持以人民利益爲(wèi)重。一切以人民利益爲(wèi)重，始終把爲(wèi)人民謀利益作爲(wèi)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，這是共產(chǎn)黨人價(jià)值觀在價(jià)值取向上的要求和體現(xiàn)。這也是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的。中國共產(chǎn)黨來自人民，人民是靠山，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民利益是黨始終不變的信念。無論做什麼工作
，都要堅(jiān)持把發(fā)展作爲(wèi)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)；發(fā)展的成果，最終是爲(wèi)了惠及廣大人民羣衆(zhòng)。實(shí)踐表明，只有解決好中國的發(fā)展問題，人民羣衆(zhòng)的實(shí)際利益和其他各種問題的解決，纔有物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)階段中國共產(chǎn)黨人爲(wèi)人民的根本利益而奮鬥，首先應(yīng)體現(xiàn)在發(fā)展生產(chǎn)力上。離開發(fā)展，堅(jiān)持黨的先進(jìn)性和純潔性、發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性和實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)，都無從談起。因此，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要堅(jiān)定不移地站在改革和現(xiàn)代化建設(shè)的前列，爲(wèi)發(fā)展生產(chǎn)力和推動我國社會的全面進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何偏離人民羣衆(zhòng)的利益、傷害人民羣衆(zhòng)的積極性、違背全心全意爲(wèi)人民服務(wù)宗旨的言行，都不是一名合格共產(chǎn)黨員所應(yīng)有的。
第二，要以“人民滿意不滿意”作爲(wèi)最基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持一切以人民的利益爲(wèi)價(jià)值取向，除了體現(xiàn)在以人民利益爲(wèi)出發(fā)點(diǎn)、以人民獲得最大利益爲(wèi)歸宿上，還體現(xiàn)在價(jià)值評判的標(biāo)準(zhǔn)上。也就是說，黨的一切政策、措施的得失，一切工作做得好壞，不能憑主觀感覺，也不能靠理論推斷，而只能以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作爲(wèi)最基本的評判標(biāo)準(zhǔn)。對此，江澤民同志曾明確指出：“人民，只有人民，纔是我們工作價(jià)值的最高裁決者。”中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟爲(wèi)基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。社會主義政權(quán)的性質(zhì)，決定了人民羣衆(zhòng)是國家和社會的主人，人民的利益高於一切。人民羣衆(zhòng)的這一至高無上的地位，決定了中國共產(chǎn)黨的一切政策措施必然要以人民的滿意程度作爲(wèi)最基本的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會的物質(zhì)財(cái)富歸根到底是工人、農(nóng)民、知識分子及其他社會主義事業(yè)的建設(shè)者辛勤勞動的結(jié)晶。黨所制定的改革和發(fā)展的方針、政策，要靠他們?nèi)?shí)施，改革和發(fā)展中遇到的困難也要靠他們?nèi)タ朔｜h的各項(xiàng)政策、措施的貫徹執(zhí)行所帶來的利弊得失，他們心裡最清楚。因此，在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)的實(shí)踐中，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要始終做到把人民的利益擺在第一位，爲(wèi)人民的利益堅(jiān)持好的，爲(wèi)人民的利益改正錯(cuò)誤，從而贏得廣大人民羣衆(zhòng)的真心擁護(hù)和支持。對此，習(xí)近平同志2012年11月15日在同採訪十八大的中外記者見面會上強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，羣衆(zhòng)是真正的英雄。人民羣衆(zhòng)是我們力量的源泉。我們深深知道，每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f衆(zhòng)一心、衆(zhòng)志成城，就沒有克服不了的困難；每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意爲(wèi)人民服務(wù)是無限的。責(zé)任重於泰山，事業(yè)任重道遠(yuǎn)。我們一定要始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮鬥，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷”。
以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作爲(wèi)最基本的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)，就要把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展人民羣衆(zhòng)的利益作爲(wèi)最大最重要的政治，妥善處理各種利益關(guān)係，切實(shí)把最廣大人民羣衆(zhòng)的利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。要堅(jiān)持從羣衆(zhòng)中來，到羣衆(zhòng)中去，真正吸納羣衆(zhòng)的智慧和正確意見。在政策的貫徹執(zhí)行上，要在執(zhí)行中及時(shí)聽取羣衆(zhòng)的意見反饋，發(fā)現(xiàn)偏差，及時(shí)糾正。在處理局部利益和整體利益的關(guān)係上，要堅(jiān)持整體利益高於一切、局部利益服從整體利益的原則，在工作中把局部利益與整體利益結(jié)合起來，並做好對羣衆(zhòng)的宣傳解釋和思想政治工作。
總之，每個(gè)共產(chǎn)黨員都要認(rèn)真踐行黨的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，老老實(shí)實(shí)爲(wèi)羣衆(zhòng)做事，老老實(shí)實(shí)向羣衆(zhòng)學(xué)習(xí)，以自己的實(shí)際行動體現(xiàn)出一名合格共產(chǎn)黨員所應(yīng)有的“人民利益至上”的價(jià)值觀。
二、堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨就要努力實(shí)現(xiàn)最廣大人民羣衆(zhòng)的根本利益
毛澤東同志曾經(jīng)指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方、就要同那裡的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”“我們共產(chǎn)黨員人區(qū)別於其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)誌，就是和最廣大的人民羣衆(zhòng)取得最密切的聯(lián)繫。全心全意地爲(wèi)人民服務(wù)，一切從人民利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因爲(wèi)任何真理都是符合於人民利益的；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因爲(wèi)任何錯(cuò)誤都是不符合於人民利益的。”這就告訴我們，能否堅(jiān)持全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，是衡量一個(gè)共產(chǎn)黨員是否合格的重要標(biāo)尺。
堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨不是空洞的口號和美麗的宣言，而是具體而實(shí)在的行爲(wèi)。簡單一句話，就是要爲(wèi)廣大人民羣衆(zhòng)的幸福而腳踏實(shí)地地工作。因此，現(xiàn)階段堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨，就必須要大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、大力發(fā)展社會主義民主政治、大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、大力構(gòu)建社會主義和諧社會，努力譜寫人民幸福美好生活新篇章。
（一）堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
黨的宗旨是黨建立和存在的根本目的和根本出發(fā)點(diǎn)。黨的宗旨要求黨員不能謀取任何私利，只能全心全意爲(wèi)人民謀利益。人民利益包括多層次、多方面的內(nèi)容，如，物質(zhì)生活上能得到滿足的物質(zhì)利益；政治生活上能享有當(dāng)家作主民主權(quán)利的政治利益；精神文化生活上能享受到充實(shí)和愉快的精神利益，等等。在多種利益中，物質(zhì)利益是最基本的利益，政治利益和精神利益建立在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上。因此，實(shí)踐黨的宗旨，首先要不斷滿足人民羣衆(zhòng)的物質(zhì)利益。
滿足人民羣衆(zhòng)的物質(zhì)利益要求，必須大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。通過大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，使物質(zhì)財(cái)富極大地豐富起來，並在此基礎(chǔ)上促進(jìn)社會的全面進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)併爲(wèi)最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造必要的條件。只有大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，才能使黨的宗旨由理論原則轉(zhuǎn)化爲(wèi)活生生的客觀現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)意義上講，中國共產(chǎn)黨作出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大決策，領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，正是黨的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)宗旨在新的歷史時(shí)期的集中體現(xiàn)。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)形式和社會主義基本制度有機(jī)結(jié)合在一起的。在新的歷史條件下，雖然要適應(yīng)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求，進(jìn)行政治體制改革和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，但中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與執(zhí)政地位是不能變的，因而黨的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的根本宗旨也決不能變。社會主義市場經(jīng)濟(jì)要受社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的制約，成爲(wèi)實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)目的的手段。因此，人們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的生產(chǎn)，就應(yīng)既重視價(jià)值的生產(chǎn)，又認(rèn)識到這種價(jià)值的生產(chǎn)同時(shí)是爲(wèi)了以更多、更好的使用價(jià)值去爲(wèi)社會、爲(wèi)人民羣衆(zhòng)提供服務(wù)，從而把價(jià)值生產(chǎn)和使用價(jià)值有機(jī)地統(tǒng)一起來，並在這種統(tǒng)一中去實(shí)現(xiàn)自己所追求的價(jià)值最大化的目標(biāo)。那種無視社會主義的生產(chǎn)目的，忽視使用價(jià)值的生產(chǎn)而片面追求價(jià)值最大化的做法，是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)不相符的。從事社會主義市場經(jīng)濟(jì)活動的共產(chǎn)黨員，堅(jiān)持黨的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持基於這一宗旨的集體主義價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，帶頭防止和克服“一切向錢看”的錯(cuò)誤傾向，就爲(wèi)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了層次更高的精神動力，這對於社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會主義思想道德建設(shè)，無疑是有力的推動。
在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，共產(chǎn)黨員必須正視黨的原則和市場經(jīng)濟(jì)原則的不同，不能把市場經(jīng)濟(jì)的一些原則拿到黨內(nèi)來。要牢記黨的宗旨，堅(jiān)定理想信念，不能因爲(wèi)市場活動而影響甚至放棄自己的政治信念和人生追求。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，競爭機(jī)制的運(yùn)用對激勵(lì)先進(jìn)、鞭策落後、促進(jìn)勞動生產(chǎn)率提高和生產(chǎn)要素的合理流動、優(yōu)化資源配置有著重要的作用。然而，這種作用的發(fā)揮只有在競爭具備平等的條件和採取正當(dāng)?shù)氖侄螘r(shí)纔會由可能性轉(zhuǎn)化爲(wèi)現(xiàn)實(shí)性。共產(chǎn)黨員堅(jiān)持全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，在市場競爭中用黨的宗旨嚴(yán)格要求自己，抵制種種不正當(dāng)?shù)母偁幨侄危欣斗乐垢偁幑δ艿呐でＷC競爭的健康進(jìn)行。等價(jià)交換是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必須遵循的基本原則，任何人都不能違背，違背了它，市場的功能就會受到損害。共產(chǎn)黨員在市場經(jīng)濟(jì)活動中，毫無例外地要遵循這一原則。但是，共產(chǎn)黨員從黨的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，又必須發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，要以奉獻(xiàn)精神來看待商品交換及個(gè)人獲取的勞動報(bào)酬，以更高的精神境界保證等價(jià)交換原則的實(shí)現(xiàn)，並在需要做出犧牲時(shí)樂於做出必要的犧牲。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，共產(chǎn)黨員在生產(chǎn)和經(jīng)營活動中，要勇當(dāng)強(qiáng)者和能者，敢於抓住機(jī)遇、開拓進(jìn)取、努力拼搏、提高技術(shù)、建功立業(yè)，這是無可厚非的，應(yīng)該支持和提倡。任何碌碌無爲(wèi)的思想，都是與堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求相違背的，也不是一名合格共產(chǎn)黨員的所作所爲(wèi)。
但也必須明白，堅(jiān)持黨的全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，不允許兩極分化，要求最終實(shí)現(xiàn)人民羣衆(zhòng)的共同富裕。共產(chǎn)黨員如果只顧個(gè)人發(fā)財(cái)致富而置廣大羣衆(zhòng)於不顧，是違背黨的根本宗旨的。共產(chǎn)黨員不僅要“會富”，還要善於“帶富”、“幫富”。要開拓思路，多想辦法，通過各種方式，積極帶領(lǐng)周圍羣衆(zhòng)走共同致富之路，並在這個(gè)過程中也使自己富裕起來。市場經(jīng)濟(jì)要求一切經(jīng)濟(jì)活動講究經(jīng)濟(jì)效益。共產(chǎn)黨員在經(jīng)濟(jì)活動中，應(yīng)該注意爲(wèi)提高經(jīng)濟(jì)效益而努力。但是，共產(chǎn)黨員從黨的宗旨出發(fā)，不僅應(yīng)講經(jīng)濟(jì)效益，還應(yīng)重視政治效益和社會效益，不能只講經(jīng)濟(jì)效益不講政治效益和社會效益，更不能把依靠邪門歪道撈取單位和個(gè)人的收入視爲(wèi)“經(jīng)濟(jì)效益”。共產(chǎn)黨員在經(jīng)濟(jì)活動中，要重合同，守信用，遵守職業(yè)道德，做到優(yōu)質(zhì)服務(wù)，要把黨的宗旨體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一之中。要遵照“八榮八恥”的要求，“以辛勤勞動爲(wèi)榮，以好逸惡勞爲(wèi)恥”，“以誠實(shí)守信爲(wèi)榮，以見利忘義爲(wèi)恥”，用堅(jiān)強(qiáng)的黨性和實(shí)在的行動，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中展現(xiàn)合格共產(chǎn)黨員的先進(jìn)風(fēng)采。
（二）堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨，大力發(fā)展社會主義民主政治。
堅(jiān)持和發(fā)展人民民主，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政爲(wèi)民的本質(zhì)要求和根本途徑。廣大共產(chǎn)黨員應(yīng)該認(rèn)識到，堅(jiān)定不移地走中國共產(chǎn)黨和中國人民自己選擇的政治發(fā)展道路，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，積極穩(wěn)妥地推行政治體制改革，發(fā)揮社會主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢，鞏固和發(fā)展民主團(tuán)結(jié)、生動活潑、安定和諧的政治局面，是必然的選擇。在中國，從根本上說，就是要正確處理好黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國的關(guān)係，這是發(fā)展社會主義民主政治的基本要求，也是黨在政治體制改革中追求的基本目標(biāo)。共產(chǎn)黨執(zhí)政，就是要領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動員和組織人民羣衆(zhòng)依法管理國家和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民羣衆(zhòng)的根本利益。因此，人民民主不僅成爲(wèi)社會主義政治文明的本質(zhì)要求，而且也是實(shí)現(xiàn)執(zhí)政爲(wèi)民的根本途徑。只有充分發(fā)揚(yáng)人民民主，尊重人民羣衆(zhòng)的歷史主體地位，發(fā)揮人民羣衆(zhòng)在建設(shè)社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)中的作用，才能真正完成黨的執(zhí)政爲(wèi)民的歷史使命。羣衆(zhòng)路線是黨的工作的根本路線。黨所制定的各項(xiàng)綱領(lǐng)、路線、方針和政策，都是黨運(yùn)用“從羣衆(zhòng)中來，到羣衆(zhòng)中去”的工作方法，經(jīng)過廣泛地反覆地徵求和聽取各方面羣衆(zhòng)的意見制定出來的，因而它能夠代表最廣大人民羣衆(zhòng)的利益。同時(shí)黨又運(yùn)用羣衆(zhòng)路線的工作方法，把黨的正確主張貫徹到羣衆(zhòng)中去。通過黨的宣傳工作，通過黨的各個(gè)基層組織和每個(gè)共產(chǎn)黨員的先鋒模範(fàn)作用，使廣大人民羣衆(zhòng)充分認(rèn)識到自己的利益，並且自覺地組織起來，爲(wèi)實(shí)現(xiàn)這些利益而共同奮鬥。
這就要求，廣大黨員特別是黨的各級幹部一定要採取措施以保障人民羣衆(zhòng)的政治利益。要健全民主制度，豐富民主形式，擴(kuò)大公民有序的政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。要尊重和保障人權(quán)，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由。要自覺做到情爲(wèi)民所繫、權(quán)爲(wèi)民所用、利爲(wèi)民所謀，真正使人民羣衆(zhòng)成爲(wèi)國家的主人、建設(shè)的主體和事業(yè)的主力。密切聯(lián)繫羣衆(zhòng)是中國共產(chǎn)黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，每個(gè)黨員要繼承好和發(fā)揚(yáng)好這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。要通過多種渠道，認(rèn)真傾聽羣衆(zhòng)的呼聲，及時(shí)瞭解羣衆(zhòng)的願望和要求，切實(shí)關(guān)心羣衆(zhòng)的疾苦，與羣衆(zhòng)同甘共苦，爲(wèi)羣衆(zhòng)排憂解難，堅(jiān)決維護(hù)人民羣衆(zhòng)的根本利益，始終保持與人民羣衆(zhòng)的血肉聯(lián)繫。
（三）堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。
中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義武裝起來的先進(jìn)政黨，我們中國是以馬克思主義爲(wèi)指導(dǎo)思想的社會主義國家，這決定了我國的文化建設(shè)必須以馬克思主義爲(wèi)指導(dǎo)，這是堅(jiān)持文化建設(shè)的社會主義方向，保證社會主義文化建設(shè)健康發(fā)展、保證人民羣衆(zhòng)的文化生活需要的根本要求。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，思想文化領(lǐng)域的情況錯(cuò)綜複雜。雖然馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位已經(jīng)確立，但是封建主義、資本主義腐朽思想，小生產(chǎn)意識以及其他非馬克思主義思想的消極影響還將長期存在。歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐已經(jīng)告訴我們，在社會主義文化建設(shè)中決不能搞“指導(dǎo)思想多元化”，馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都必須堅(jiān)持，“老祖宗”不能丟，否則，就會失去凝聚全黨和全國人民團(tuán)結(jié)奮鬥、共同前進(jìn)的思想政治基礎(chǔ)，就會引起思想混亂，失去安定團(tuán)結(jié)和諧的政治局面。是不是真正堅(jiān)持了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，社會主義精神文明建設(shè)是不是得到了發(fā)展，歸根到底，要看文化是否爲(wèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供了強(qiáng)大的精神動力和智力支持，要看全民族的思想道德素質(zhì)和文化科學(xué)素質(zhì)是否有了明顯的提高，要看適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代公民是否能茁壯成長，要看人民羣衆(zhòng)的文化需求是否有了較好的滿足。這些正是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
在發(fā)展社會主義先進(jìn)文化中，廣大共產(chǎn)黨員、尤其是黨中的各級幹部，要積極培育和弘揚(yáng)以愛國主義爲(wèi)核心的民族精神。民族精神是民族意識中的精華，是一個(gè)民族自豪驕傲、自尊自強(qiáng)的精神支柱，它遠(yuǎn)離民族的劣根性，閃爍著“積極”、“進(jìn)步”的光輝。對中國共產(chǎn)黨來說，特別是要善於運(yùn)用革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)年代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等等，這些都是現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)出來的自強(qiáng)不息、艱苦奮鬥、符合時(shí)代特徵的民族精神，也是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造。正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神，造就了一大批具有先進(jìn)思想的並有頑強(qiáng)奮鬥精神的典型人物，如瞿秋白、方誌敏、王進(jìn)喜、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長霞、錢學(xué)森、吳大觀、沈浩等，他們高揚(yáng)鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊樑，顯示了強(qiáng)大的民族精神和愛國熱情。中華民族從來就有愛國主義的光榮傳統(tǒng)，在數(shù)千年的歷史中形成了酷愛自由，追求進(jìn)步，維護(hù)民族尊嚴(yán)和國家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)。一部中華民族發(fā)展史本身就是一部中華兒女的愛國奮鬥史。在漫長的歷史發(fā)展過程中，愛國主義伴隨著中華民族，歷經(jīng)滄桑，世代相傳，形成了對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬的寶貴的民族性格。今天，面對世界日益加劇的文化衝突，特別是來自西方文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中國特色社會主義文化更帶有鮮明的民族特徵。因此，對每個(gè)共產(chǎn)黨員來說，更需要保持清醒的頭腦，堅(jiān)持文化的民族性，自覺站在民族振興的高度，“以熱愛祖國爲(wèi)榮，以危害祖國爲(wèi)恥”，高揚(yáng)愛國主義旗幟，弘揚(yáng)民族精神，推動中國傳統(tǒng)文化向新型文化轉(zhuǎn)化，塑造鮮明的文化形象，增強(qiáng)民族凝聚力，提高民族自信心與自豪感。
發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，必須加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)市場化程度迅速提高，深化改革進(jìn)一步觸及深層次矛盾和問題，體制創(chuàng)新進(jìn)入攻堅(jiān)階段。改革由原來的局部改革、單項(xiàng)突破轉(zhuǎn)爲(wèi)綜合配套、整體推進(jìn)。同時(shí)，隨著改革開放的不斷深入，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和利益分配方式日趨多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加，社會利益關(guān)係更趨複雜，協(xié)調(diào)各方面利益的難度加大，各種不穩(wěn)定因素明顯增加，突發(fā)事件時(shí)有發(fā)生。市場經(jīng)濟(jì)存在的弱點(diǎn)及其帶來的消極影響，反映到人們的思想意識和人與人之間的關(guān)係上來，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義、享樂主義、利己主義。實(shí)行對外開放有利於人們開闊眼界、增加見識、活躍思想，但國外資產(chǎn)階級的腐朽思想文化也會乘機(jī)而入。用一句通俗的話講，就是：當(dāng)我們打開窗子，新鮮空氣進(jìn)來了，蒼蠅、蚊子也進(jìn)來了！面對消極影響，必須以切實(shí)可行的措施與行動進(jìn)一步重視和加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)。而對廣大共產(chǎn)黨員來說，應(yīng)該走在思想道德建設(shè)的前列，要“繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)”。
（四）堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨，大力構(gòu)建社會主義和諧社會。
構(gòu)建社會主義和諧社會是人民羣衆(zhòng)的願望和利益要求，也是當(dāng)前和今後一個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨最重要的一項(xiàng)執(zhí)政使命。因此，廣大共產(chǎn)黨員一定要在推進(jìn)社會主義和諧社會的構(gòu)建中有所作爲(wèi)，真正體現(xiàn)黨員的先鋒模範(fàn)作用，以“推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧”的實(shí)際行動證明自己是一名合格的共產(chǎn)黨員。
社會主義和諧社會是民主健全、法制完善的社會。這就要求我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，不斷提高發(fā)展社會主義民主政治的能力，通過依法執(zhí)政，構(gòu)建和諧社會。每一個(gè)共產(chǎn)黨員要通過各種途徑不斷學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民主意識和法治理念，自覺遵守黨紀(jì)，模範(fàn)遵守國法，以帶頭學(xué)法、知法、懂法、信法、守法、用法的實(shí)際行動示範(fàn)和影響羣衆(zhòng)，在勤奮學(xué)習(xí)、遵守法紀(jì)、建設(shè)民主法治中做一名合格黨員。共產(chǎn)黨員具備這個(gè)素質(zhì)、保持這種先進(jìn)性，有利於在全社會進(jìn)一步樹立法制權(quán)威，不斷增強(qiáng)民主信心；否則，羣衆(zhòng)就會疑慮重重，使民主法治建設(shè)舉步維艱。
社會主義和諧社會是維護(hù)公平、體現(xiàn)正義的社會。這就要求我們要堅(jiān)持黨的總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)方式，不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力，在維護(hù)社會公平中推動和諧社會建設(shè)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定信念，捍衛(wèi)社會公平，以辦事公道、爲(wèi)民謀利、奉獻(xiàn)社會的工作業(yè)績昭示和宣傳羣衆(zhòng)，在堅(jiān)持理想信念、維護(hù)社會公平上做一名合格黨員。共產(chǎn)黨員具備這個(gè)素質(zhì)、保持這種先進(jìn)性，就是以實(shí)際行動向人民羣衆(zhòng)表明：人間自有公平在，共產(chǎn)黨是維護(hù)社會公平和正義的。如此，羣衆(zhòng)就會對實(shí)現(xiàn)社會公平有信心和決心；否則，羣衆(zhòng)就會感到失望，社會公平正義必將受到削弱。
社會主義和諧社會是講求誠信、彼此友愛的社會。這就要求我們在市場經(jīng)濟(jì)條件下，要不斷提高建設(shè)先進(jìn)文化的能力，努力探索新方式新方法，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，構(gòu)建社會誠信體系。每一個(gè)共產(chǎn)黨員要加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，做明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、克己奉公的模範(fàn)，以全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的行動取信於民、團(tuán)結(jié)羣衆(zhòng)，在實(shí)踐宗旨、促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)方面做一名合格黨員。共產(chǎn)黨員具備這個(gè)素質(zhì)、保持這種先進(jìn)性，就是向人民羣衆(zhòng)表明：人間自有真情在，共產(chǎn)黨是全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的，以此推動社會關(guān)係的和諧融洽；否則，社會誠信就會受到削弱，人際關(guān)係將更趨緊張。
社會主義和諧社會是各盡其能、充滿活力的社會。這就要求我們要提高執(zhí)政能力，調(diào)動一切積極因素，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，以尊重他人、理解他人和幫助他人的廣闊胸懷和樸實(shí)言行激勵(lì)羣衆(zhòng)、激發(fā)社會活力，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)、貫徹羣衆(zhòng)路線、做好各項(xiàng)工作上做一名合格黨員。共產(chǎn)黨員具備這個(gè)素質(zhì)、保持這種先進(jìn)性，就能夠贏得人心、凝聚人氣，調(diào)動廣大羣衆(zhòng)的積極性、主動性和創(chuàng)造性；否則，就會導(dǎo)致人心渙散，人們?nèi)狈謩牛鐣鄙倩盍Α?
社會主義和諧社會是穩(wěn)定發(fā)展、運(yùn)行有序的社會。這就要求我們要不斷提高科學(xué)判斷形勢和應(yīng)對複雜局面的能力，通過民主法治建設(shè)和社會道德建設(shè)來構(gòu)建和強(qiáng)化社會秩序，以保證社會的運(yùn)行有序。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要胸懷大局、身體力行，首先維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力、影響力和戰(zhàn)鬥力，以表率作用引導(dǎo)和動員羣衆(zhòng)，在維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、促進(jìn)社會穩(wěn)定發(fā)展上做一名合格黨員。共產(chǎn)黨員具備這個(gè)素質(zhì)、保持這種先進(jìn)性，就能順應(yīng)民心，促進(jìn)社會的穩(wěn)定發(fā)展和有序運(yùn)行；否則，羣衆(zhòng)就會大失所望，將會滋生出更多的不安定因素。
社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會。這就要求我們要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境建設(shè)各種複雜矛盾。一方面通過政策法規(guī)等導(dǎo)向，改變舊的發(fā)展模式，大力構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)和節(jié)約型社會，走新型工業(yè)化之路；另一方面，通過輿論宣傳，培育生態(tài)文化，在心靈深處構(gòu)築牢固的生態(tài)道德屏障，在全社會形成生態(tài)文明意識和良好行爲(wèi)習(xí)慣。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要不斷更新理念、銳意進(jìn)取，通過創(chuàng)造性工作，使共產(chǎn)黨人艱苦奮鬥、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，以此教育和帶動羣衆(zhòng)，在艱苦奮鬥、開拓創(chuàng)新、建設(shè)生態(tài)文明方面做一名合格黨員。共產(chǎn)黨員具備這個(gè)素質(zhì)、保持這種先進(jìn)性，能夠促進(jìn)更多的人轉(zhuǎn)變觀念和態(tài)度，逐步認(rèn)同並投身於生態(tài)文明建設(shè)；否則，羣衆(zhòng)就會猶豫觀望，放縱破壞環(huán)境和生態(tài)的行爲(wèi)，所謂的生態(tài)文明建設(shè)就將成爲(wèi)空中樓閣。
總之，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要認(rèn)識到自己在構(gòu)建社會主義和諧社會中擔(dān)負(fù)的責(zé)任，找準(zhǔn)自己發(fā)揮作用的位置，切實(shí)提高自身的相應(yīng)素質(zhì)和能力，以實(shí)際行動來推動社會主義和諧社會的構(gòu)建，用實(shí)實(shí)在在的工作業(yè)績來體現(xiàn)出自己是一名真正合格的共產(chǎn)黨員。
三、正確運(yùn)用手中的權(quán)力爲(wèi)人民謀利益
習(xí)近平同志2013年1月22日在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上的講話中指出：“反腐倡廉建設(shè)，必須反對特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定範(fàn)圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)。這個(gè)問題不僅是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容，而且是涉及黨和國家能不能永葆生機(jī)活力的大問題。”他還特別強(qiáng)調(diào)，要“認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，健全施政行爲(wèi)公開制度，保證領(lǐng)導(dǎo)幹部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私”。
歷史和現(xiàn)實(shí)都在告誡我們：在執(zhí)政條件下，共產(chǎn)黨員堅(jiān)持全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，必須正確認(rèn)識和對待手中的權(quán)力。必須時(shí)刻記住，我們共產(chǎn)黨人手中掌握的權(quán)力是人民賦予的，只能用來爲(wèi)人民謀利益，決不能用來爲(wèi)個(gè)人或小團(tuán)體撈取好處，絕不能損害人民的利益。
值得注意和憂慮的是，一個(gè)時(shí)期以來，一些人頭腦中全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨淡漠了，把黨的羣衆(zhòng)路線的優(yōu)良傳統(tǒng)丟得差不多了，甚至有的高高在上，當(dāng)官做老爺；有的以權(quán)謀私，搞權(quán)錢交易、權(quán)色交易；有的利用職權(quán)侵吞國家和集體資財(cái)，損公肥私。這樣的人，在中國共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中雖然只是極少數(shù)，但他們的行爲(wèi)已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害黨和政府廉潔奉公、執(zhí)政爲(wèi)民的形象。如果以權(quán)謀私，勢必喪失民心。這就告訴我們，共產(chǎn)黨人的惟一選擇，只能是爲(wèi)人民正確用權(quán)，爲(wèi)人民多做工作，否則，就不是合格的黨員，就不是合格的幹部，就不配享有“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神聖而光榮的稱號。
（一）要正確認(rèn)識和對待權(quán)力
黨員是否樹立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是否堅(jiān)持全心全意爲(wèi)人民服務(wù)的宗旨，可以從其如何認(rèn)識和對待手中的權(quán)力而表現(xiàn)出來。能否正確認(rèn)識和對待手中的權(quán)力，不僅是衡量一個(gè)黨員、一個(gè)幹部合格與否的基本尺度，也是檢驗(yàn)其是否樹立了正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，一定要解決好“爲(wèi)什麼入黨、入黨後幹什麼”和“爲(wèi)誰當(dāng)官、爲(wèi)誰掌權(quán)，如何當(dāng)官、如何掌權(quán)”的問題。共產(chǎn)黨員只有真正把爲(wèi)最大多數(shù)人謀取最大利益作爲(wèi)工作的目標(biāo)，並以此作爲(wèi)衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正爲(wèi)人民掌好權(quán)、用好權(quán)，才能真正做到全心全意爲(wèi)人民服務(wù)。
黨員特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)幹部必須樹立正確的權(quán)力觀，也就是主要解決好權(quán)力的來源、掌權(quán)的目的、如何掌權(quán)和對待權(quán)力的態(tài)度等基本問題。爲(wèi)此，必須注意以下幾點(diǎn)：
一是要明確手中的權(quán)力從根本上講是人民賦予的。共產(chǎn)黨人手中的權(quán)力是從哪裡來的？是人民羣衆(zhòng)授予的。這一點(diǎn)必須明確。這也是權(quán)力觀的首要問題，它決定了行使權(quán)力的目的和對待權(quán)力的態(tài)度。封建地主階級認(rèn)爲(wèi)權(quán)力屬於個(gè)人。在封建君主專制體制下，“朕”即國家，“朕”是一切，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。一切封建專制統(tǒng)治者都堅(jiān)持“君權(quán)不可失落，君權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，君權(quán)不可分割”的統(tǒng)治原則。這是權(quán)力私有化的典型。在歷史上，“主權(quán)在民”的原則是資產(chǎn)階級啓蒙學(xué)者在反對封建專制統(tǒng)治的鬥爭中提出來的，他們認(rèn)爲(wèi)，人民雖然把自己的主權(quán)交由國家及國家工作人員行使，但是人民的主權(quán)意志不曾交出，政府只是主權(quán)者的執(zhí)行人，人民的主權(quán)者地位始終不變。這當(dāng)然包含有進(jìn)步因素，但正如恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展·1892年英文版導(dǎo)言》一文中所說，這種“理性的國家、盧梭的社會契約在實(shí)踐中表現(xiàn)爲(wèi)而且也只能表現(xiàn)爲(wèi)資產(chǎn)階級的民主共和國”。資本私有制的存在，使“主權(quán)在民”至多隻是一種形式，實(shí)質(zhì)是“主權(quán)在資”，即權(quán)力成爲(wèi)資產(chǎn)階級一個(gè)階級的權(quán)力，人民只是一個(gè)陪襯而已。從根本上說，只有以公有制爲(wèi)基礎(chǔ)的社會主義國家才真正實(shí)現(xiàn)了“主權(quán)在民”。我國憲法規(guī)定，“中華人民共和國的一切權(quán)力屬於人民”。人民對權(quán)力擁有毋庸置疑的法定所有權(quán)。中國共產(chǎn)黨作爲(wèi)執(zhí)政黨，是代表中國人民掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。黨的領(lǐng)導(dǎo)從本質(zhì)上說，是一種服務(wù)。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動員和組織人民羣衆(zhòng)依法管理國家和社會事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民羣衆(zhòng)的根本利益。人民是權(quán)力的主體，是權(quán)力的委託者，黨員、黨的幹部是權(quán)力的受託者，所以，這個(gè)權(quán)力的使用必須迴歸於人民。如果把人民的權(quán)力歸爲(wèi)己有，用人民給予的權(quán)力去損害人民的利益，人民完全可以取消他使用權(quán)力的資格。
二是要明確掌權(quán)執(zhí)政的根本目的是爲(wèi)人民謀利益。爲(wèi)人民謀利益是共產(chǎn)黨人行使權(quán)力的根本目的。爲(wèi)民奉獻(xiàn)還是爲(wèi)己索取，是兩種根本不同的使用權(quán)力的目的。剝削階級權(quán)力觀認(rèn)爲(wèi)權(quán)力是謀私的工具，利用手中權(quán)力搜刮民脂民膏是剝削階級官吏的貪婪本性。相反，共產(chǎn)黨人掌權(quán)的目的是借用權(quán)力這個(gè)工具，完成人民賦予的歷史使命。黨的各級幹部是人民的公僕，爲(wèi)民造福是行使權(quán)力的根本目的。表現(xiàn)在實(shí)踐中，一要重責(zé)，即要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。權(quán)力其實(shí)意味著一種責(zé)任。作爲(wèi)黨的幹部，人民給予一定的權(quán)力，意味著將對人民擔(dān)負(fù)一定的責(zé)任，人民對其也有了更高的要求和期望，權(quán)力越多，職務(wù)越高，責(zé)任越大。共產(chǎn)黨員爲(wèi)人民辦事是自己應(yīng)盡的義務(wù)，而不是對人民的恩賜。二要慎權(quán)，即正確地、謹(jǐn)慎地行使權(quán)力，要以一個(gè)“勤務(wù)員”的姿態(tài)，鞠躬盡瘁，恪盡職守，千方百計(jì)爲(wèi)人民辦好事。正確行使權(quán)力的標(biāo)誌，就是讓人民滿意。
三是要解決好對待權(quán)位的態(tài)度問題。服從人民的選擇和黨組織的安排，是黨員對待權(quán)位的基本態(tài)度。剝削階級權(quán)力觀表現(xiàn)爲(wèi)極度的權(quán)勢欲和升官欲。我國元代一個(gè)官吏嚴(yán)忠曾露骨地說：“寧可少活十年，休得一日無權(quán)。”如果說資本家是人格化的資本，那麼被權(quán)欲所支配的剝削階級官吏就成爲(wèi)人格化的權(quán)力，對他們來講，除了升官，不知道有別的快樂；除了丟官，不知道有別的痛苦。對於執(zhí)政的共產(chǎn)黨人來說，剝削階級的權(quán)勢欲、升官欲是十分危險(xiǎn)的腐蝕劑，它誘發(fā)以權(quán)謀私，助長個(gè)人野心，會造成極大危害。黨的幹部尤其是剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的青年幹部，在這個(gè)問題上必須時(shí)刻保持清醒的頭腦。共產(chǎn)黨人在權(quán)位面前應(yīng)有的態(tài)度是：要從黨和人民的需要來決定個(gè)人對權(quán)位的取捨，能上能下，能進(jìn)能退，一切服從黨和人民的安排。
（二）要正確運(yùn)用權(quán)力，防止權(quán)力的腐化
腐敗的核心問題是金錢和權(quán)力的交易。黨的各級幹部恰恰處在權(quán)力的位置上，如果都去用權(quán)力爲(wèi)自己謀取物質(zhì)利益，經(jīng)濟(jì)怎麼能繁榮，老百姓豈不是變相地受剝削嗎？幹部手中大都掌握著一定的權(quán)力，權(quán)力本身有兩重性，既可以用來爲(wèi)人民服務(wù)，也可以用來爲(wèi)個(gè)人或小團(tuán)體牟取私利。幹部所處的地位使自己更容易受到權(quán)力的腐蝕，滋生個(gè)人野心和以權(quán)謀私行爲(wèi)。如搞幹部人事工作的，掌握著用人權(quán)，就有人到你這裡跑官、買官或變相買官；管錢管物的，就有人給你送禮、送錢，想從你手裡拿到緊俏物資或無息、低息的貸款；管工程承發(fā)包的，就有人想從你手裡拿到工程項(xiàng)目，給你送紅包、給回扣；管稅收的，就有人請你吃喝，給你各種好處，以便少交稅或偷漏稅，等等。人們常講“賄隨權(quán)及”，賄賂跟著權(quán)力走，有權(quán)就有“鬼”跟來。因此，要防止權(quán)力腐化，掌權(quán)者就要自覺地防“鬼”。俗話說，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，但現(xiàn)實(shí)中有些人就是不明白這個(gè)道理，缺少“防鬼”意識，在金錢、物資、女色的種種誘惑下，不知不覺地成了俘虜。改革開放以來，黨的隊(duì)伍中出現(xiàn)了不少“臭蛋”，其下場是值得警惕的，其原因是值得分析的。
我們分析一下近年來一些黨員幹部貪污受賄、腐化墮落的案例，就不難發(fā)現(xiàn)，這些人往往在認(rèn)識、對待和運(yùn)用權(quán)力上，反映著以下幾種不良傾向：一是將權(quán)力的行使私有化。把人民賦予的權(quán)力，看成是自己的私有“財(cái)產(chǎn)”，想怎麼用就怎麼用，不受限制。如有的利用職權(quán)爲(wèi)家庭子女、親朋好友謀取好處；有的利用職權(quán)封官許願、拉幫結(jié)夥；有的利用職權(quán)吃喝玩樂，揮霍國家資財(cái)。二是將權(quán)力的行使商品化。這些人將市場經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則引入黨內(nèi)和政治生活中，以權(quán)易權(quán)，以權(quán)換錢，以錢買權(quán)，大搞權(quán)錢交易。三是將權(quán)力的行使家長化。極少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)幹部嚴(yán)重破壞黨的民主集中制，大搞“一言堂”，老子天下第一，唯我獨(dú)尊，黨內(nèi)集體領(lǐng)導(dǎo)有名無實(shí)，個(gè)人說了算。這種風(fēng)氣不僅經(jīng)常導(dǎo)致錯(cuò)誤的決策，而且爲(wèi)謀取非法利益大開了方便之門。以上種種不良現(xiàn)象的存在，說明一方面必須注意和警惕職務(wù)和地位的變化對人產(chǎn)生的消極影響，必須警惕無監(jiān)督、無制約的權(quán)力的腐蝕作用；另一方面，作爲(wèi)共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的幹部、人民的公僕，必須樹立正確的權(quán)力觀。這也是新時(shí)期許多黨員幹部從正反兩個(gè)方面總結(jié)的拒腐防變的深刻經(jīng)驗(yàn)。
有些黨員、幹部在總結(jié)廉潔自律的經(jīng)驗(yàn)時(shí)談到：在市場經(jīng)濟(jì)條件下要特別注意管好自己的嘴，不該吃的不要吃；管好自己的手，不該拿的不要拿；管好自己的腿，不該去的地方不要去；管好手中的筆，不該批的不要批。同時(shí)要處理好“三個(gè)圈子”的關(guān)係：一是“血緣圈”的關(guān)係。對自己要做到不貪權(quán)，不貪錢，不貪利，不貪色；對親屬要做到按原則辦事，不搞“一人得道，雞犬升天”，不以權(quán)力爲(wèi)家人和親屬謀取私利。二是“工作圈”的關(guān)係。對老上級、老部下、老同事也要按原則辦事，不搞“權(quán)權(quán)交易”。三是“歷史圈”的關(guān)係。對老同學(xué)、老朋友及同鄉(xiāng)也要不徇私情，羣衆(zhòng)講“碗大的公章，不如半個(gè)老鄉(xiāng)”，就是對有些幹部沒有關(guān)係不辦事、有了關(guān)係亂辦事的不滿。作爲(wèi)黨員、尤其是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)幹部，要特別注意防止血緣關(guān)係、地緣關(guān)係侵入業(yè)緣關(guān)係。這些“經(jīng)驗(yàn)”，歸結(jié)爲(wèi)一句話，就是：要始終牢記權(quán)力是人民給的，只能用來爲(wèi)人民服務(wù)。
要樹立正確的權(quán)力觀，就應(yīng)該努力做到以下三點(diǎn)：一是要立大志。共產(chǎn)黨人是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義爲(wèi)人生理想，以振興中華爲(wèi)己任，以爲(wèi)人民謀利益作爲(wèi)人生的最大價(jià)值，而不是爲(wèi)了謀取個(gè)人私利。每個(gè)黨員都要自覺抵制極端個(gè)人主義的衝擊，樹立爲(wèi)中國人民謀幸福、爲(wèi)振興中華而奮鬥的宏偉志向。二是要做大事。要珍惜人民賦予的權(quán)力，爲(wèi)官一任、造福一方，不能爲(wèi)官一任、禍害一方。要在自己的崗位上爲(wèi)人民做一流的工作，創(chuàng)一流的業(yè)績，而決不能把心思用在投機(jī)鑽營上，更不能跑官、伸手要官。三是要重榮譽(yù)。要淡泊名位，珍惜共產(chǎn)黨人的光榮稱號，清清白白做人，兢兢業(yè)業(yè)幹事，把黨和人民的利益始終放在首位，把維護(hù)黨的威信放在首位，而決不能把個(gè)人的名利、地位放在第一位，更不能爲(wèi)謀取個(gè)人的名利和地位而不擇手段。如果真正能做到以上這些，就稱得上是一名名副其實(shí)的合格共產(chǎn)黨員、一名名副其實(shí)的人民公僕。
（三）要樹立正確的利益觀、政績觀
權(quán)力觀與利益觀、政績觀緊密相連。利益觀往往決定著權(quán)力觀，政績觀大體上體現(xiàn)著權(quán)力觀。因此，只有樹立正確的利益觀、政績觀，才能正確地認(rèn)識、對待和運(yùn)用權(quán)力，認(rèn)真地堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨，腳踏實(shí)地地爲(wèi)最廣大人民羣衆(zhòng)謀利益。
爲(wèi)最廣大人民謀利益是共產(chǎn)黨人永恆的工作理念和價(jià)值追求。利益觀是人們看待利益、獲取利益的基本觀點(diǎn)和總的看法，包括看待、處理利益問題的價(jià)值取向、思維方式和行爲(wèi)方式的準(zhǔn)則、觀念。利益觀同世界觀、人生觀聯(lián)繫在一起，有什麼樣的世界觀、人生觀，就有什麼樣的利益觀。剝削階級及其政黨的唯心主義歷史觀認(rèn)爲(wèi)，人類歷史是由帝王將相、英雄豪傑、社會精英等“傑出人物”的意志決定的，而勞動人民在他們心目中，只不過是“羣氓”、“阿斗”，是可以隨意擺弄的工具。這種世界觀從根本上否定、抹殺人民羣衆(zhòng)創(chuàng)造歷史的主體地位，從而決定了剝削階級政黨的利益觀是一切從統(tǒng)治階級立場出發(fā)，以滿足、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)統(tǒng)治者的利益爲(wèi)最高準(zhǔn)則。相反，馬克思主義政黨堅(jiān)持的是唯物主義歷史觀（即羣衆(zhòng)史觀），認(rèn)爲(wèi)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，人民羣衆(zhòng)是社會生產(chǎn)力中最重要的因素，是生產(chǎn)方式的主體。人民羣衆(zhòng)不僅是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且還是社會變革的決定性力量。人類歷史發(fā)展進(jìn)程表明，人民羣衆(zhòng)之心不可違，人民羣衆(zhòng)之願不可抗。一旦違背了人民羣衆(zhòng)的利益和願望，任何政權(quán)——哪怕在當(dāng)時(shí)看來是很強(qiáng)大的政權(quán)，最終都難以逃脫滅亡的命運(yùn)。馬克思主義政黨的羣衆(zhòng)史觀，從根本上決定了它的利益觀是始終堅(jiān)持人民利益高於一切，黨是人民利益的忠實(shí)代表，除了人民羣衆(zhòng)的利益外，黨沒有自己的特殊利益，黨的一切行爲(wèi)都是爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益。
從理論上講，作爲(wèi)一個(gè)馬克思主義執(zhí)政黨，作爲(wèi)信奉共產(chǎn)主義的共產(chǎn)黨員，爲(wèi)人民謀利益、造福人民是天經(jīng)地義的，是常識，是公理。一方面，這是由黨的性質(zhì)和宗旨決定的，無論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)和改革年代，黨的利益與最廣大人民羣衆(zhòng)的根本利益是一致的，黨沒有超越人民利益之上的特殊利益。從政黨功能的角度看，政黨是人民實(shí)現(xiàn)自己利益的工具。共產(chǎn)黨的誕生、存在和發(fā)展更是爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民羣衆(zhòng)的根本利益，舍此，共產(chǎn)黨就失去了存在的理論基石。共產(chǎn)黨員必須清醒地認(rèn)識並自覺地做到，一切活動必須服從於人民的根本利益要求，而不是人民羣衆(zhòng)服從於自己的某種政治需要。鄧小平同志在中共八大修改黨章的報(bào)告中指出：“同資產(chǎn)階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民羣衆(zhòng)當(dāng)作自己的工具，而是自覺地認(rèn)定自己是人民羣衆(zhòng)在特定的歷史時(shí)期爲(wèi)完成特定的歷史任務(wù)的一種工具。”共產(chǎn)黨“之所以成爲(wèi)先進(jìn)部隊(duì)，它之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民羣衆(zhòng)，正因爲(wèi)，而且僅僅因爲(wèi)，它是人民羣衆(zhòng)的全心全意的服務(wù)者，它反映人民羣衆(zhòng)的利益和意志，並且努力幫助人民羣衆(zhòng)組織起來，爲(wèi)自己的利益和意志而鬥爭”。另一方面，國家的權(quán)力是人民賦予的，黨的執(zhí)政地位和權(quán)力從根本上來說是人民選擇和授予的。中國共產(chǎn)黨之所以能夠成爲(wèi)執(zhí)政黨，歸根結(jié)底是因爲(wèi)黨在長期的革命鬥爭實(shí)踐中贏得了人民的信任和支持，是人民羣衆(zhòng)的信任和擁護(hù)，把黨推上了執(zhí)政地位。民主革命時(shí)期，毛澤東同志在延安一次講演中說過這麼一段話：“有個(gè)美國記者問我：‘你們辦事，是誰給的權(quán)力？’我說：‘人民給的。’……我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話、每個(gè)行動、每個(gè)政策，都要適合人民的利益，如果有了錯(cuò)誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)。同志們，人民要解放，就把權(quán)力委託給能夠代表他們的，能夠忠實(shí)地爲(wèi)他們辦事的人，這就是我們共產(chǎn)黨人。”
當(dāng)代共產(chǎn)黨人要從歷史的角度把握黨的權(quán)力來源和性質(zhì)。從歷史的角度來看，封建統(tǒng)治者尚且懂得“水可載舟，亦可覆舟”的道理，共產(chǎn)黨人更應(yīng)該超越他們。中國共產(chǎn)黨人不但認(rèn)爲(wèi)人民羣衆(zhòng)是載舟的水，而且一直認(rèn)定二者是魚水情深、一體與共的關(guān)係。考察中國曆代王朝興衰成敗的歷史，可以看出一個(gè)清醒的脈絡(luò)：統(tǒng)治者重民、“爲(wèi)民”，則“其興也勃焉”；統(tǒng)治者“薄民”、“負(fù)民”，則“其亡也忽焉”。看一看國際共運(yùn)史也很清楚，上世紀(jì)80年代以來，東歐劇變、蘇聯(lián)解體、墨西哥人民黨下臺等教訓(xùn)已經(jīng)證明，即使是信奉馬克思主義、奉行社會主義的執(zhí)政黨，執(zhí)政後如果不能真正從行動上爲(wèi)人民掌好權(quán)、用好權(quán)、謀福利，高高在上，脫離羣衆(zhòng)，不真正關(guān)注人民羣衆(zhòng)的安危冷暖，而是執(zhí)政黨的黨員幹部存在著較爲(wèi)嚴(yán)重的貪污腐敗、官僚主義、主觀主義、與民爭利、巧奪民利的問題，追求執(zhí)政黨本身及成員的不正當(dāng)、甚至是非法的利益，甚至在黨內(nèi)形成了一個(gè)既得利益集團(tuán)，那麼，這個(gè)執(zhí)政黨的結(jié)局必然是被人民羣衆(zhòng)所拋棄，從而失去執(zhí)政地位。“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”人心向背，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰的根本因素。這個(gè)道理，無需多講。
共產(chǎn)黨人政績觀的核心是創(chuàng)造政績爲(wèi)人民。政績，就是從政之績、施政政績，是黨的幹部在履行職責(zé)過程中創(chuàng)造出來的業(yè)績。它是幹部從政思想、爲(wèi)政風(fēng)格、施政目標(biāo)、執(zhí)政能力的綜合體現(xiàn)。政績觀，就是看待、創(chuàng)造和衡量政績的基本觀點(diǎn)和總的看法，包括對什麼是政績、爲(wèi)誰創(chuàng)造政績、如何創(chuàng)造政績和怎樣衡量政績等問題的認(rèn)識和態(tài)度。政績觀受利益觀的支配，有什麼樣的利益觀，就會有什麼樣的政績觀。反過來，政績觀也折射著利益觀，如果政績觀有問題，首先要從利益觀上找原因。現(xiàn)實(shí)生活中，有些幹部受個(gè)人主義、利己主義利益觀的支配，在工作中滋生出各種錯(cuò)誤的政績觀。比如，在看待政績問題上，有的把政績當(dāng)作個(gè)人升遷、飛黃騰達(dá)的政治資本，有的把政績當(dāng)作爲(wèi)自己留名、樹碑立傳的“作品”，有的把政績乾脆當(dāng)作一種跟風(fēng)攀比的時(shí)髦。在創(chuàng)造政績上，有的一上臺就搞什麼“八大工程”、“十大戰(zhàn)役”，搞立竿見影、有轟動效應(yīng)的“形象工程”、“貼金工程”，追求所謂看得見、摸得著的“顯績”；有的不從本地實(shí)際情況和持續(xù)長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，急功近利，追求自己在位是“政績”，一離開則是包袱的“短命”政績；有的只是追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)甚至只是GDP的增長，不顧當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境污染和生態(tài)惡化，追求“畸形”政績；有的爲(wèi)了討好取悅上級，硬幹一些力所不能及的所謂“大事”，最後只能是製造“虛假”政績。在衡量政績問題上，有的以GDP的增長爲(wèi)惟一的標(biāo)準(zhǔn)，有的以招商引資的數(shù)額、興資辦廠的數(shù)目、修路蓋樓的數(shù)量，甚至以財(cái)稅報(bào)表的數(shù)據(jù)作爲(wèi)有無政績及政績大小的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這些發(fā)生了嚴(yán)重偏差和扭曲的政績觀，同共產(chǎn)黨人應(yīng)有的利益觀格格不入。既然共產(chǎn)黨人堅(jiān)持的是人民利益高於一切，黨的一切言論行動要合乎人民羣衆(zhòng)的根本利益，那麼，我們的政績觀自然就應(yīng)該給羣衆(zhòng)帶來切實(shí)的好處，造福於民，切實(shí)使羣衆(zhòng)的生活水平得到提高。正如胡錦濤同志在中共十六屆六中全會上所說：“真正的政績應(yīng)當(dāng)是‘爲(wèi)官一任、造福一方’的實(shí)績，是爲(wèi)黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績，應(yīng)經(jīng)得起羣衆(zhòng)、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)，而不是做給上級看的，更不能出於自己的私利。”2012年12月4日，習(xí)近平同志在首都各界紀(jì)念現(xiàn)行憲法公佈施行30週年大會上的講話中，也一針見血地強(qiáng)調(diào)：人民所賦權(quán)力要爲(wèi)人民謀利。
作爲(wèi)共產(chǎn)黨員、特別是黨的幹部，要從多個(gè)視角看待、創(chuàng)造和衡量政績，真正認(rèn)識到創(chuàng)造政績的根本目的是爲(wèi)了造福人民。在工作中淡泊個(gè)人名利，視人民利益重如山，多創(chuàng)造全面的、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的、人民羣衆(zhòng)擁護(hù)的政績。自覺地用政治的觀點(diǎn)看政績，把“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作爲(wèi)創(chuàng)造政績和衡量政績的指導(dǎo)思想；自覺地用羣衆(zhòng)的觀點(diǎn)看政績，把實(shí)現(xiàn)人民羣衆(zhòng)的利益作爲(wèi)追求政績的根本目的，把人民羣衆(zhòng)擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作爲(wèi)衡量政績的最根本標(biāo)準(zhǔn)；自覺地用發(fā)展的觀點(diǎn)看政績，把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展作爲(wèi)創(chuàng)造政績的重要內(nèi)容，既要看城市發(fā)展，又要關(guān)注農(nóng)村發(fā)展；既要看某一地區(qū)的發(fā)展，又要關(guān)注整個(gè)轄區(qū)的平衡發(fā)展；既要看經(jīng)濟(jì)增長總量，又要關(guān)注人民羣衆(zhòng)得到的實(shí)惠。要自覺地用實(shí)踐的觀點(diǎn)看政績，把重實(shí)幹、求實(shí)效作爲(wèi)實(shí)現(xiàn)政績的重要途徑，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的政績。要自覺地用全面的觀點(diǎn)看政績，既要注重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又要注重社會指標(biāo)、人文指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)，既要看經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要看社會穩(wěn)定，既要看“顯績”，又要看“潛績”，既要看現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r，又要看今後發(fā)展的後勁。一句話，就是要用實(shí)實(shí)在在的行動，爲(wèi)人民羣衆(zhòng)謀取實(shí)實(shí)在在的利益。
在本章結(jié)束的時(shí)候，讓我們重溫江澤民同志在《加強(qiáng)思想政治建設(shè)，提高幹部和黨員隊(duì)伍素質(zhì)》一文中的這段話吧：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現(xiàn)在和將來，對於每一個(gè)幹部和黨員來說，都是首要的問題。這個(gè)問題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)的，也不可能做出什麼成績來。在革命戰(zhàn)爭年代，入黨、當(dāng)幹部是爲(wèi)了推翻舊制度、實(shí)現(xiàn)民族和人民的解放。現(xiàn)在我們黨處於執(zhí)政地位，擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的重任，入黨、當(dāng)幹部是爲(wèi)了國家富強(qiáng)、民族振興和人民的幸福富裕，而決不能爲(wèi)個(gè)人升官發(fā)財(cái)。共產(chǎn)黨人是歷史唯物論者，我們從來不否認(rèn)社會成員有個(gè)人的利益、個(gè)人的抱負(fù)和追求。但個(gè)人利益必須服從國家利益、局部利益必須服從整體利益、眼前利益必須服從長遠(yuǎn)利益，使個(gè)人的理想、抱負(fù)和追求符合社會主義道德規(guī)範(fàn)。我們的幹部和黨員，一定要把人爲(wèi)什麼活著這個(gè)問題弄清楚。如果只是爲(wèi)自己、爲(wèi)家庭而活著，那個(gè)意義是很有限的。只有爲(wèi)國家、爲(wèi)社會、爲(wèi)民族、爲(wèi)集體的利益奮不顧身地工作著，毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智，這樣的人生纔有真正的意義，纔是光榮的人生、閃光的人生。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一場深刻的革命，牢固地樹立了正確的世界觀和人生觀，才能在這場社會大變革中經(jīng)受住嚴(yán)峻的考驗(yàn)。改革開放還只是搞了十多年，有些幹部、黨員在考驗(yàn)面前就已經(jīng)打了敗仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至墮落成爲(wèi)社會的蛀蟲和罪犯，歸根到底就是這些人在世界觀和人生觀上出了問題。”這段話，語重心長，發(fā)人深省，每一個(gè)黨員、每一個(gè)幹部在面對“樹立正確‘三觀’、堅(jiān)持爲(wèi)民宗旨”這一問題時(shí)，都應(yīng)該深思之、篤行之。
（本章完）