進(jìn)入十月，趙檉丟下一幫被自己收拾的擡不起頭的西北禁軍，自己起駕前往臨潢府，他在這折騰了一個(gè)月不但搞得西北諸軍雞飛狗跳，讓金軍也是寢食難安，他走了讓大家都鬆了一口氣。可對(duì)於宋軍來說事情還不算完，趙檉把樞密副使趙義留在了大定美其名曰主持秋演總結(jié)大會(huì)，監(jiān)督諸將查找戰(zhàn)鬥中的失誤，尋找解決方案，以便真得實(shí)現(xiàn)突破，而不是走過場(chǎng)。
趙檉之所以來到臨潢府主要還是爲(wèi)了餘里衍和趙信，因爲(wèi)此時(shí)正是契丹人一年一度的‘祭山’的時(shí)候，而此儀對(duì)於契丹人有著重要的地位。相傳此儀式爲(wèi)契丹遙輦氏胡剌可汗所制定，以黑山和木葉山爲(wèi)神山，依時(shí)節(jié)祭祀。契丹人視黑山爲(wèi)死後靈魂的歸宿地，是掌管契丹人魂魄的天神‘黑山神’的居所，乃其民族的聖山，地位猶如中原人心中的泰山；木葉山則爲(wèi)契丹始祖廟所在地，設(shè)有天、地之神位，遼先帝阿保機(jī)也埋骨山中，乃是天人合一的神聖之地。
待趙檉行駕到達(dá)臨潢府時(shí)，平日散居各地的契丹遺族已經(jīng)齊聚於此，原五京貴族照舊例進(jìn)貢了大批祭品。他到此本意只是想作爲(wèi)一個(gè)看客滿足兩位皇妃的一個(gè)未了心願(yuàn)，並沒有什麼攙和進(jìn)去的意思，但以耶律餘覩、耶律寧和耶律習(xí)泥烈爲(wèi)首的原契丹皇族及以蕭崇建爲(wèi)首的契丹後族聯(lián)合上表請(qǐng)求皇帝主持祭山大典。
此表一上，不但趙檉十分詫異，連隨扈的一幫大臣也覺意外。祭山儀在原遼國(guó)《禮儀》中被放在了吉禮中的首位,作爲(wèi)昭告契丹新帝登位的柴冊(cè)儀等國(guó)之重禮都屈居其後,已明確祭山儀是遼朝最重之大禮，祭祀場(chǎng)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他較單一的禮儀制度，且祭山這莊嚴(yán)而宏大的禮儀過程都是由契丹皇帝和皇后主持。
祭山大禮以契丹族崇山觀念爲(wèi)基礎(chǔ),在經(jīng)過百年的時(shí)間融匯了中原文化的內(nèi)涵，其中有著極爲(wèi)重要的政治意義。一定程度上說,契丹祭山儀在內(nèi)容上包容了柴冊(cè)儀、拜日儀、告廟儀等儀禮的核心部分；在祭天地、祀祖先以及儀式中,突出的是皇命神授、帝權(quán)至上的思想，體現(xiàn)民族向心力。
而趙檉雖爲(wèi)皇帝，但是對(duì)於契丹人來說無論其是以‘入侵者’或是‘解放者’的身份統(tǒng)治遼國(guó)舊地，還是娶了契丹的公主和郡主，從其心理上來說他都應(yīng)該是個(gè)‘外人’，是異族統(tǒng)治者，而不是真正意義上的‘皇帝’。現(xiàn)在契丹遺族奏請(qǐng)趙檉來主持具有深邃的政治和文化內(nèi)涵的祭山大典，可謂有著極其重要和深遠(yuǎn)的象徵意義，也就是說契丹人已經(jīng)認(rèn)可趙檉爲(wèi)天下共主，真心實(shí)意的接受了他的統(tǒng)治，而契丹人也願(yuàn)意成爲(wèi)大宋治下的子民……
如今契丹人通過奏請(qǐng)趙檉主持‘祭山儀’表明自己誠(chéng)心歸宋的意圖，讓趙檉初時(shí)感到十分意外，但下來仔細(xì)想想也覺順利成章。他知道歷史上各個(gè)民族相互之間分分合合，聚聚散散，錯(cuò)綜而又複雜，但一個(gè)民族合於另一個(gè)民族，不外乎兩種方式：
一種就是採(cǎi)取政治強(qiáng)制手段把一個(gè)民族合併於另一個(gè)民族，改學(xué)他們的語言、文字，信奉他們的宗教，也就是‘同化’；另一種便是通過經(jīng)濟(jì)、文化的作用，隨著歷史發(fā)展自然而然的改變本民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活方式，衣著、語言和風(fēng)俗習(xí)慣同其它民族融爲(wèi)一體，即民族‘融合’。
由契丹人建立的遼政權(quán)，佔(zhàn)據(jù)有東起日本海，西至阿爾泰山以西，北至貝加爾湖，南至長(zhǎng)城內(nèi)外的廣大地區(qū)，其中心勢(shì)力則在長(zhǎng)城帶上的幽雲(yún)地區(qū)。而歷史上每一次爭(zhēng)戰(zhàn)，隨著某一民族政權(quán)對(duì)佔(zhàn)領(lǐng)區(qū)域的控制權(quán)的取得，爲(wèi)了實(shí)現(xiàn)征服民族在被征服、被佔(zhàn)有地區(qū)的存在，都會(huì)大量遷徙本民族的人民去居住，經(jīng)營(yíng)開發(fā)，拓寬本民族的生存和統(tǒng)治範(fàn)圍以及擴(kuò)大本民族影響，以期達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。
緣於此，原本生活在北部草原的契丹人大量南遷，同時(shí)也有大量居民被遷居於遼統(tǒng)治下的長(zhǎng)城沿線，形成了漢人、契丹人，渤海人等各民族雜居的局面，使得民族成份更趨複雜的形式，這事實(shí)上爲(wèi)契丹和漢族的融合得以實(shí)現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。而在這一時(shí)期，宋遼兩大政治實(shí)體之間雖然戰(zhàn)爭(zhēng)和衝突不斷，但是和平相處的時(shí)間要佔(zhàn)據(jù)多數(shù)，尤其是《澶淵之盟》簽訂後，兩國(guó)維持了長(zhǎng)達(dá)百年的和平。
在宋遼和平相處期間，兩國(guó)通過相互遣使、朝貢、互市、婚姻等方式進(jìn)行頻繁的交往，進(jìn)行更爲(wèi)廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流。遼國(guó)統(tǒng)治者意識(shí)到中原文明的先進(jìn)性，不可避免的受到影響，開始主動(dòng)吸收和學(xué)習(xí)漢文化，國(guó)家體制和行爲(wèi)方式被改變，並逐漸被漢化。而在他們治下各族百姓雜居共處，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、語言、衣著和風(fēng)俗習(xí)慣等文化特質(zhì)同其他民族相互融於一體。
隨著女真人的崛起和趙佶不切實(shí)際的野心，遼金兩國(guó)都受到了衝擊，和平共處的局面被打破。遼國(guó)滅亡在女真人的鐵蹄之下，而宋都城被攻破也到了滅國(guó)的邊緣，而這一切又被橫空出世的怪胎趙檉所打破。他爲(wèi)了能夠?qū)さ揭粔K能讓自己立足之地和阻止女真對(duì)西北的入侵，首先暗中趁混亂之機(jī)隱匿身份進(jìn)入了遼國(guó)的西京地區(qū)發(fā)展自己的勢(shì)力。
在進(jìn)入契丹勢(shì)力範(fàn)圍之時(shí)，趙檉便打著‘聯(lián)合抗金’的旗號(hào)，當(dāng)然爲(wèi)了爭(zhēng)取當(dāng)?shù)貪h人的支持也使用了些挑撥離間的手段，但總的來說沒有采用濫殺的手段。其後在女真人入侵西京道的戰(zhàn)鬥中通過展現(xiàn)實(shí)力，施以恩惠收攏人心。尤其是在說服被俘獲的耶律餘覩後終於逐漸取得了契丹人的信任，站穩(wěn)了腳跟。
在以後的鞏固和擴(kuò)張階段，趙檉利用耶律餘覩的影響及遼帝耶律延禧被女真人俘虜羣龍無首的混亂局面和西京各勢(shì)力的矛盾，在擊退阿骨打親征後終於得以控制了西京道，利用一樁意外的政治婚姻開始對(duì)契丹人實(shí)施統(tǒng)治。這期間，趙檉表現(xiàn)出強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力使得各方都不得不依附於他，雖然是被動(dòng)的，但也使趙檉完成了各方實(shí)力的整合。
趙檉控制西京後，並沒有排斥契丹貴族，依然對(duì)他們重用，並予以一定的信任。與此同時(shí)利用土地重新分配和新的軍事制度，贏得了契丹底層百姓的支持和信任。在他自東京出走來的西京後，在耶律餘覩和餘里衍的支持下成爲(wèi)殘遼的新主人。趙檉繼續(xù)利用女真人和大宋給契丹帶來的壓力，招攬和團(tuán)結(jié)契丹各部勢(shì)力共同抗金，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以其治國(guó)和軍事指揮能力贏得各方的尊重。
在趙檉繼位成爲(wèi)大宋皇帝后，餘里衍率衆(zhòng)歸宋，使得殘遼成爲(wèi)大宋的屬地。趙檉對(duì)這些支持過自己的‘異族’不但沒有卸磨殺驢，還論功行賞，保留了那些天潢貴胄們的封號(hào)和官職，允許他們保留一定的領(lǐng)地和私軍，進(jìn)行有限的自治。當(dāng)然對(duì)普通契丹民衆(zhòng)也沒有對(duì)他們與大宋百姓區(qū)別對(duì)待，允許他們擁有自己的土地和牧場(chǎng)，適用同樣的法律，繳納同樣的稅賦，尊重他們的宗教信仰。
在其後十幾年中，趙檉通過幾次戰(zhàn)爭(zhēng)將女真人趕出了中原，收復(fù)了原遼國(guó)五京中的四京，佔(zhàn)據(jù)了遼國(guó)大部故土，但這時(shí)的主人已經(jīng)換成了漢族，契丹人已經(jīng)成爲(wèi)附屬者。而契丹人除了遺憾，只剩下無可奈何了，這是他們自己無能導(dǎo)致失國(guó)，大宋是從女真人手中奪回來的，賬也無法記在人家身上，反而還要趕緊宋人給了他們個(gè)容身之地。
隨著更多的漢人進(jìn)入西北，人口本就處?kù)渡贁?shù)的契丹人成了真正的少數(shù)民族，但大宋的文化和政策對(duì)他們有著深深的吸引力，而融洽的民族關(guān)係和逐漸富足的生活也讓他們感到滿足，當(dāng)然沒有人去懷念昏庸無能的遼末帝，投奔被他們視爲(wèi)野蠻人的女真。十幾年的時(shí)光他們逐漸讓他們忘卻了復(fù)國(guó)的不切實(shí)際的想法，去年的大旱他們同樣受到了賑濟(jì)，免除了賦稅，得到了更多的援助，這讓他們感動(dòng)之餘決定做大宋的子民……
是年冬至，趙檉率契丹遺族向北望祭黑山，殺白羊、白馬、白雁，以其血和酒，焚燒各地送來的紙製人馬、盔甲等物祭山，祈求黑山神降福保佑契丹子民；十五日，趙檉率隨扈漢臣及契丹皇族三父房和各部首領(lǐng)前往木葉山，以契丹之禮祭拜，在樂曲聲中繞神門樹三週，衆(zhòng)人繞七週。然後禮拜上香，薩滿致辭，酒食東向拋撒。祭過天地，趙檉又前往白衣觀音廟，祭奠家神，上香焚紙，燒了祭文，完成了儀式。
儀式過後，趙檉又大擺筵席宴請(qǐng)契丹各部首領(lǐng)，頒下賞賜。三日後，聖駕離開西北南返，緊趕慢趕，終於在除夕的前夜回到了汴京！rs