內(nèi)化於心，“三個(gè)堅(jiān)持”
堅(jiān)持以黨的旗幟爲(wèi)旗幟
堅(jiān)持以黨的意志爲(wèi)意志
堅(jiān)持以黨的使命爲(wèi)使命
“三個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持以黨的旗幟爲(wèi)旗幟、堅(jiān)持以黨的意志爲(wèi)意志、堅(jiān)持以黨的使命爲(wèi)使命，是在思想上政治上行動(dòng)上自覺(jué)同黨中央保持高度一致的基本要求。習(xí)近平同志在全國(guó)黨校工作會(huì)議上指出：“黨校姓黨，就是要堅(jiān)持一切教學(xué)活動(dòng)、一切科研活動(dòng)、一切辦學(xué)活動(dòng)都堅(jiān)持黨性原則、遵循黨的政治路線，堅(jiān)持以黨的旗幟爲(wèi)旗幟、以黨的意志爲(wèi)意志、以黨的使命爲(wèi)使命，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)持在黨愛(ài)黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨爲(wèi)黨，歸根到底一句話，就是要在思想上政治上行動(dòng)上自覺(jué)同黨中央保持高度一致。”這不僅是對(duì)黨校工作的要求，而且也是對(duì)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位、維護(hù)中央權(quán)威的要求。
一 堅(jiān)持以黨的旗幟爲(wèi)旗幟
旗幟問(wèn)題至關(guān)重要，旗幟引領(lǐng)方向，旗幟標(biāo)明形象，旗幟凝聚力量。一個(gè)政黨的旗幟，表明了這個(gè)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)和行動(dòng)方向。黨的旗幟關(guān)係到黨的路線方針政策的制定，關(guān)係到黨的威望和形象，關(guān)係到黨的事業(yè)的成敗得失。
黨的旗幟就是黨的綱領(lǐng)和黨的指導(dǎo)思想。恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟，而外界就是根據(jù)它來(lái)判斷這個(gè)黨。”早在中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期，毛澤東同志就曾形象地指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家纔有所指望，才知所趨赴。”有了“主義”，有了綱領(lǐng)，就有了旗幟，就有了強(qiáng)大的精神支柱，就有了堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)鬥力和強(qiáng)大的凝聚力。中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟，就是黨章總綱上規(guī)定的作爲(wèi)全黨指導(dǎo)思想的主義和理論。也就是說(shuō)，寫(xiě)入黨章的主義和理論才能稱得上是黨的旗幟。
第一，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是一個(gè)重大政治原則，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別於資產(chǎn)階級(jí)政黨的顯著標(biāo)志。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是歷史和人民的選擇，是由馬克思主義的真理性、科學(xué)性和人民性所決定的。
馬克思主義的指導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以後，我國(guó)淪爲(wèi)半殖民地半封建社會(huì)，無(wú)數(shù)仁人志士前仆後繼，尋找救國(guó)救民的真理。各種思潮，如改良主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、唯意志論、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義、民主社會(huì)主義等，都先後在我國(guó)流行過(guò)、嘗試過(guò)，但都以失敗告終。十月革命的勝利給苦難的中國(guó)人民帶來(lái)希望，那就是在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化落後的國(guó)家，可以像俄國(guó)那樣，在工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)自下而上的革命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目爲(wèi)之一新。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，建立了新中國(guó)，確立了社會(huì)主義制度，爲(wèi)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)糾正了“**”的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)了撥亂反正和工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線，開(kāi)啓了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，成功開(kāi)闢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，取得了社會(huì)主義建設(shè)的新的偉大成就。中國(guó)之所以能夠發(fā)生翻天覆地的變化，根本的原因就在於，中國(guó)人民把馬克思主義與中國(guó)的革命、建設(shè)和改革結(jié)合起來(lái)。
馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)係、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建築的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人類社會(huì)的發(fā)展變化，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，並在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，爲(wèi)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明瞭正確方向。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
馬克思主義
始終代表最廣大人民的根本利益。恩格斯指出：“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和願(yuàn)望。”馬克思主義是關(guān)於實(shí)現(xiàn)人類解放和人的全面發(fā)展的條件的學(xué)說(shuō)，它堅(jiān)實(shí)地立足於實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，不謀求任何私利、不抱有任何偏見(jiàn)，是科學(xué)性、階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中指出的那樣：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者爲(wèi)少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、爲(wèi)絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、德國(guó)著名作家海因裡希·伯爾在談到19世紀(jì)以來(lái)的歷史鉅變時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有馬克思，沒(méi)有工人運(yùn)動(dòng)，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰鬱狀態(tài)之中。”正是有了馬克思主義，中國(guó)人民才真真正正成爲(wèi)自己的主人。
第二，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。
馬克思主義是開(kāi)放的、與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，他們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。馬克思曾說(shuō)：“正確的理論必須結(jié)合具體情況並根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮。”
在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神等在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮鬥的共同思想基礎(chǔ)。在我國(guó)改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系顯示了強(qiáng)大的生命力和巨大的指導(dǎo)作用。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
當(dāng)前，堅(jiān)持馬克思主義，尤其要學(xué)習(xí)貫徹好習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志爲(wèi)核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民朝著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮鬥目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮勇前進(jìn)，開(kāi)闢了治國(guó)理政新境界，開(kāi)創(chuàng)了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新局面。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話深刻闡述了事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的鮮活的馬克思主義，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮鬥目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。
第三，堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。
黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，是我們黨爲(wèi)實(shí)現(xiàn)崇高理想帶領(lǐng)人民不懈奮鬥作出的正確抉擇。
黨的十一屆三中全會(huì)以後，我們黨在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的基礎(chǔ)上，探索形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，這就是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)爲(wèi)中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，爲(wèi)把我國(guó)建設(shè)成爲(wèi)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮鬥。”這條基本路線，鄧小平同志將其概括爲(wèi)“一箇中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。正是在確立和執(zhí)行基本路線的進(jìn)程中，我們黨開(kāi)闢了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，使中國(guó)趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。實(shí)踐證明，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是一條反映全黨意志、反映全國(guó)人民最高利益的路線，是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的唯一正確路線。正如鄧小平同志指出的：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。”
堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)爲(wèi)中心，聚精會(huì)神抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以人民爲(wèi)中心的發(fā)展思想，
統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體佈局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略佈局，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念；必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，根本是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化；必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持改革開(kāi)放，發(fā)揮羣衆(zhòng)首創(chuàng)精神，勇於推進(jìn)各方面創(chuàng)新，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。
第四，旗幟鮮明地同各種反馬克思主義思潮作鬥爭(zhēng)。
我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)充滿著各種以西方“普世價(jià)值”爲(wèi)幌子的反馬克思主義思潮。他們妄圖在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“驅(qū)除”馬克思主義，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，最終使我國(guó)的社會(huì)主義改旗易幟。特別是現(xiàn)階段，由於諸多直接關(guān)係民生的醫(yī)療、教育、住房、收入分配、社會(huì)管理等方面的突出問(wèn)題和矛盾的存在，導(dǎo)致了新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義等一些錯(cuò)誤社會(huì)思潮的滋長(zhǎng)或重生。這就是一股反馬克思主義、反社會(huì)主義，主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義的思潮，這些錯(cuò)誤思潮一經(jīng)產(chǎn)生便對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活產(chǎn)生了極大的影響。它們極大地干擾了人們世界觀、價(jià)值觀和人生觀的養(yǎng)成和鞏固，導(dǎo)致人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念產(chǎn)生動(dòng)搖。因而，要保證馬克思主義在思想意識(shí)形態(tài)中的主導(dǎo)地位、保證中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟高高飄揚(yáng)，就必須旗幟鮮明地和這些反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮作鬥爭(zhēng)，自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限。
馬克思主義是否已經(jīng)過(guò)時(shí)，是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的一個(gè)重大問(wèn)題。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷髮展的學(xué)說(shuō)。馬克思主義的基本原理是正確的，沒(méi)有也不會(huì)過(guò)時(shí)。但是，馬克思主義“過(guò)時(shí)論”則認(rèn)爲(wèi)，當(dāng)今時(shí)代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變，馬克思主義“早已過(guò)時(shí)了”。“過(guò)時(shí)論”的錯(cuò)誤在於，把馬克思主義的基本原理教條化，一旦某個(gè)觀點(diǎn)不能說(shuō)明變化了的情況，便認(rèn)爲(wèi)整個(gè)馬克思主義“過(guò)時(shí)了”。
是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的又一個(gè)重大問(wèn)題。馬克思主義是指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。但是，各種反馬克思主義思潮卻大肆宣揚(yáng)指導(dǎo)思想多元化。有人提出要疏離主流意識(shí)形態(tài)，有人認(rèn)爲(wèi)西方的“後現(xiàn)代觀念”有解構(gòu)“正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)”的作用，還有人主張“儒學(xué)成爲(wèi)中華民族精神世界的主要成分”。這些言論，其反馬克思主義的傾向是一目瞭然的。馬克思主義並不簡(jiǎn)單地排斥西方優(yōu)秀思想文化和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但那種企圖以西方現(xiàn)代文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化取代馬克思主義指導(dǎo)地位的思潮，既不符合科學(xué)，也不符合現(xiàn)實(shí)。
是否堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，也是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的一個(gè)重大問(wèn)題。堅(jiān)持共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)地位，是我們事業(yè)取得勝利的重要保證。而反馬克思主義者則極力否認(rèn)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)及其領(lǐng)導(dǎo)地位。在他們看來(lái)，社會(huì)主義將由那些隨著生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)的新的社會(huì)階層來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，他們提倡西方的多黨輪流執(zhí)政制。近些年來(lái)興起的歷史虛無(wú)主義思潮，以“重新評(píng)價(jià)”爲(wèi)名，貶低和否定革命，詆譭和嘲弄中國(guó)人民爲(wèi)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的鬥爭(zhēng)，歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，把它說(shuō)成是“一系列錯(cuò)誤的延續(xù)”。歷史虛無(wú)主義否定革命，歪曲歷史，其實(shí)質(zhì)是否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。
是否堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，是馬克思主義同反馬克思主義對(duì)立的又一重大問(wèn)題。馬克思主義者認(rèn)爲(wèi)，社會(huì)主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有決定意義的差別，就在於生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)。公有制爲(wèi)主體、國(guó)有經(jīng)濟(jì)爲(wèi)主導(dǎo)，是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而反馬克思主義者則認(rèn)爲(wèi)，生產(chǎn)資料的主體結(jié)構(gòu)不是衡量社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。一些新自由主義者主張全面私有化和市場(chǎng)化；一些民主社會(huì)主義者，污衊現(xiàn)存的社會(huì)主義制度不是真正的社會(huì)主義，號(hào)稱真正的社會(huì)主義應(yīng)該是人道的、民主的社會(huì)主義。民主社會(huì)主義思潮極具煽動(dòng)性和迷惑性，引發(fā)了一些社會(huì)主義國(guó)家的政治動(dòng)亂，必須高度警惕。
（本章完）