【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重（chóng）積德，重（chóng）積德則

無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢（dǐ），長生久

視之道。〖譯文〗第七十五章】民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲(wèi)，是以難治。民之輕死，以

其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲(wèi)者，是賢於貴生。〖譯文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗

【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘

而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲(wèi)而不恃，功成而

【第六十章】治大國若烹小鮮。以道蒞（lì）天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人

，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。〖譯文〗

【第六十一章】大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜爲(wèi)下。故大國以下小國，則取小

國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜（xù）人，小國不過欲入事人，

夫兩者各得其所欲，大者宜爲(wèi)下。〖譯文〗

【第六十二章】道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄

之有！故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪

以免邪（yé）？故爲(wèi)天下貴。〖譯文〗

【第六十三章】爲(wèi)無爲(wèi)，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，爲(wèi)大於其細。天下難事必

作於易，天下大事必作於細，是以聖人終不爲(wèi)大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難，是以聖人猶

難之。故終無難矣。〖譯文〗第七十五章】民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲(wèi)，是以難治。民之輕死，以

其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲(wèi)者，是賢於貴生。〖譯文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗

【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘

而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲(wèi)而不恃，功成而

不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗

【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知

，莫能行。是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲(wèi)天下王。正言若反。〖譯文〗

【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以爲(wèi)善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。〖譯文〗【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以爲(wèi)善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。〖譯文〗天道無親，常與善人。〖譯文〗

【第八十章】小國寡民，使有什伯（bǎi）之器而不用，使民重（zhòng）死而不遠徙（xí）。雖有舟輿，無

所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬

之聲相聞，民至老死不相往來。〖譯文〗

【第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知（zhì）者不博，博者不知（zhì）。聖人

不積，既以爲(wèi)人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，爲(wèi)而不爭。〖譯文〗

友情鏈接：第七十五章】民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲(wèi)，是以難治。民之輕死，以

其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲(wèi)者，是賢於貴生。〖譯文〗

【第七十六章】人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱

者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。〖譯文〗

【第七十七章】天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘

而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人爲(wèi)而不恃，功成而

不處，其不欲見（xiàn）賢。〖譯文〗

【第七十八章】天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知

，莫能行。是以聖人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲(wèi)天下王。正言若反。〖譯文〗

【第七十九章】和大怨，必有餘怨，安可以爲(wèi)善？是以聖人執(zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。〖譯文〗