第666章 左若童悟通天之道，談張之維的境界
“天下無不散之筵席，那左門長，咱們就此別過。”張靜清抱手道。
左若童當即便要轉身離開，卻見陸瑾一臉不捨的在和張之維等人告別。
就連先前鬧矛盾，爭的面紅耳赤的呂慈，也走到他面前，輕錘了他幾下胸口，又擁抱了他一下，以做告別。
左若童愣了一下，想起先前陸瑾一路上的跳脫，時不時和同伴爭執的面紅耳赤，時不時還罕見的爆出幾句粗口。
他又想起陸瑾在三一門時，爲了向他，爲了向師兄們看齊，乃至爲了家庭的規矩……
總之，是在外部的種種客觀因素下，刻意保持的那種所謂的仙風道骨的氣質。
前者是隨心所欲，是真性情。
後者是刻意的循規蹈矩。
哪種心態最對修行有益，自不必多說。
“瑾兒，在師門裡一味清修，對修行不一定有益，你就繼續與小天師入世修行吧，有不懂的，你也可以直接請教小天師。”
反正張之維連逆生第三重都學會了，左若童也不擔心陸瑾修行出岔子。
陸瑾聞言，頓時一愣，他心裡有些糾結，既想跟在張師兄身邊修行，又想隨師父回山。
他以前還不覺得，但自從師父不再時時刻刻保持逆生，沒了年輕的容顏，變得和太爺一樣垂垂老矣之後，他每次分別就有一種擔心，擔心分別變成永別。
上次他和呂慈之所以留在龍虎山，是因爲左若童不辭而別，這次可是師父當面。
“徒兒想回山侍奉師父！”陸瑾低聲說道。
知子莫若父，師父也算是父。
左若童一眼便知他是怎麼想的，頓時就忍不住笑了，屈指彈出一道炁勁，結結實實打在陸瑾的眉心。
陸瑾唉喲一聲，本來腦門上就被張之維敲了一個包，現在又多一個包了，被張之維打起包，陸瑾是齜牙咧嘴，嘴裡罵罵咧咧，但被左若童打出個包，他就一副可憐巴巴的樣子，絲毫不敢還嘴。
左若童沒好氣道：“你小子擔心爲師命不久矣。”
陸瑾連忙擺手道：“沒有沒有，師父長命百歲，啊不對，是福如東海，壽比南山，日子還長著呢！”
左若童看著陸瑾，沉聲說道：
“若是之前，你的擔心不無道理，爲師確實虧空很嚴重，但現在，爲師已經找到了延長壽命的法子，往後的日子還長著呢。”
“所以，收起你的小女兒心態，不必擔心見不到爲師，爲師會一直在三一門守候著你們。”
“至於你，想跟之維小友去龍虎山那就去，你若真想和爲師一起回山，那就走吧！”
陸瑾知道自己師父從不騙人，聽師父這麼一說，他頓時就放心下來，也不糾結了，一臉高興道：
“那師父，我繼續隨張師兄去龍虎山！”
左若童點頭，隨後，帶著大徒弟和小徒弟飄然遠去。
三人走在雜草叢生的山道上，一襲白衣，卻不沾灰塵。
左門長和澄真都是極冷清的人，一路上話不多，但李慕玄不一樣，他還是小孩子心態，畢竟外號惡童，就算不惡了，也還有個童在。
而且，他在拜入左門長門下之後，並未刻意壓制自己的性子，所以沒多久，他就忍不住了，詢問道：
“師父，您所說的延長壽命的法子是什麼呀？”
他修行的是人磁，能感應人體磁場的強弱，在他的感應裡，左若童開啓逆生之後，周身散發出的磁場簡直強不可犯，但收起逆生後，人體磁場卻很微弱。
這種微弱，不是像小天師那樣收斂起來的微弱，而是真的在開始衰敗了。
所以，他比陸瑾更能直觀的感受左若童的身體狀況，以前他只是不問，現在左若童說了，他便開口詢問了。
左若童也不隱瞞，淡淡說道：“聖人盜之法，納天地自然之精補自身之不足，可適當的補充虧空的先天一炁。”
補充先天一炁，這豈不是食氣者神明不死？李慕玄心裡震驚，他看了一眼左若童的臉色，試探著詢問道：
“那師父，我們可以學嗎？”
澄真撇了一眼李慕玄，覺得這個小師弟多少有些不知輕重了，師父願教，自然可以學，師父若不願，難不成你還要窺視？
“爲師創造出的聖人盜，回山之後，可以傳給你們，但天師和小天師贈予的聖人盜，未經他們允許，爲師不會傳給你們。”
“除此之外，還因爲你們的修爲，不足以駕馭此道，就算修行了也只會誤入歧途。”
左若童提醒道：“別說是你們，就算是爲師，也得小心駕馭，一飲一啄，都得想之又想，斷不可有什麼天地萬物任由取之的狂悖想法。”
最後這句話，與其說是在提醒徒弟，不如說是在提醒他自己。
李慕玄心裡一凜，若左若童只說他駕馭不了，他可能會有些不信邪，想嘗試一下。
但師父後來又安慰了一句，還說自己也得小心，他心裡那點不服氣瞬間就沒了，也不再對其起什麼窺視之心。
消停了一會兒，又有人發問：
“師父，您之前所說的，領悟到了未來的道，是什麼呀？”
這次發問的人不是李慕玄，是毋澄真，李慕玄還沒修行到二重，前方的路還在，他自然不急。
但澄真已在逆生二重浸淫多年，上次得知三重不能通天，他是除左若童之外，最受打擊的一個。
之前聽左若童說又找到了路，他就開始心潮澎湃，這一路都沒平靜下來。
本來，他想的是回山門之後再問，但見到李慕玄問了聖人盜之後，他終究是有些忍不住了。
大徒弟發問，左若童也不藏著掖著，沉聲說道：
“以前祖師有言，說‘我之本體，其太虛而太空者乎？惟其太虛而太空，故能運虛空’。”
“意思是我們的形體來源於太虛，只要回到太虛，就能成道，所以要把自身逆練回先天一炁。”
“這個思想有些過於狹隘了，在多方提點之下，爲師在祖師的基礎上，已經有了新的理解。”
毋澄真和李慕玄連忙屏聲靜氣，豎起耳朵，生怕聽漏了一個字。
只聽得左若童緩緩說道：“我們的性命來源於先天一炁，而先天一炁來源於太虛，這個太虛是我們三一門的說法，在各門各派，都有各自的說法，你們可以把它理解成客觀世界。”
“我們依託於太虛而存在，但也被太虛的規則所束縛著，導致先天一炁不斷減少，繼而形骸走向滅亡。”
“要使自身的先天一炁永存，性命不滅，就必須擺脫太虛這個客觀的束縛。”
“而擺脫束縛的方式，不是把自己練成先天一炁就行的，因爲先天一炁也是客觀存在的東西，它亦是在太虛的規則之內，就算真的成功，也解脫不了。”
“而想要擺脫束縛，就必須經由戒慎恐懼的內心省察，循序漸進，不思超越自己，逐步排除貪嗔癡恨、聲色臭味這些由太虛加持在我們身上的，客觀存在的慾望。”
“擺脫了這些，我們就能擺脫人體形骸的桎梏，好讓主觀上，最真實的最純粹的自己顯露出來，從而不被自身的客觀狀況所影響，所操控，而到了這一步……”
左若童擡頭看天，喃喃自語道：“換算到佛教的話，應該是阿羅漢果位！”
“若想要更進一步，還得不停地修行，讓自身與天宇宙萬有的太虛相對，相契合，相通。”
“如此一來，自身就能達到不生不滅的狀態，這或許就是真仙人了。”
左若童嘆息一聲：“修到阿羅漢果位，爲師心裡已經有數，但更進一步，爲師卻不知其方向，不過，做人不能好高騖遠，至少前方有路可循了。”
“阿羅漢果位？”毋澄真道：“師父說的是小乘佛教裡，最高的阿羅漢果位？”
左若童點頭。
毋澄真不解：“師父，我們又不修佛，爲何會修得佛教的果位。”
左若童說道：“其實，道門也有類似的劃分，不過，道門隨性很多，幾經相傳，那些果位被賦予了太多本來沒有的東西，不如佛門的等級森嚴來的直觀。”
“至於所謂的羅漢果位，其實目的是求得自己解脫，先求跳出世界而已。”
“羅漢也不一定是出家人，無論在家出家，修行到一定的程度，都可以成羅漢，只是稱謂不同而已。”
“爲師只是拿佛門的果位作個好區分的例子，不代表我修佛，或者到了這一步，修佛修道修儒其實都沒區別，大道殊途同歸！”
三一門走的是三教合一的路子，毋澄真對小乘佛教自然不陌生，他詢問道：
“師父，據我所知，小乘佛教的果位，分四果羅漢，初果羅漢叫須陀洹，二果羅漢叫斯陀含，三果羅漢叫阿那含。四果羅漢叫阿羅漢，您在哪一個果位？”
左若童思忖片刻，說道：“應該不入果位吧！”
毋澄真大驚：“師父這……怎麼會如此？”
左若童笑道：“你們可別小瞧了佛門這果位，這初果位又叫預流果，預什麼流呢？”
“預聖人之流，他們已經是預備的聖人了，相當於半隻腳踏到聖人隊伍裡去了。”
“爲師這幾十年來，一直在修神通手段，雖然也一直在對自己修身養性，但終究是對逆生執念太深，所以，按佛教的要求，是不入果位。”
其實，這只是左門長的一種謙辭，他確實對逆生執念很深，但他這些年的修行也不是一無所獲。
佛門對果位有嚴格的劃分，突破了哪些，就在哪個果位。
從普通人到最高的阿羅漢，需要破見惑和思惑。
見惑是對功名利祿的看破。
它分五種，破了見惑就入了果位，也就是初果羅漢須陀洹。
思惑是對自身慾望的看破，它也分五種，譬如貪、嗔、癡、恨、迷情都是思惑。
堪破的越多，果位就更進一步。
若這十種全都看破了，那就證得了阿羅漢，也就是達成了五蘊皆空的境界。
而道門對果位的劃分是很隨意的，你可以叫入道，也可以叫仙，隨便叫個其他的也行。
其實呂洞賓曾經對仙也有過類似佛門果位的劃分，但基本沒什麼人用。
因爲，人和人不一樣，有些人可能不能完整的看破五種見惑，但在這途中，他又看破了五種思惑中的幾種，這又該算什麼果位呢？
左若童便處於這種狀態，見惑和思惑他各看破了一些，但也有看不破的。
按佛門的說法，他是不入果位。
但其實，他比很多入了果位的和尚，境界要高很多。
聽了左若童的話，毋澄真陷入沉思。
李慕玄則是問道：“師父，那按您這麼說，是不是就說明，我們平時所修的手段，都是旁道，都無用？”
澄真接著說道：“我看過一篇佛經，說佛陀晚年曾言，大乘佛法在人間，不以神通顯示，凡是神通都是外道，神通越大，魔障越多？”
左若童搖頭道：“倒也並非如此，什麼話都得結合當時的語境去看！”
“無論是我們三一門的逆生三重也好，天師府的雷法也好，還是聖人盜也好，都是柺棍，就看怎麼拄。”
“若用柺棍打人，那就是神通越大，魔障越多。”
“若拿著柺棍好好走路，那就是護道手段，能讓我們走到想去的地方。”
左若童嘆息道：“前幾十年裡，我一直在修一根柺棍，腦袋裡想的全是，把柺棍修好了，就到終點了。”
“所以無論是往前走，還是往後走，都是在找尋材料，想把這根柺棍修的更好，更適合走路。”
“現在柺棍修好了，這才驚覺的發現，自己還沒開始走。”
“所幸醒悟的不晚，接下來，我便會拄著這根柺杖，一步步走到自己要走的路上去。”
柺杖和道……毋澄真問：“那師父，小天師那種呢？”
左若童笑道：“小天師是在行道的時候，練了一副好身體。”
“或者，是他鍛鍊身體的方向，正好是行道的方向。”
“但不管怎麼說，到了他這一步，他有沒有柺杖，用不用柺杖打人，其實區別都不大了。”
“那師父，小天師是在什麼境界呢？”
李慕玄則是問道，他是孩童心態，就喜歡問境界高低，問手段厲害與否。
左若童思忖片刻道：“他不是正兒八經的佛門中人，用佛門的說法，也許不太客觀，但爲師猜測，他是十地的菩薩。”