妖獸禁域
043話：合氣道
日本合氣道的創始人植芝盛平在年輕時曾經學過柔術，一九一五年拜於大東流合氣柔術總本部長武田惣角的門下，並跟隨武田擔任武術的指導者。
一九二零年，受到大本教創始者出口王仁三郎的邀請，在京都的綾部開設植芝塾教導柔術，他融入了大本教的教義與思想，建立了另一種的風格。受到靈言的影響，植芝在武術上越來越注重精神的層次，並開始發展出異於合氣柔術，屬於自己的一套武術理論。一九二二年，他將這一套理論正式命名爲合氣武術。
合氣道除了體技之外，還有合氣劍法和合氣杖法。劍法共有八式，含有八方切，杖法計有二十式，變化十分的靈活。有空手奪杖空手奪劍奪刀合劍合杖等。所用的武器爲木劍和木杖，木劍之大小和武士刀一樣，木杖則比木劍稍長。
合氣道技法的原理：
圓形運轉，包含了身法關節擒拿破勢等，所有的技法都與圓形有密切的關係。不與對方正面的衝突，保持身體的中心線及重心，利用內外迴轉的轉身移動，起手時手刀的旋勁纏絲，腰部的轉動，驅使整體之力去導引敵手失掉重心，並加以制服，這可以說是合氣道的精華之處。
三角步形，無論是立姿或是坐姿的動作，兩腳必互相形成三角形，使重心分明，助於身形的穩定與靈活。而腳尖的方向，往往就是力的方向之所在，使全身的力量容易集中。三角步法可以與圓形轉動相輔相成，重心之腳就是軸心，步法成左右半身前進，保護正面不易受到敵手的攻擊，形成了易守難攻的氣勢。
四方固定，指的是關節控制與壓制時所成的形態，此時就有如泰山壓頂之氣勢，使敵手無法加以反抗。
合氣道技法的另一個重點，就是注重於自然及氣，強調所有的動作都應該是順其自然合理的，沒有勉強的。合氣道的力量是源自於氣，重視氣的培養，採用丹田呼吸，配合合氣道的動作，順其自然的呼吸，在舉手投足時的氣勢便是與衆不同的力道。
合氣道的特徵是在於切入敵手的死角，破壞敵手的重心，以關節技及摔技爲主。不以蠻力去攻擊對方，而是將對方的力量引導至無威脅的方向，甚至吸收化爲自己的力量而加以反擊。
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啻霞羅閉起了眼睛，深呼吸，吸收了大氣之精髓。雙手在空氣中震動，全身運氣與空氣之中的韻動結合。看到啻霞羅的舉動，劉雲樵與喬許兩人心中懷疑，啻霞羅到底在幹些什麼
合氣道，乃是氣相合之道，和天地之氣相契合。天地可謂是無限個無限小的集合體，東方自古以來把此集合體稱爲氣，由此狀態產生兩個相反作用，這兩種作用互相銜接，因此而產生所謂的天與地，稱爲陰陽之理，也就是太極。
天地萬物皆是由氣所生，我們的生命，宛加潛入大海之中，用雙手圍住一部份海水，古有云：此爲吾水。這是一樣的道理，您用雙手圍住，是屬於您的水，但是放開手之後，水又回覆成大海之水。生命是天地之氣的一部份，只用天地之氣將其圍住。雖然屬於我氣，但氣本身是還天地之氣，因而稱爲我爲天地，只要一旦脫離五體束縛，就可以達到我一人舞，天地亦舞的境界。
人由天地之間獲得心靈與身體兩部分，爲和天地成爲一體，必須先使身心合爲一體，心與身一如：體之密者雲心，心之疏者曰體。
我們與天地成爲一體之前，心處於自然狀態中，體會身心本來姿態，虛心而無雜念，平心如鏡者，纔可映出森羅萬象，判斷出正斜曲直，所謂的心明如鏡，到達和天地成爲一體的境界。
在啻霞羅的雙手吸收了大地的真氣，她的掌心發出了兩道青光，不停地跟著啻霞羅的身體在運行，她內在功力與大氣結合，蘊藏著無法想象的超強恐怖的能量。
劉雲樵突然地將喬許推開，不準喬許再靠近他，他對喬許說道：喬許，你快一點逃吧，能逃多遠就逃多遠，我這一次是真的遇上了高手，這一戰是生死未譜。
八極拳是以金剛八式小八極爲奠基，一般一個動作是以八個呼吸爲單位，重視下盤的訓練打擊力及功力的養成。大八極肆其術，以化勁爲主；六大開極其藝，以八大招八極連環拳爲治練。
它的勁法有沉墬勁十字勁及纏絲勁；兵器主要是六合大槍。八極拳可與劈掛掌合練，古諺有云：八極參劈掛神鬼皆害怕劈掛參八極英雄嘆莫及﹗。
天開之振
啻霞羅雙臂舉至與前額頭頂同高時一前一後向下甩至丹田，防攻合一之態，氣流快速的流通，強大的氣經由身體迅速向外擴張，四周建築物隨之震動。啻霞羅將雙手一擡，身體居然浮至半空之中，快速地吸取大氣的能量，源源不絕的氣流疾速地向她集中，發出無比可怕強大的氣勢。
雙手一震飛，啻霞羅的身體快速地衝向了劉雲樵，劉雲樵可以感受到無比強大的氣勢，臉面的骨肉就好像要被吹得分離般，一股強大力量鼓動著他的身體，劉雲樵就快要被震飛了。
寸腿劈山
劉雲樵右腿往前踢向前踏下，整個身體順勢上前，拖肩前頂，將右拳反圈崩出快擊，雙腿順勢伸直，轉眼間將身體拉起。雙掌合併，直劈向衝來的啻霞羅的下半身，他的掌中帶有強厚的內勁，這一股的勁道就是十字勁法。
啻霞羅一靠近劉雲樵，就使出了摔技，她雙手抓住劉雲樵的手，猛力的摔出
取手四方摔
劉雲樵被整個氣流所託起，此時身不由己，整個人被摔了出去。在那瞬間，他迅速將身體往前移，雙掌猛力地劈向了啻霞羅，瞬間啻霞羅被擊飛了出去，自己也被摔了出去，形成了兩敗俱傷的局面。