接下來，纔是真正所應(yīng)該要面對(duì)的戰(zhàn)鬥，雙方之間那劍拔弩張的緊張氣氛，還有之前阿爾弗雷德似乎像是挑釁一般，做出的自己的試探的行動(dòng)。

這一切狀況似乎就是在統(tǒng)統(tǒng)都在說明著問題是在哪裡存在著值得被人們所懷疑的問題。

既然存在著問題，那麼必然就是存在著，彷彿像是可以讓人們面對(duì)的狀況，進(jìn)行著解決問題的手段。

而這解決問題的手段究竟可能會(huì)是有效的，對(duì)於問題的一種處理，又或者說是一種可能會(huì)讓人感覺到是失敗的，對(duì)於問題的一種應(yīng)對(duì)。

這完全取決於雙方接下來在面對(duì)著狀況的時(shí)候，可能會(huì)有這一種怎樣的應(yīng)對(duì)問題的姿態(tài)。

而在這看起來彷彿像是非常關(guān)鍵的需要，值得讓人們?cè)诿鎸?duì)的問題進(jìn)行選擇和判斷的時(shí)候。

忽然間，獵人們像是聽到了什麼一樣，統(tǒng)統(tǒng)都停下了自己的行動(dòng)，即便是他們?nèi)匀贿€是警戒著。

保持著那個(gè)姿勢(shì)，但是他們卻完全沒有了任何其他別的更進(jìn)一步的對(duì)於問題的進(jìn)一步的行動(dòng)。

這讓阿爾弗雷德雖然清楚地看到了眼前的狀況，雖然發(fā)生了一些詭異的改變，但是對(duì)方仍然做好了自己的戰(zhàn)鬥的準(zhǔn)備。

所以他並不對(duì)此抱著任何覺得，好像是對(duì)方是放棄了戰(zhàn)鬥的準(zhǔn)備的一種錯(cuò)誤的準(zhǔn)備，或者說想法。

並且正在一步步的，試圖將事情推到，讓人覺得彷彿像是沒有辦法能夠接受的境地。

雙方難道真的是就是在這個(gè)時(shí)候，不得不去面對(duì)著眼前所看到的問題，發(fā)生讓人感覺到是遺憾的，最終的對(duì)於問題的決定嗎？

而且雙方難道真的就是在這個(gè)時(shí)候不得不面對(duì)著眼前的這件事情繼續(xù)戰(zhàn)鬥下去嗎？

阿爾弗雷德對(duì)於這樣的一個(gè)彷彿像是非常簡(jiǎn)單的問題，做出來的自己的回答也通通的非常的簡(jiǎn)單，那就是深深的吸了一口氣，然後繼續(xù)握緊自己手中的武器。

無論究竟是因爲(wèi)之前的問題還是在這個(gè)時(shí)候面對(duì)的狀況，存在著什麼樣的對(duì)於問題的理解。

其實(shí)那本身也就變得不再需要進(jìn)行其他別的太多號(hào)需要被人們所進(jìn)行理解，或者說判斷的必要。

他的雙眼全神貫注的盯著對(duì)方，並且仍然還在此刻感受到了那非常明顯的能夠被自己所感受到的殺意。

事情就是在此刻，變得不再需要進(jìn)行任何其他別的對(duì)於問題進(jìn)行思考與準(zhǔn)備。

即便是對(duì)方停下了自己的行動(dòng)，那如何現(xiàn)在呈現(xiàn)在眼前的不也正是這些人，他們依然還是想要?dú)⒌糇约簡(jiǎn)幔?

殺氣，那是沒有辦法掩蓋的，一種非常直白的對(duì)於事情的表達(dá)。

而在面對(duì)著這樣的一個(gè)，已經(jīng)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的事實(shí)的狀況的時(shí)候，究竟應(yīng)該採(cǎi)取著何種行爲(wèi)會(huì)是最好的面對(duì)的狀況不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的，對(duì)於問題的理解，或者說想法。

狀況似乎本身也就變得不再需要進(jìn)行任何其他別的太多，對(duì)於問題的一些不合適的準(zhǔn)備和考慮。

而且也就正式在面對(duì)著已經(jīng)呈現(xiàn)在自己眼前，所親眼看到的事情的時(shí)候。

這種彷彿像是非常簡(jiǎn)單的，對(duì)於問題的理解，該去有著自己何種面對(duì)著狀況的認(rèn)識(shí)。

阿爾弗雷德他也完全沒有去作出任何其他別的一種更加謹(jǐn)慎的，對(duì)於問題懷疑的思考，以及更加謹(jǐn)慎的，對(duì)於問題的懷疑的詢問。

好像那些並沒有太多能夠值得被人們所清楚的認(rèn)識(shí)，以及理解問題的必要。

但是他沒有去做出這樣的行動(dòng)，卻不代表著其他人也會(huì)在面對(duì)著眼前的事情的時(shí)候，完全不會(huì)再去有著任何自己對(duì)於問題的錯(cuò)誤的行爲(wèi)。

有人似乎就是在自己的心中，面對(duì)的狀況，感覺到好像是存在著某種讓人覺得好像是幸災(zāi)樂禍地理解問題的一種選擇。

而既然這些都是讓人覺得彷彿像是非常幸災(zāi)樂禍的，對(duì)於問題的選擇，值得被人們進(jìn)行一番仔細(xì)的思考和判斷。

那麼又究竟應(yīng)該再去做出自己何種對(duì)於問題的清楚的認(rèn)識(shí)和是最好的面對(duì)人狀況不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解以及判斷的思維。

好像這也就是在意時(shí)間變得沒有了任何其他別的態(tài)度，好需要值得被人們所多說的東西。

就是在面對(duì)著自己眼前所應(yīng)對(duì)的事情的時(shí)候，又應(yīng)該再去有著自己何種對(duì)於問題的清楚的認(rèn)識(shí)，會(huì)有著更加妥善的，能夠在面對(duì)人問題，不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，或者說考慮呢？

只有旁觀者，他們纔可能或多或少地在此刻大概得看清楚了，呈現(xiàn)在自己眼前所看到的，這大概是一個(gè)什麼樣的狀態(tài)。

或許其實(shí)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的狀況，也就變得不再需要進(jìn)行任何其他別的態(tài)度，好需要值得被人們所思考，以及判斷的東西了。

那狀況沒有更多好，值得被人們?cè)诿鎸?duì)的問題進(jìn)行太多直白的解釋，以及說明的必要。

然而這些旁觀者，他們卻沒有辦法在此刻站出來，去當(dāng)面面，對(duì)著阿爾弗雷德將這件事情去做出一種清楚的闡釋，或者說說明。

因此，在應(yīng)對(duì)著問題的時(shí)候，彷彿答案，其實(shí)就已經(jīng)在此刻變成了已經(jīng)呈現(xiàn)在了人們眼前，所看到的非常顯而易見的，就是一個(gè)直白的現(xiàn)實(shí)了。

阿爾弗雷德對(duì)於狀況所表現(xiàn)出來的自己應(yīng)對(duì)問題的準(zhǔn)備，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們一開始對(duì)於問題所擁有的自己思考事情的判斷。

而就是在這個(gè)時(shí)候，似乎那呈現(xiàn)在了自己眼前所看到的東西，似乎還沒有可以輕鬆地就能夠被人們所簡(jiǎn)單的接受。

在那彷彿像是可能會(huì)再接下來是越錯(cuò)越遠(yuǎn)的道路上，阿爾弗雷德內(nèi)心當(dāng)中卻對(duì)此依然還有著自己，那彷彿像是非常堅(jiān)定的內(nèi)心。

還應(yīng)該再去進(jìn)行著自己何種，對(duì)於問題的理解，可能會(huì)是一種比較妥善的應(yīng)對(duì)的狀況，不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知的行動(dòng)。

答案似乎最終也就變成了令人覺得彷彿是非常簡(jiǎn)單的一個(gè)東西了。

狀況在阿爾弗雷德他接下來所採(cǎi)取的行動(dòng)當(dāng)中，向著那幾乎像是沒有人能夠意識(shí)到的深淵當(dāng)中滑下去。

……

這一切都是在自己眼前所看到的是一種非常簡(jiǎn)單的事情的時(shí)候。

該去有的自己何種面對(duì)著問題，不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)那會(huì)是一種有效的應(yīng)對(duì)狀況，不會(huì)產(chǎn)生其他別的認(rèn)識(shí)以及判斷的考慮。

只有在這一切已經(jīng)變得不再需要進(jìn)行任何其他別的更多值得被人們所思考，以及判斷的解釋的時(shí)候。

狀況纔會(huì)有著一種非常簡(jiǎn)單的能夠被人們所理解的認(rèn)識(shí)。

所以情況纔會(huì)因此變得不再需要進(jìn)行任何其他別的太多值得被人們?nèi)ミM(jìn)行特別多的思考以及懷疑的必要。

而且也就正是在這樣的一個(gè)情況下，戰(zhàn)鬥必須要極其小心，但即便是小心，而且甚至這也不夠。

要在這種非常小心的進(jìn)行的狀況下，自己要取得那近乎於是絕對(duì)的壓倒性的優(yōu)勢(shì)。

很有可能，這纔是一種最好的，在面對(duì)著問題的時(shí)候，可以是最好的應(yīng)對(duì)問題的解決事情的手段。

阿爾弗雷德，他在自己的心中面對(duì)著眼前所看到的事情，因此也就變得不再需要進(jìn)行任何其他別的太多好值得被人們所思考，以及判斷的必要。

接下來所需要面對(duì)著眼前的事情，應(yīng)該採(cǎi)取的自己的行爲(wèi)，只剩下了不需要有著任何其他別的猶豫的，然後揮舞出自己手中的武器。

狀況因此變得讓人覺得是非常簡(jiǎn)單的，就可以被人們所理解的一種清楚的認(rèn)知。

又應(yīng)該再去有著其他別的自己何種對(duì)於問題的判斷，可能會(huì)讓人們?cè)诿鎸?duì)著自己眼前所看到的問題，不會(huì)去有了其他別的對(duì)於事情的考慮呢？

最終就是在面對(duì)著自己眼前所遇到的這一切的東西。

看待著那所發(fā)生的狀況的時(shí)候，在冷靜的情況下，阿爾弗雷德也仍然選擇了自己接受呈現(xiàn)在眼前所看到的現(xiàn)實(shí)。

這種對(duì)於問題所擁有的，那彷彿像是最基礎(chǔ)的，在面對(duì)著事情的時(shí)候，所擁有的理解，不需要進(jìn)行其他別的態(tài)度，值得被人們所考慮的問題。

這是一種非常牽強(qiáng)，甚至在沒有著可以被稱爲(wèi)是非常合理的對(duì)於事情的要求，如果想要達(dá)到自己一開始的時(shí)候，對(duì)於問題進(jìn)行處理和解決的目的。

那麼即便這樣的要求在怎麼可能會(huì)讓人不合理，這也變得讓人覺得彷彿像是一種非常簡(jiǎn)單，而且可以讓人們覺得是顯而易見的，就可以接受的事情了。

又應(yīng)該再去進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的錯(cuò)誤的理解和想法，讓人覺得問題不需要進(jìn)行任何其他別的，在面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候進(jìn)行更多的猜測(cè)，或者說懷疑。

面對(duì)著眼前所遇到的狀況，事情其實(shí)也就變得不再需要進(jìn)行任何其他別的太多號(hào)需要被人們進(jìn)行特別值得被思考以及懷疑的必要。

並且也就是在面對(duì)著自己眼前所看到的狀況的時(shí)候，再去有著任何其他別的自己對(duì)於問題的一些不合適的準(zhǔn)備，或者說想法。

狀況也沒有太多能夠進(jìn)行更多對(duì)於問題的清楚的理解。

又應(yīng)該在面對(duì)著自己眼前的現(xiàn)實(shí)的狀況的時(shí)候，去進(jìn)行的自己何種，對(duì)於問題的理解可能會(huì)是最好的，在面對(duì)著問題的時(shí)候，不會(huì)產(chǎn)生其他別的錯(cuò)誤想法的一種清楚的認(rèn)識(shí)，以及明確的應(yīng)對(duì)問題的鑑定。

平復(fù)了一切自己內(nèi)心當(dāng)中對(duì)於問題所擁有的那些讓人感覺倒是不合適的，對(duì)於問題的認(rèn)知和考慮之後。

似乎狀況，因此也就變得沒有了任何其他別的太多，好進(jìn)行更多值得被理解以及關(guān)心的準(zhǔn)備。

“好了，那麼我想在接下來，我應(yīng)該已經(jīng)準(zhǔn)備好了自己所有的行動(dòng)了，那麼你們還有著什麼想說的東西嗎？”

那麼還應(yīng)該在應(yīng)對(duì)著問題的時(shí)候，進(jìn)行著自己何種對(duì)於問題的清楚的認(rèn)識(shí)。

會(huì)是一種最好的在理解狀況，不會(huì)產(chǎn)生其他別的錯(cuò)誤的，對(duì)於問題的考慮，或者說想法呢？

這些在某種程度上或許可以變得讓人覺得是能夠非常清楚的就可以接受的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的東西。

因此也就是在應(yīng)對(duì)著已經(jīng)呈現(xiàn)在自己眼前所看到的一切的事情的時(shí)候。

狀況彷彿也就變得不再需要再去進(jìn)行著任何其他別的太多面對(duì)著問題所不應(yīng)該進(jìn)行思考，以及判斷的準(zhǔn)備了。

似乎任何其他別的面對(duì)的事情，再去擁有著更多的想法，以及對(duì)事情所不應(yīng)該有值得懷疑和猶豫，這些統(tǒng)統(tǒng)也就沒有需要真正好需要特別值得被人們所關(guān)心，或者說質(zhì)疑的選擇。

但是這些獵人，他們理所當(dāng)然的就是在此刻並沒有作出任何的自己對(duì)於問題的回覆。

在應(yīng)對(duì)著問題的時(shí)候，又應(yīng)該再去有著自己何種對(duì)於問題的清楚的認(rèn)識(shí)和理解問題的準(zhǔn)備，可能會(huì)是一種不會(huì)產(chǎn)生出錯(cuò)誤的，對(duì)於問題的思維以及判斷的考慮。

當(dāng)然啦，可能會(huì)在某種程度上讓人覺得可能會(huì)是有著一種不錯(cuò)的對(duì)於問題的有效的處理的手段。

然而，這種面對(duì)的事情應(yīng)該有著什麼有效的，對(duì)於問題的處理的手段。

可以輕鬆地解決呈現(xiàn)在自己眼前，所以經(jīng)看到的事情。

即便是在自己的心裡，或多或少的差不多可以清楚地知道那究竟是怎樣的一回事。

問題也並沒有其他別的太多好需要，值得被進(jìn)行更多理解以及關(guān)心的必要。

只有行動(dòng)，那纔可能會(huì)是一種最好的，可以在面對(duì)著問題的時(shí)候，應(yīng)該有著的一個(gè)最好的可以解決問題的準(zhǔn)備。

而且也只有面對(duì)著眼前的事情，有著自己有效的，對(duì)於問題的清楚的認(rèn)知。

這纔可以不會(huì)再去有著任何其他別的，面對(duì)著問題的不合適的準(zhǔn)備。

但是行動(dòng)卻並非是一種最好的可以在應(yīng)對(duì)著狀況的時(shí)候，可以有效的對(duì)於問題的理解。

這需要值得被人們所謹(jǐn)慎的認(rèn)識(shí)和思考，纔可能會(huì)最終有著一個(gè)明確的，能夠讓人們進(jìn)去理所當(dāng)然接受問題的一個(gè)答案。

現(xiàn)實(shí)的狀況，所以也就會(huì)在這樣的境況下，變得令人覺得彷彿像是非常的簡(jiǎn)單。