“清心寡慾，遠離塵囂，確實能暫時屏蔽一些淺層的思維干擾，在修行初期頗有成效。”張之維話鋒一轉(zhuǎn)，“但這何嘗不是一種逃避？”
“你三一弟子在山中靜坐清修，個個仙風(fēng)道骨，心若止水。”
“可如果帶他們下山，去那魔都的十里洋場走一遭，夜總會燈紅酒綠，大飯店觥籌交錯，歌廳舞廳聲色犬馬，這一條龍的體驗下來……”
他看向左若童：“左門長，你覺得，有多少能守住那份清淨？”
左若童沉默片刻，說道：“三一弟子的秉性，我是瞭解的，絕對算得上純良，沒有什麼心眼，甚至可以說是單純，就連似沖和澄真也不例外。”
“他們都是普普通通的人，也有貪嗔癡恨，紅塵如虎，之維小友的這一條龍下來，能保持本心的只怕不多。”
張之維說道：“可以出世卻不能入世，這就是障礙，躲在深山裡，算不得真修行。”
“當年三一祖師林兆恩，不也曾親自率弟子，配合戚繼光一起剷除倭寇？”
左門長點頭道：“修行修行，不能只修不行，若倭寇重來，我亦當效法祖師，攜弟子下山歷練！”
張之維說道：“生死之間有大恐怖，也有大機遇，不僅是自己的生死，別人的生死也是一樣，會有收穫的。”
左門長點頭，又道：“對了，之維小友剛纔說了小的思維操控，需要出世歷練，去遊歷，去經(jīng)歷。那麼大的思維操控，應(yīng)當如何應(yīng)對？”
“大的……”張之維說道：“這就得看情況了，若根基深厚，本心澄明如鏡，意識高踞靈臺，縱使外在思維如同滔天巨浪，亦難撼動，但如果沒有，那就得看運氣了。”
“運氣？”左若童不解。
“對，運氣。”張之維點頭道：“左門長想必你也聽陸瑾說過，前些年我們曾一起出過一次國。”
左若童點頭：“確實和我說過，瑾兒曾言，你們借道西方魔法學(xué)院，抵達倫敦，剷除爲禍神州的洋人，又到達了一個全是修行者的小島，島中有一棵參天的神樹……聽聞已覺光怪陸離。”
張之維說道：“其實，那棵神樹就最擅長操控這第二套思維。”
“它讓島上的人一出生就是異人，但也控制了他們的思維，讓他們都供奉它，侍奉它，即便是畢生追求的道也是守護它。”
“也許很多的人覺得這些島民運氣好，一出生不用修行就是異人，但其實，他們都是倒楣蛋，沒有自己思想的提線木偶。”
左若童驚問：“竟無人覺醒反抗？”
張之維說道：“有的，後來，這島上突然出現(xiàn)一個人，他就突然醒悟了。”
“他看透了神樹的虛僞，以及奴役人思維的真相，所以他開始勾結(jié)外部勢力，想要推翻神樹。”
“他成功了嗎？”左門長問。
張之維搖頭：“到最後，他發(fā)現(xiàn)，原來自己之所以能醒悟，之所以產(chǎn)生推翻神樹的念頭，以及後面的種種努力，其實都是被神樹操控的，只是因爲神樹想通過他的覺醒，來達成一些目的。”
左門長眼神一凝，久久無言，過了好一會兒纔回答：
“所有的一切都是虛妄，此番處境，別說親身經(jīng)歷，只是在腦中一想，就感覺到了絕望。”
張之維點頭道：“這個例子有些太極端了，其實，我剛纔施展手段，讓那兩個走火入魔，陷入內(nèi)景的術(shù)士重新清醒，也是通過影響他們的第二套思維辦到的。而他們之所以會走火入魔，其實也是被第二套思維所影響了。”
“第二套思維……”左門長沉聲說道：“一切妄念，都是第二套思維的影響對吧。”
說罷，他突然想到了自己，自己的一生，不也像那些被神樹操控的可憐人嗎？一生都在追求一個虛妄的目標。
不過，對比他們，自己還是幸運的，自己看破了虛妄，也看到了正確的道路。
左門長說道：“之維小友，除了去遊歷，去經(jīng)歷，去體驗紅塵百態(tài)之外，還有什麼辦法可以磨鍊自己的本我思維的嗎？”
張之維說道：“其實，答案早就有，勞其筋骨，餓其體膚不就是嗎？”
“只不過，先賢們說話，往往只會給你說怎麼做，而不會告訴你這麼做是爲了什麼。”
左門長點頭：“確實如此，我也是這樣，用之維小友的話說，喜歡之乎者也，玄而又玄。”
“但其實，我並不是不想把事情說清楚，而是有些事情，本就很難說清楚。”
“而且，說了可能會帶來一些相反的效果，畢竟帶著目的地的行程，註定會少很多沿途的風(fēng)光。”
“而有時候，沒有沿途的風(fēng)光，是到不到目的地的，這其實考驗的是悟性，別人說的，和自己領(lǐng)悟到的，完全是兩回事。”
張之維點頭，就好像師父講道，悟性差的人，會覺得高深莫測，悟性好的覺得他在故弄玄虛，不說人話。
左門長說道：“既然是請教，我自然是希望之維小友明說。”
張之維點頭了點頭：“那我就直說了，但這只是我個人的想法和理念，不一定適用所有人，左門長你斟酌參考就好。”
“在我看來，勞其筋骨，餓其體膚，是爲了提升本我思維，加強對自己的‘性’與‘命’的掌控。”
“掌控自己，掌控敵人，要是連性命都無法掌控，還談何修行有成？”
“而在掌控‘性’之前，先要掌控‘命’，也就是拒絕外在思維的影響。”
“比如天氣寒冷了，你能直接拒絕身體上的寒冷信號，如此一來，就算你光著膀子站在寒風(fēng)裡，身體也不會產(chǎn)生冷的感覺！”
左門長說道：“這一步，我很多年前就能做到了，維持逆生狀態(tài)是一種負擔(dān)，維持的越久，負擔(dān)越重。”
“但我已經(jīng)可以無視維持逆生所帶來的身體上的負擔(dān)了，但心神上的消耗，靈魂上的負擔(dān)，我無視不了。”
張之維對此不覺得意外，能維持這麼久，肯定是有些修行在身的，左門長的境界其實不低，只不過他以前一門心思的盯著那逆生第三重上，枉顧了沿途的風(fēng)光。
至於他的境界……其實是在幾十年如一日的維持逆生中錘鍊出來的。
即便他是迫於無奈，但這些磨鍊卻是做不得假，即便是被動著前進，但也是在前進。
只不過，還是因爲左門長對逆生的執(zhí)著，讓他沒有注意到，沿途上的風(fēng)景，真正的道。
左門長也意識到了這一點，嘆息道：“我還說，讓弟子注意沿途的風(fēng)光，沒想到，我也犯了這個問題，知行合一，我還是做不到啊！”“這確實很難，”張之維說道：“維持逆生所帶來的靈魂的消耗，是客觀世界存在的規(guī)矩和法則，不由主觀而變。”
“但主觀和客觀是對等的，在打磨到一定境界後，你可以選擇無視它，甚至更進一步，拒絕它。”
“當你拒絕了之後，客觀影響到的，就只是客觀上的東西。”
“你的主觀得以保全，這就是全性保真的更高層次了。”
“而到了這個層次，就不是放下了大千世界的誘惑了，而是放下了整個世界。”
“你放下了世界，就等於擁有了世界。”
“你和世界是對等的，世界能影響你，你也就能影響世界，甚至還能讓世界不影響你……”
論道論道，兩方有收穫才叫論道，張之維在給左門長說的時候，又何嘗不是在對自己說。
這一刻，左門長就是他面前的一面鏡子，他在映照自身，也是在對自身的道進行梳理。
而剛纔的那番話，前半截，是說給左門長聽的，後半截，他是說給自己聽的。
張之維話鋒一轉(zhuǎn)，點出關(guān)鍵：“左門長你雖然可以無視維持逆生帶來的身體上的痛苦，但對這其中的本質(zhì)理解還不夠深入。”
“你沒有真正分析過，哪些是來外來思維，哪些是來自身體本能的生理思維，哪些是本我思維。”
“請指教！”左門長態(tài)度謙遜道。
張之維說道：“核心在靜，想象自己是一枝枯木，盤坐在靈臺之上，以無爲姿態(tài)，面對紛繁的妄念，巍然不動，終獲自在。”
“自在的你絕不是枯木一段，自在的你，無不爲。”
“這種狀態(tài)下，每一個念頭的出現(xiàn)，你都能清晰地感知到，你都能分清楚。”
“這個念頭是發(fā)自本心的本我思維。”
“還是來自環(huán)境、他人、文化灌輸?shù)乃季S，譬如成家立業(yè)，當大官，發(fā)大財，買大房……”
“亦或是來自身體本能產(chǎn)生的思維，比如餓了、困了、痛了之類的。”
“而我們修行的目標，就是錘鍊純粹的‘本我思維’，削弱和甚至消除‘外來思維’和‘身體本能思維’的影響。
“舉個例子，我拿刀砍你，你感覺到疼痛，這疼痛是身體本能產(chǎn)生的思維，不是本我思維。”
“可能很多人會覺得，別人拿刀捅你，你不痛，有嘴硬的嫌疑。”
“再舉個例子！”張之維看向雲(yún)霧繚繞的武當金頂：“你看那直插雲(yún)頭的天柱峰，是不是覺得雄偉壯麗？”
“武當金頂，確實壯麗。”左門長點頭。
張之維繼續(xù)道：“但其實，它並不雄偉壯麗，它就一土堆而已，你之所以感覺雄偉壯麗，是外界景物刺激你的感官之後，在你的腦子裡激起的外來思維。”
左若童一愣，這他還真不敢妄言，他相信張之維說的，天柱峰不雄偉壯麗這件事，但這是張之維的本我思維發(fā)表的觀點。
他分不清現(xiàn)在自己持有的觀點，究竟是本我思維，還是外來思維的產(chǎn)物。
張之維繼續(xù)道：“有些東西，暫時分不清，就不要強求。”
“高山流水，日月星辰，世界萬物都散發(fā)著信息，人生活在世間，本我思維會被這些無孔不入的外來思維浸染、同化。”
“久而久之，本我思維就會變得模糊不清，人甚至?xí)允ё晕遥恢雷约赫嬲钦l，自己身處何處，又要去往何處，這是極其危險的。”
“所以，修行更進一步，就叫修真了，這個真，就是我們的本我思維。”
這番話讓左若童沉默許久，這些道理中，有些他其實知道，他天天看古籍，很多都能說出個一二，但從未像今天這樣醍醐灌頂過。
書本上的道理，知道了卻不能知行合一，那和不知道沒什麼兩樣。
這一刻，他深刻的感受到了，真玄門和假玄門的區(qū)別。
雖說修行上看著相似，但其實卻是南轅北轍。
雖然都在修行性命，但前者是爲了輔助打磨本我思維，後者是爲了有更強的體魄打磨術(shù)法。
目標不一樣，結(jié)果自然不一樣。
“修行數(shù)十載，竟不知我是我。”
左門長嘆息一聲，道：“王陽明在《陽明心學(xué)》中說，躲天意，避因果，諸般枷鎖困真我；順天意，承因果，今日方知我是我；一朝悟道見真我，何懼昔日舊枷鎖，世間枷鎖本是夢，無形無相亦無我。”
“這書我讀了不下百遍，以爲貫通全篇，沒想到，現(xiàn)在才明白其中真意。”
“能真正明白‘我是誰’的人，萬中無一，能做到的，就是真正的聖賢了。”
張之維說道：“當了這一步，就算不是聖賢，也當?shù)闷鹨宦暦痖T的阿羅漢了。”
“到達這一步的，即便是現(xiàn)在的佛門，也寥寥無幾吧。”左若童道。
張之維說道：“反正被我轟殺的德宏法師是沒到這一步的，倒是全性妖人吳曼，在死前踏足了這一境界。”
“吳曼這人我知道，號稱莫名居士，曾三度出家，三度還俗，是妖人，也是奇人。”左門長感嘆道，“堂堂方丈沒有踏足的境界，一介妖人竟然踏足了，真是諷刺啊！”
他接著說道：“所以，從虛到神，就是達到‘見孺子入井而生惻隱之心’那樣純淨的本我思維，達到這種狀態(tài)，就能化後天構(gòu)建爲先天的渾然。”
“理論上來講，確實是可以。”張之維點頭，但轉(zhuǎn)念一想，這不修成馮寶寶了嗎？
他頓了頓，又說道：“但我覺得，這也是歧途。”