（先更後改）
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆(zhòng)妙之門。〖譯文〗
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常
【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。〖譯文〗
【第五章】天地不仁，以萬物爲芻（chú）狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó
yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。〖譯文〗
【第六章】穀神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗
【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而
身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。〖譯文〗
【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處衆(zhòng)人之所惡（wù），故幾（jī）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無爲乎？生之、畜（xù）之，生而不有，爲而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以爲器，當其無，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。〖譯文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令
人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。〖譯文〗
【第十三章】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何
謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以
身爲天下，若可託天下。〖譯文〗
《道德經(jīng)》全文
【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常
有欲，以觀其徼（jiào）。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，衆(zhòng)妙之門。〖譯文〗
【第二章】天下皆知美之爲美，斯惡（è）已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相
較，高下相傾，音聲相和（hè），前後相隨。是以聖人處無爲之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而
不有，爲而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。〖譯文〗
【第三章】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見（xiàn）可欲，使民心不亂。是以聖人
之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾，使夫（fú）智者不敢爲也。爲無爲，則無不
治。〖譯文〗
【第四章】道衝而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存，吾不
知誰之子，象帝之先。〖譯文〗
【第五章】天地不仁，以萬物爲芻（chú）狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐龠（tuó
yuè）乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。〖譯文〗
【第六章】穀神不死，是謂玄牝（pìn），玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。〖譯文〗
【第七章】天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而
身存。非以其無私邪（yé）？故能成其私。〖譯文〗
【第八章】上善若水。水善利萬物而不爭，處衆(zhòng)人之所惡（wù），故幾（jī）於道。居善地，心善淵，與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。〖譯文〗
【第九章】持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺（
yí）其咎。功成身退，天之道。〖譯文〗
【第十章】載（zài）營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無
知（zhì）乎？天門開闔（hé），能無雌乎？明白四達，能無爲乎？生之、畜（xù）之，生而不有，爲而不
恃，長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。〖譯文〗
【第十一章】三十輻共一轂（gǔ），當其無，有車之用。埏埴（shān zhí）以爲器，當其無，有器之用。
鑿戶牖（yǒu）以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。〖譯文〗
【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋（tián）獵令人心發(fā)狂，難得之貨令
人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。〖譯文〗
【第十三章】寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何
謂貴大患若身？吾所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾有何患！故貴以身爲天下，若可寄天下；愛以
身爲天下，若可託天下。〖譯文〗