白玉蟾並不是神鵰原書中曾出場的人物，而是真實歷史上全真教南五祖中的第五位祖師。

尹治平前世因爲(wèi)與尹志平同名，所以曾查證過真實歷史上全真教的尹志平究竟是個什麼人物，所以稍帶的對全真教的傳承與歷史也有了些瞭解。

真實歷史上的全真教有五祖七真共十七位祖師，五祖又分南北各五祖，合共十祖。

北五祖爲(wèi)東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽這五人。

南五祖則爲(wèi)悟真紫陽真人張伯端、杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊綰紫清真人白玉蟾五人。

而七真便是馬鈺、丘處機等全真七子，被後代的全真教弟子尊爲(wèi)七真人，與南北各五祖合稱作五祖七真。

五祖被分爲(wèi)了南北各五祖，乃是因爲(wèi)後來的全真教有南北二宗之分，北宗尊北五祖，南宗則尊南五祖。北宗自然便是王重陽所開創(chuàng)的全真教及馬鈺、丘處機等七真這一脈，而南宗則原本並非歸屬於全真教，其第一代祖師紫陽真人張伯端，要早於王重陽之前，是北宋年間的人物。

張伯端生於宋太宗趙匡義執(zhí)政時的雍熙元年，卒於宋神宗元豐五年。乃浙江天臺人，又因常年在天臺山修道，所以他這一派亦被稱作天臺派。而因他自號紫陽山人，後世尊他爲(wèi)紫陽真人，所以又因此而被稱作紫陽派。

張伯端自幼聰穎好學(xué)，經(jīng)史百家無不涉讀，通三教典籍及刑法、書算、醫(yī)術(shù)、戰(zhàn)陣、天文、地理、吉兇死生之術(shù)等。他的道家思想亦講求釋道儒三教合一，著述之中多有將儒、佛之學(xué)溶入道家學(xué)說。而且他的成仙理念也跟王重陽相同，認爲(wèi)人的**終究難於永存，唯有靈魂才能不朽，創(chuàng)內(nèi)丹術(shù)，教人精氣神合一，最終能夠陽神出竅永存，超脫生死。

內(nèi)丹之術(shù)發(fā)源於鍾離權(quán)與呂洞賓，在此之前，道教的傳統(tǒng)修煉之法是符籙與外丹之法。畫符敕命，招遣鬼神；燒丹煉藥，期能煉得一粒神丹，服下就能立刻羽化飛昇，超脫生死，登列仙籍。千百年來，不知多少人想要求此長生之藥，但無一能成。

龍虎山正一派及其各分支道派，便是符籙經(jīng)典大派，也有煉丹服藥之法，但並不以此爲(wèi)主。期能服藥就成仙，實屬旁門左道，正一派亦能分得清這一點。

自鍾呂之後，將內(nèi)丹術(shù)發(fā)揚壯大，最終造成丹鼎派大盛，壓過符籙派系的，一南一北，便要屬張紫陽與王重陽。所謂內(nèi)丹術(shù)，說白了就是煉氣導(dǎo)引之術(shù)，講求姓命雙修，修煉先從命功入手。

內(nèi)丹是相對於外丹而言，傳統(tǒng)外丹是在爐鼎中投入各種藥材，以火燒煉，最終煉得一粒丹藥，而內(nèi)丹是以人的身體爲(wèi)爐鼎，以煉氣導(dǎo)引之法，將精氣神三寶煉化合一，成就一粒金丹。再最終丹破成神，得不朽之陽神，亦稱元神。

但張紫陽卻並沒有像王重陽這般創(chuàng)下一個大教派，所以沒有王重陽所造成的影響大。南宗一派，一直是一脈單傳，張紫陽傳石泰，石泰傳薛式，薛式傳陳楠，陳楠再傳白玉蟾。一直到白玉蟾，方纔多收了幾個弟子，開始形成一個教派團體。後來全真教南傳，因兩家教派的學(xué)說與所求相同，便合併爲(wèi)一。天臺派歸入全真教，成爲(wèi)全真教的南宗，張伯端、石泰、薛式、陳楠、白玉蟾五人亦被尊列爲(wèi)了南五祖，與北五祖及七真並列。

尹治平想到了白玉蟾是誰而吃驚，一是驚訝於自己竟然遇到了南五祖中的第五祖紫清真人白玉蟾；二則是驚訝於這個世界並不是真實的歷史世界，而是基於一本小說所構(gòu)成的世界，想不到竟然還會有白玉蟾的出現(xiàn)，而此人又明明是沒在原書中出過場的。但現(xiàn)在白玉蟾卻出現(xiàn)了，還是出現(xiàn)在這郭靖與黃蓉所舉辦的英雄大會上。

白玉蟾也瞧到了尹治平面上的驚訝之色，問道：“尹道友聽過我的名字？”

尹治平回過神兒來，點頭道：“確有耳聞，紫陽真人的大名我亦久仰之極。”他點出了紫陽真人張伯端的名號，那自是表示對白玉蟾這一脈有所瞭解。

白玉蟾微笑點頭道：“尹道友既對咱們天臺派這一脈有所瞭解，那卻是再好不過了。貧道此來，其實是特地前來拜會全真教幾位真人的。尹道友前年下山行走江南之時，我便有聽聞到了尹道友的名號。原本便想尋去一見，可卻未曾尋獲。後來又聽聞尹道友乘船入川后卻無故失蹤，直到去年方纔又現(xiàn)身江湖，之後重回終南山。”

“我其實早有心拜會貴教的幾位真人，只是一直俗務(wù)纏身，未能成行。但前年尹道友南下，這一動念而起，便覺非見一見不可了。於是今年便想動身前往終南山拜會，但才過了江北，聞?wù)f郭大俠夫婦在此舉辦英雄大會。我想全真派是當(dāng)今江湖上的第一大派，這等大事，定然會派人蔘與，又尋人打聽了下，果然如是。便轉(zhuǎn)道往大勝關(guān)而來，於此相候，也就不必再繼續(xù)北上，多跋涉那千餘里路程了。”

尹治平聞言，不由心中驚訝，沒想到原來自己前年下山行走江湖時，到得江南，白玉蟾便想尋來一見，卻因他其後失蹤之事而不了了之。更沒想到白玉蟾現(xiàn)在來此參加英雄大會，竟就是爲(wèi)了專門在此等候他們?nèi)娼痰膩砣恕?

他拱手行了一禮，道：“有勞白道友這幾經(jīng)波折，真是抱歉。卻不知白道友前來拜會，所爲(wèi)何事？”

白玉蟾道：“這可說不得什麼抱歉，那也都是我自己的事，與尹道友其實無關(guān)。此番拜會，除了想與幾位真人探討道法，還另行有要事相商。我明曰一早，再行專程前來拜會，咱們詳談，到時也請尹道友爲(wèi)我引見丘、郝、孫三位真人。”

現(xiàn)在這個場合，確實不是適合談事的地方，尹治平微微一笑，也未有再行追問，只答應(yīng)了白玉蟾道：“那是自然。”接著與白玉蟾互敬了幾杯酒後，便告辭離去。

他有注意到白玉蟾的腰間也佩著把劍，只是白玉蟾究竟會不會武，他卻也不得而知了，單從白玉蟾的外表看，他看不出來。不過心中猜測多半是會的，而且武功應(yīng)該不低。他還曾依稀記得前世看過白玉蟾的資料介紹，上面曾說白玉蟾青年時期“任俠殺人，亡命致武夷。”白玉蟾若是不會武藝，是個文弱書生，那哪有能力去任俠殺人。

這一晚，羣雄開懷暢飲，盡歡而散。

尹治平一行六人回返房中，路上尹治平向丘處機道：“師父，今晚弟子在席上結(jié)識了一人。”

“哦？”丘處機停下步來，轉(zhuǎn)頭看向他。若是結(jié)識了什麼尋常江湖人物，尹治平不會特地來跟他說，既然這般特地來說，那顯然尹治平今晚所結(jié)識的，並不是尋常人物。

丘處機一停下，其餘五人也都跟著一起停下。

尹治平道：“這人叫白玉蟾，也是個道士，乃是紫陽真人張伯端一脈，傳承至這一代的傳人。”

丘處機聞言，面上也不禁閃過驚訝動容之色，道：“竟是張紫陽真人的傳人嗎？”他轉(zhuǎn)頭瞧了瞧郝大通與孫不二，二人面上也都有驚訝之色，接著道：“重陽祖師生前，亦多曾跟我們提到過張紫陽真人，說他也是講求三教合一，得窺大道的前輩高人，對他十分敬仰。只可惜那時張紫陽真人早已成仙而去，未能得緣一見。”

郝大通與孫不二都跟著點了點頭，顯然王重陽生前確實曾對他們這幾個弟子說過這番話。

丘處機頓了頓後，又接著道：“紫陽真人的道法一脈單傳，他之後的傳人弟子是杏林真人石泰，石真人之後是紫賢真人薛道光。這位薛真人便是陝西人氏，據(jù)恩師生前所言，他說曾與薛真人有過一面之緣，一番傾談，獲益良多。這位薛真人身世奇特，他先曾學(xué)文做儒，後又出家爲(wèi)僧，學(xué)習(xí)佛法，法名便爲(wèi)紫賢，又號毗陵禪師。他於徽宗崇寧五年得遇石真人，拜石真人爲(wèi)師，遂得授道法。恩師說，他與薛真人的相遇亦是頗奇，卻是緣於一場斗酒。”

“斗酒？”尹治平聞言，不由心下一驚，暗道：“這個薛道光，難不成便是那個斗酒僧，《九陽真經(jīng)》的真正作者？可若真的是他，他卻又幹嗎把《九陽真經(jīng)》藏在少林寺裡？可若不是他，那斗酒僧難道還另有其人？”

他又向丘處機探問了一句當(dāng)年王重陽與薛道光的相遇之事，但丘處機卻說他也不知詳細，而且當(dāng)年王重陽跟他們幾個弟子講時，便也未曾說得詳細，其中更未提到《九陰真經(jīng)》或《九陽真經(jīng)》。

尹治平心下暗忖道：“卻也不知是那斗酒僧是另有其人，還是重陽祖師當(dāng)年述說時曾有所隱瞞？”

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