亞戈看到的光景，是一條甬道。

就和他之前前往廢墟聖殿時類似的甬道。

但是，這條甬道，卻不如他記憶中那般漆黑而深邃的古樸甬道。

這條甬道並不狹窄。

相反，這條甬道寬敞得都有些不像是一條甬道了。

奇異的陰影盤繞在甬道的周圍。

與其說是陰影，倒不如說是某種植株，某種藤蔓或者根莖一般的事物。

而在這些晦暗漆黑的“植株”周圍，地面是彷彿久經乾旱一般，處處都是開裂的痕跡。

更重要的是.....

亞戈看到了一片又一片，漆黑晦暗的羽毛。

宛如陰影一般朦朧，宛如夢境一般虛幻的羽毛。

羽毛？

亞戈立刻停下了腳步。

關於“羽毛”這類事物，亞戈當然十分在意。

畢竟“死靈”途徑的序列，名稱裡就有不少和“羽毛”相關的意象。

或者更準確地說，是與“魚”、與“鳥”相關的意象。

亦或者說是與“海”有關的意象。

告死鳥、死海女妖這兩個序列纔是直接的相關。

其舊日姿態，更是明確地出現了羽毛這種特徵。

不過，這些羽毛卻又非是死靈途徑相關。

因爲，現在的亞戈，此時的亞戈，能夠清晰且明確地感覺到，這些羽毛，是和自己現在的生命形態一樣，和“夢境”途徑一樣的。

這些是“夢境”途徑的衍生物。

但是，更準確的說.....

亞戈的“視線”，落在了自己的“黑袍”之上。

就和這件黑袍一樣，亞戈能夠感覺到，這些“羽毛”，比自己“高級”。

至於什麼地方高級，亞戈也無法準確地描述。

就和之前他無法準確地描述這件黑袍到底哪裡比自己此時的生命形態高出一個層次一樣，他也無法準確地描述這“羽毛”到底高級在哪裡。

注視著那一片片落在陰影植株叢內的羽毛，亞戈沉思了片刻，沒有選擇貿然接觸。

他向前直行，沿著這條彷彿沒有終點般不斷延伸的道路邁開步伐。

被漆黑晦暗的黑袍包裹的他，沒有引起絲毫動盪，無聲無息地穿過了這條甬道。

不知道過了多久，亞戈的眼前，終於出現了一扇門扉。

和他印象中的廢墟聖殿極爲近似的門扉。

動作微微一頓，亞戈推開了門。

當門扉被推開的那一剎那，亞戈無比熟悉的光景，出現在了他的眼中。

接近扇形的廣場被黑暗簇擁著。

一座座倒塌的、有著不同形制，彷彿不是同一個時代的建築的廢墟，還有.....

踏入廢墟聖殿後，亞戈轉過身，面對門扉的方向，他看著那讓他到達這個廢墟聖殿的漆黑甬道，視線上移。

巨大的、漆黑的吊鐘，掛在鐘樓的頂部。

建築的形制，比起剛纔的那一棟鐘樓，要顯得更加滄桑，更加破舊一些。

但是，和他記憶中的，他最爲熟悉，被他當做危機時的藏身所的廢墟聖殿，還是有一些差別。

並且，更重要的是.....

那座廢墟聖殿本身，會對“死靈途徑”、“星辰途徑”、“概率途徑”、“秘密途徑”、“黃昏途徑”以外的其他途徑的力量都進行壓制。

只有這幾個途徑的力量能夠使用。

而現在，亞戈站在這裡，並沒有感受到來壓制。

現在，作爲“夢境”途徑，以這種生命形態存在的亞戈，並沒有受到壓制和束縛。

僅僅是這一點，就足以讓亞戈否定了。

但，外觀的高度相似，也同樣說明了兩者之間的關係。

並且......

亞戈的記憶之中，那廢墟聖殿裡，還有一些非常重要的事物。

雕像。

亞戈看向了那近似扇形的廣場。

廣場上，並沒有雕像。

一座雕像都沒有。

但是......

他移動到廣場之上。

廣場的地面上，有一個又一個符號。

雖然沒有雕像，但是有符號。

並且，更重要的是。

三個一組，三個一組。

還有雕像的時候，因爲雕像的大小不一，而且無法移動，亞戈雖然知道雕像下面有符號，但在無法移動或者破壞雕像的情況下，他並不知道雕像下符號的具體位置規律。

但是，現在.....

在沒有那些雕像的情況下，這些符號很明顯地體現出了三個一組的趨勢。

三個一組？

如果是以前，亞戈對於序列途徑和卡巴拉之間有關係的想法根深蒂固時，他大概會聯想到“三角”。

----1----

3-------2

5-------4

----6----

8-------7

----9----

---10----

1、2、3爲一組，是“神性三角”

4、5、6爲一組，是“道德三角”

7、8、9爲一組，是“星體三角”。

或者，更準確地說——

卡巴拉四界中的三個。

第一個三角是“神性界”，代表意志。

第二個三角，是“創造界”，代表靈魂。

第三個三角，是“形成界”，代表心智。

而第四界，這是單獨的質點10。

但這種說法，實際上也並不是主流。

只是亞戈對這種解讀的印象更深刻而已。

主流的說法，是1、2、3圍出的三角形是神性界。

2、3、4、5，也就是2-3和4-5兩條平行路徑中間，是創造界。

再然後，是4、5、7、8、9圍出的五邊形是形成界。

物質界是8、9、10圍出的三角形。

但這種說法中，7、9、10圍出的三角形是空缺的。

因爲其“不完整”，亞戈對於這種看法並不是很接受。

或者，更準確的說，是“無所謂”。

因爲，當時的他，作爲歷史研究者，對於這種神秘學上的事物，就是當成神話傳說的一部分來看的。

他的結構到底如何細緻，又是如何劃分，並沒有實質上的意義。

因爲，從神話學的角度來說，每一種說法，都是“真的”。

畢竟，當時的他的理解中，神話、民俗、傳說這些東西，就是各種各樣的故事起源、想象起源，在樸素和無法正確認知自然現象時，自己構築的一套理解世界的架構。

就像“天圓地方”。

因爲他們不知道世界是怎麼樣的，也沒有足夠的手段來了解，他們對於世界，對於未知或者已知現象的解讀，而這些解讀的方法本身的真實性，也無法證明。

只要邏輯自洽就足以。

或許可以說，“神話”，就是最早的陰謀論。