隨著一條鞭法的推行，方克勤的名聲變得兩極分化。

在讀書人和那些官吏的眼中，他是有史以來的最大奸臣，是惡貫滿盈之人，壞到了骨子裡。

可在百姓的眼裡，他卻是絕無僅有的青天大老爺。

百姓們甚至主動爲(wèi)方克勤建造生祠。

所謂生祠，指的是爲(wèi)活人建造的祠堂。

無大功者不能承受。

若是一般人活著被建造生祠，那是要折壽的。

但方克勤做了這麼多實(shí)事，卻是能承受得住。

雖然方克勤是聽從天子的命令執(zhí)行的一條鞭法，但是能將事情做到這種程度，功勞算是絕無僅有了。

方克勤感受那些源源不斷的功德之力，這些功德，讓他的實(shí)力和境界來到一個前所未有的地步。

而這也更讓方克勤堅(jiān)定了自己的道路。

對於他這樣的儒士文臣而言，最大的追求便是青史留名，名垂千古。

而現(xiàn)在，機(jī)會就在眼前。

豈能輕言放棄？

方克勤早就將自己的性命當(dāng)做了身外之物。

……

應(yīng)天府。

皇宮內(nèi)。

蘇澈看著手中的奏報，不由得微微一笑：“民間百姓自發(fā)爲(wèi)方克勤建造生祠？”

“自古以來，百姓主動爲(wèi)其建造生祠者，無不是能吏。”

“這方克勤戴罪立功，倒是做了不少實(shí)事。”

“唔……”

蘇澈看著奏報的內(nèi)容，忽然想到了什麼，不由得雙眼一亮。

“建造祠堂，舉行祭拜……”

“我也可以建造我大明功臣的祠堂，甚至建造烈士牆，讓所有人記住他們曾經(jīng)的付出！”

自古以來，國之大事，在祀與戎。

戰(zhàn)爭和祭祀，是兩個非常重要的事情。

戰(zhàn)爭，這決定了國家的生死存亡。

而祭祀，同樣也非常重要。

這是意識形態(tài)的問題。

這世上的人，重視的不僅僅是物質(zhì)，意識層面同樣非常重要。

選擇正確的祭祀目標(biāo)，可以很大程度凝聚民族的團(tuán)結(jié)。

現(xiàn)在祭祀的都是什麼？

儒家的聖人。

古代的先賢。

天地山川神明。

祭祀這些，同樣會有效果，但效果並沒有那麼直接，因爲(wèi)祭祀他們的人太多了，前朝祭祀，本朝同樣也祭祀，效果就沒那麼好了。

既然如此，爲(wèi)什麼不換一個祭祀的目標(biāo)呢？

大明驅(qū)逐韃虜，光復(fù)華夏，如此豐功偉績，如何不能被祭祀？

蘇澈的行動能力是非常強(qiáng)的，他決定的事情，立刻就要去做。

這一日朝會上，蘇澈宣佈了新的政令，他決定祭祀本朝烈士、以及那些開國功臣。

這話一出，朝堂上下，頓時沸騰起來。

所有大臣全都炸毛了。

這些日子，隔三差五一個政令，讓這些文臣心裡憔悴，折騰得夠嗆，這安生日子還沒幾天呢，又來啊？？

而且，陛下準(zhǔn)備祭祀的，竟然是本朝的那些勳貴武夫？

憑什麼啊？

就憑這些人，也配和聖賢相提並論，一起享用祭祀產(chǎn)生的願力？

哪來的臉！

當(dāng)即就有很多大臣出面勸阻，哪怕勸阻會被降罪，他們依舊義無反顧。

“陛下，古之聖賢，山川神明，都是後人祭祀……現(xiàn)在那些勳貴都還活著呢，如何能祭祀他們？”

“陛下，祭祀乃是國家大事，絕對不能如此輕易決定，還請陛下三思而後行。”

“陛下，如何能自己祭祀自己？這是哪來的道理？”

“陛下，勳貴本就驕縱，如果再祭祀他們，可能會出大問題啊，這事還望陛下好好考慮一番。”

聽著諸多朝臣的不斷勸阻，蘇澈卻有些不耐煩的皺起眉頭，他盯著這些文臣，有些奇怪的說：“我要祭祀的並非只有那些將軍和士兵，文臣也會被祭祀的，你們反對得這麼快乾什麼？”

這話一出，諸多大臣頓時面面相覷——啊？他們也有份兒啊？？

這下子有些尷尬了。

他們勸諫得太快了，這時候難免有些自食苦果，一個個都有些無奈，陛下說話怎麼還大喘氣呢，也不一口氣說完，害得他們還得拼命圓回來！

能混到這個位置的大臣，臉皮厚的人絕不在少數(shù)，此刻不少人咳嗽了一聲，直接話鋒一轉(zhuǎn)，再次說道：

“陛下，是我們莽撞了，這事情仔細(xì)想了想，並非不可以，驅(qū)逐韃虜，光復(fù)華夏，此等功勳，當(dāng)然值得祭祀！”

“自北宋以後，山河破碎，這麼多年都沒人能一統(tǒng)山河，大明以南逐北，千古未有，如此壯舉，的確可以祭祀。”

還有一些臉皮比較薄的，此刻聽著同僚這些兩面的話語，臉都紅了。

之前拒絕是因爲(wèi)自己沒好處，可當(dāng)這好處確確實(shí)實(shí)的輪到自己的時候，那就不一樣了。

不過，這裡面其實(shí)還有一個問題。

那就是王朝正統(tǒng)性的問題。

既然祭祀這些人……

是因爲(wèi)驅(qū)逐韃虜。

那大明繼承的是什麼政權(quán)？

這個問題，在很早之前就討論過。

朱元璋一開始的態(tài)度很堅(jiān)決。

他的政權(quán)是徹徹底底的漢人政權(quán)。

和元朝一毛錢關(guān)係都沒有。

畢竟他一家人全部死在了元朝的治理之下。

父母，兄弟四人，兩個姐姐，三個侄子，大伯和他四個兒子七個孫子，全都死了，死的就剩自己和一個侄子。

在這樣的情況下，朱元璋會認(rèn)可元朝的統(tǒng)治？

這是根本不可能的事情。

不過。

史書記載。

朱元璋說：朕本淮右布衣，暴兵忽至，誤入其中。自紅巾妖寇倡亂之後，南北郡縣多陷沒，故大明從而取之。

這一套說法，也成了很多人攻擊老朱的說辭，說他將和自己一起起義的人說成了妖寇亂黨。

但實(shí)際上，這僅僅只是爲(wèi)了政權(quán)合法性的一套說辭而已。

爲(wèi)了讓國家的政權(quán)變得合理，朱元璋準(zhǔn)備了好幾套說辭，而這僅僅只是其中一套而已。

親元和反元的都有，不同場合靈活選用。

所謂的“大元順民”這套，其實(shí)不太經(jīng)常用。

這一套說法，更多用在那些收復(fù)的元朝舊民，以及那些蒙古人的身上。

在元朝的統(tǒng)治之下，造反的人其實(shí)並不全是漢人，還有很多蒙古人。

爲(wèi)了快速收復(fù)這些人，收服這些地區(qū)，這一套說法是必不可少的。

除此之外。

國家的統(tǒng)治權(quán)繼承問題，也是一個問題。

明朝到底繼承的是什麼朝代呢？

朱元璋承認(rèn)了元朝的政權(quán)，繼承了元朝的政權(quán)，這就不能過度的宣揚(yáng)驅(qū)逐韃虜這件事情。

如今有大臣再提出來，就是這個問題。

大明的政權(quán)正統(tǒng)來自哪裡？

面對這個問題，蘇澈只是微微一笑，淡淡說著：“朕不是已經(jīng)給了你回答嗎？”

“啊？”提出這問題的臣子愣了一下，隨後有些沒反應(yīng)過來：“陛下給了回答嗎？”

“是啊。”蘇澈淡淡說著：“我冊封南宗的孔氏爲(wèi)文宣公，不就是已經(jīng)告訴你們答案了？”

這話一出，不少大臣紛紛面面相覷。

他們還真沒想到，陛下竟給出了這樣的回答！

南孔冊封的是文宣公，而這個爵位來源於唐朝的冊封，也就是說，陛下認(rèn)爲(wèi)，大明的政權(quán)來源於唐朝？

但問題是，這八竿子也打不著啊……

時間的跨度實(shí)在是太大了。

扯這麼大，就不怕扯到蛋？

蘇澈瞥了一眼這些朝臣，他的意思很直白，這些方面的事情是你們來考慮的，而不是咱來考慮的，如果什麼事情都要皇帝來考慮，那養(yǎng)著這麼多的大臣來幹什麼呢？

蘇澈想了想，繼續(xù)說道：“或者繼承大漢政權(quán)也行！那就繼承大漢吧！”

這話一出，朝臣全麻了！

有這麼隨便嗎？？！

大漢？？

大唐就算了，大漢都來了？

那得追溯到什麼時候？

大漢都亡了多少年了！

這怎麼可能找到什麼追溯！

這是個苦差事。

不少大臣一度懷疑，可能是因爲(wèi)陛下看到他們嫌棄大唐不好追溯，找到兩者之間的聯(lián)繫，所以給了個更難的選擇出來，讓他們兩者取其輕。

實(shí)際上，這就是這些大臣小心眼了，蘇澈還真沒有這個想法，他笑了笑，緩緩說道：“朕爲(wèi)什麼會說大明繼承大漢的政權(quán)，可以這麼理解。”

“自古以來，得國正者，唯漢與明！”

這話一出，朝堂上下，所有臣子都瞪大了雙眼，全都一臉懵，這話又是何解？

就連在蘇澈旁邊，一直沒說話的朱標(biāo)，都愣了一下。

得國正者，唯漢與明！

這話好生霸氣！

直接將其他的王朝，全部略了過去，認(rèn)爲(wèi)他們是得國不正，不配和大明相提並論。

甚至就連剛剛要追溯的大唐，都被順帶歧視了。

所有臣子都認(rèn)真聽著蘇澈講話。

只聽蘇澈緩緩說著：“何爲(wèi)得國之正？匹夫起事，無憑藉威炳之嫌，爲(wèi)民除暴，無預(yù)窺神器之意，故而，自始皇以來，得國正者，唯漢與明。”

得國正否的幾個標(biāo)準(zhǔn)。

一，匹夫起事，無憑藉威炳之嫌：

這是說開國皇帝必須是布衣出身，成就霸業(yè)全靠個人實(shí)力，與家族背景和祖先廕庇全部無關(guān)。

漢高祖劉邦發(fā)跡前只是沛縣泗水亭長，明太祖朱元璋更是出身於社會最底層，當(dāng)過和尚，要過飯，二者都是名副其實(shí)的“匹夫起事”。

反觀秦、晉、隋、唐、宋、元各朝，開國皇帝要麼出身於貴族，要麼出身於世家，要麼奪權(quán)之前就已經(jīng)身居要職，建立新王朝憑藉的並非一己之力，都不能算是“匹夫起事”。

第二，爲(wèi)民除暴，無預(yù)窺神器之意：

這說的是，被取代的政權(quán)必須是早已喪盡民心的暴政，起義的初衷是推翻腐朽，除暴安民，而非實(shí)現(xiàn)個人野心。

漢高祖劉邦推翻的是不得人心的暴秦統(tǒng)治，明太祖朱元璋推翻的是外族入侵的蒙元統(tǒng)治，二者的初衷都是爲(wèi)民除暴，重塑江山，初衷“正”，得國自然“正”。

其他朝代則不然，或目的不純，或手段不正，正當(dāng)性無法與漢明兩朝相提並論。

總之，漢朝與明朝滿足“得國最正”的所有條件，而秦、晉、隋、唐、宋、元則各有各的“不正”之處。

當(dāng)蘇澈緩緩說明了自己的理由後，朝堂上下，不少大臣的呼吸都變得粗重起來！

這是一個全新的說法。

一個更加宏遠(yuǎn)的說法。

此前。

爲(wèi)了尋找王朝的正統(tǒng)性，朱元璋可謂是煞費(fèi)苦心。

因爲(wèi)不承認(rèn)元朝。

那就得承認(rèn)宋朝。

可宋朝是劉福通這幫人用的。

劉福通也好，韓林兒要也好，都死了。

這事情就不好辦了。

思來想去，只能捏著鼻子承認(rèn)元朝正統(tǒng)。

可這樣一來，問題就來了，既然承認(rèn)元朝正統(tǒng)，那朱元璋這一夥人，不就是反賊嗎？

於是朱元璋思前想後，最終想出了一個“殿興有福論”，來解決自己王朝的正統(tǒng)性的問題。

所謂殿興有福論。

又叫“首倡必譴，殿興有福”。

朱元璋將自古以來的起義軍分爲(wèi)首亂和殿興。

首亂就是率先搞事的，這批人會遭天譴，比如反秦首倡是陳勝，反元首倡是劉福通。

而劉邦和他自己是殿興，屬於半路加入，救萬民於水火。

——此爲(wèi)“殃歸首亂，福在殿興”。

大白話就是，一個王朝，無論它再怎麼動盪不安，只要這個架子一天不倒，就不能說天下不定。

這時候誰敢造反，無論出於什麼樣的原因，都是使天下由定入亂，必須譴責(zé)，上天也會降下懲罰。

秦朝的陳勝吳廣、東漢的黃巾軍、盛唐的安史、晚唐的黃巢、元朝的紅巾軍，這些率先造反都沒好下場，而殿興的漢、唐一般國祚綿長，這是有歷史依據(jù)的！

總之，不管你活不活得下去，“首亂”就是壞！

第一批造反的只會爲(wèi)王前驅(qū)！

殿興有福論的破綻，還真不容易找出來。

這可以說是一個相當(dāng)天才的想法。

然而這一套說法，根本沒有什麼用。

如果殿興有福論真有用的話，大明也不會有那麼多人造反，也不會被滅了。

這一套說法甚至還會便宜後來的清朝。

與其用所謂的“殿興有福論”，還不如用“得國正者，唯漢與明”！

這一套全新的說法，甚至比繼承大唐的法統(tǒng)，還要更加有利和直白。

可謂是開闢了一個全新的法統(tǒng)傳承！

同時，這也將大明的正統(tǒng)性提升到了一個前所未有的地步！