聽了盧教授說完這些後，我想到那數(shù)星星的民謠和這塊從天而降的玉蟬，突然的害怕起來，害怕事情複雜麻煩。我擔心他們看出我的失常，於是找了一個問題來掩飾自己：

“這道教和巫到底有什麼樣子的聯(lián)繫和區(qū)別呢？”

“問的好，現(xiàn)在好多的人都搞不懂這兩者之間的聯(lián)繫！這道教的歷史理起來還比較順暢，但這巫就難說了。它如同一團亂麻一樣，你越是去理它越是凌亂！不是沒法理關鍵是它本身就是散亂的沒有章法可言。你看你要砍倒幾棵大樹比較容易吧，但是要叫你去砍倒一個山頭的藤蔓植物就比較麻煩了！要搞清楚巫這個字啊，最好的辦法就是旁敲側(cè)推的去一步步瞭解。當然這些都是不在自然科學解釋的範疇內(nèi)，所以不能用我們所學的東西去理解它。”盧教授說完後取下眼鏡，用指母按摩起額頭來。

“我知道巫術(shù)比道教的起源更遙遠，我在想道教是不是巫教的彙總和昇華呢？比如說你看印度的瑜迦和其他的一些古老的宗教到後來都成了佛教的一份子，佛教完善和系統(tǒng)了它們。”程思泯也開始發(fā)問起來。

“道士的主要道術(shù)有服食、辟穀、外丹術(shù)、內(nèi)丹術(shù)、引導、行氣、煉神、嘯法、符籙、咒語、雷法、占驗、禹步手訣等等。而巫師卻不會學這麼多，往往就學一些嘯法、符籙、咒語、雷法、占驗這些術(shù)數(shù)。道教是完善和系統(tǒng)化了巫教，但你說它彙總了巫教就不準確！道教的創(chuàng)立應在周晚期春秋時代，當時楚國苦縣（今河南鹿邑東）的李耳，他做了幾十年周朝管理藏書的史官後。見周朝氣數(shù)已盡，於是歸隱泉林。大約在老子五十歲的時候，他便離開東周去秦國，西行途中經(jīng)函谷關，關令尹喜強求他著書，於是老子寫下了講道德內(nèi)容的文章五千字。這就是人們所說的《道德經(jīng)》，也就是《老子》這本書。《老子》一書中，他用‘道’來說明宇宙萬物的演變，解釋客觀自然規(guī)律，闡述大自然和人體內(nèi)部的神秘現(xiàn)象等。該書文約義豐，後人讚譽爲哲學詩。內(nèi)容可謂博大精深，涉及面非常的廣，政治經(jīng)濟、教育、軍事、美學、歷史、宇宙學、人體科學等等無不包含。從此開創(chuàng)了一套比較完整的思想體系，爲道教的創(chuàng)立繪製了藍本。最早的道教派系當屬尹喜創(chuàng)立的樓觀派，他以《老子》爲教典，尊奉李耳爲教主，以得道歸真爲使命！這樣一直傳到東晉的樑諶後才逐漸的被其他的派別所取代。到後來道教的派系就枝繁葉茂了，先後出現(xiàn)了五斗米、天師道、太平道、上清派、靈寶派、龍虎宗、茅山、正一、太一等等的派系……”

我們?nèi)褙炞⒌穆牨R教授破析道教，正聽得出神的時候貴姨端來一大盤的水果。盧教授牙不好，貴姨爲他準備了一杯熱茶。我看了看時間，已經(jīng)是晚上九點半了，我們吃過飯後不知不覺的已經(jīng)談論了將近兩個小時，我想到老年人休息的早，於是低聲的對程思泯說時間不早，我應該回去了。

話剛說出來，程王子馬上的反對，說難得說的這樣的興致，話題都還沒有結(jié)束就要撤退。又說要不等會就和他睡不要回去了，非要回去的話就開車送我回去。

我爲難的看了看盧教授，老人明白我的意思，打了打手勢說道：“小石啊！你難得來一次，我們也聊的愉快！酒逢知己千杯少，我平時也睡的比較晚，我們不妨再把這個問題談論結(jié)束。要是時間晚了今天你就不要回去了好嗎？”

我連忙答應著，說實話我是我們這裡面最不想結(jié)束話題的人，只是出於禮節(jié)問題我才提出離去的。老人今天晚上精神很好，神采奕奕的談論著話題。我想到人上了年紀是很孤獨的，特別是伴侶要是離去後更是如此！盧教授這樣的家境看來什麼物質(zhì)需求也是不缺的，但他也有寂寥的時候。

不知道怎麼回事這個時候我突然的掛念起婷婷來，想到我的這一生就要她來陪伴了，她是我的愛人是我這輩子相扶持的人。儘管現(xiàn)在我們之間有了小的問題存在，但我想到真心相愛的兩個人是無所畏懼的……