李淳風(fēng)的成就：
改進(jìn)了漢代落下閎發(fā)明的天文渾儀，加黃道、赤道、白道三環(huán)（古稱三辰儀），使天文觀測(cè)更便捷精確，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器。唐以後所制渾儀都仿此結(jié)構(gòu)，現(xiàn)南京紫金山天文臺(tái)複製的古渾儀亦仿此結(jié)構(gòu)。
受詔主持並與國(guó)學(xué)算學(xué)博士樑述、太學(xué)助教王真儒等註解的《周髀算經(jīng)》和《古算十經(jīng)》頒行爲(wèi)全國(guó)教材，是世界上最早的數(shù)學(xué)教材，對(duì)後世東方數(shù)學(xué)影響巨大深遠(yuǎn)。中國(guó)、日本、朝鮮、越南等國(guó)一直沿用到近代。李約瑟博士稱其爲(wèi)：“整個(gè)中國(guó)歷史上最偉大的數(shù)學(xué)著作註解”。
二十五歲時(shí)上書改進(jìn)《戊寅元?dú)v》，唐太宗親自主持專家評(píng)議，最終採(cǎi)納了李淳風(fēng)七條建議。
編著《晉書?天文志》時(shí)，總結(jié)的慧星尾“夕見(jiàn)則東指，晨見(jiàn)則西指”，常背太陽(yáng)的規(guī)律，比西方早九百多年。被李約瑟譽(yù)爲(wèi)“天文學(xué)知識(shí)的寶庫(kù)”，對(duì)後世天文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
集近四十年對(duì)天文觀測(cè)、推算的成果，編制了《麟德歷》，而成爲(wèi)他在太史局工作的收山傑作，術(shù)者稱其精密。
在淳風(fēng)村隱居期間，用自己設(shè)計(jì)的“三腳雞風(fēng)動(dòng)標(biāo)”觀風(fēng)、測(cè)風(fēng)，並將風(fēng)定爲(wèi)八級(jí)，而成爲(wèi)世界上第一個(gè)給風(fēng)定級(jí)的古代科學(xué)家，1000年後，歐州人蒲福才根據(jù)風(fēng)對(duì)地面物體或海面的影響程度而對(duì)風(fēng)力劃分爲(wèi)13個(gè)等級(jí)。
二十五歲時(shí)就編著了天文觀測(cè)和歷算的《法象志》七卷；
受詔編注了《晉書》、《隋書》、《五代史》等；
著《文思博要》、《演齊民要術(shù)》等；
著《宅經(jīng)》，而被尊爲(wèi)風(fēng)水宗師；
著《六壬陰陽(yáng)經(jīng)》，而被尊爲(wèi)六壬祖師；
編著中國(guó)古代第一部星象鉅著《乙巳佔(zhàn)》，被譽(yù)爲(wèi)中國(guó)古代星象百科全書，是一部古代氣象學(xué)專著，具有重要的文化史和科學(xué)史價(jià)值。
著《金鎖流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成爲(wèi)道學(xué)經(jīng)典名著，併成爲(wèi)唐代道家名人。
與袁天罡合著《***》，預(yù)言了“太平天國(guó)”、“清兵入關(guān)”、“日本侵華”等歷史事件，被譽(yù)爲(wèi)東方千古預(yù)言奇書；
因此，明代楊維貞指出：“古今知天文歷數(shù)者，應(yīng)首推李淳風(fēng)”。
再介紹一下袁天罡：袁天罡爲(wèi)大唐天文學(xué)家、星象學(xué)家、預(yù)測(cè)家、相士、道士。四川成都人。父親袁璣，任梁州司倉(cāng)，祖父袁嵩，周朝時(shí)先後擔(dān)任犍爲(wèi)地區(qū)浦陽(yáng)、蒲江二郡的郡守和車騎將軍。曾祖袁達(dá)，樑朝時(shí)做過(guò)江、黃二州的刺使，周朝時(shí)連續(xù)擔(dān)任過(guò)天水、懷仁二郡的郡守。袁天罡是在孤獨(dú)與貧窮中度過(guò)他的少年時(shí)代。他喜歡作學(xué)問(wèn)和學(xué)習(xí)技藝，精通相術(shù)。隋時(shí)爲(wèi)鹽官令，入唐爲(wèi)火山令。著有《六壬課》《五行相書》《***》《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷。
袁天罡以相術(shù)著稱。在洛陽(yáng)時(shí)曾給杜淹、王珪、韋挺三人相面，預(yù)言杜淹將以文章顯貴而名揚(yáng)天下；王珪不出十年將官至五品；韋挺面相如虎，將出任武官。並預(yù)言三人爲(wèi)官後都要遭貶譴，屆時(shí)大家還會(huì)見(jiàn)面。果然在唐高祖武德年間，杜淹以侍御史入選天策學(xué)士；由太子李建成舉薦王珪當(dāng)上五品太子中允，韋挺出任武官左衛(wèi)率。三人正當(dāng)仕途一帆風(fēng)順時(shí)，沒(méi)想到受宮廷政變牽連一起被貶雋州，果然在這裡又遇到了袁天罡。袁天罡再次相面預(yù)測(cè)“公等終且貴”，最後都要官至三品，三人前程及結(jié)局後來(lái)驗(yàn)證都不出其所料。到唐太宗貞觀初年，袁天罡以相術(shù)預(yù)測(cè)已是名揚(yáng)天下，唐太宗李世民召見(jiàn)袁天罡對(duì)其術(shù)數(shù)之精奇深?yuàn)W大爲(wèi)稱讚，並問(wèn)他：“古有君平（漢朝嚴(yán)君平，術(shù)數(shù)大師），今朕得卿，何如？”袁天罡回答說(shuō)嚴(yán)君平是生不逢時(shí)，臣要比他強(qiáng)得多！在九成宮讓他爲(wèi)貞觀重臣張行成、馬周等人看相，所預(yù)測(cè)後事無(wú)不準(zhǔn)確。
其中最著名的典故便是袁天罡爲(wèi)女皇武則天看相，此更成爲(wèi)袁天罡的相術(shù)傳奇：當(dāng)武則天還在幼年襁褓中時(shí)，袁天罡一見(jiàn)到武則天的母親楊氏便吃驚地說(shuō)：“夫人法生貴子！”武則天的母親便把兩個(gè)兒子武元慶、武元爽領(lǐng)出讓袁天罡相面，可是袁天罡一看說(shuō)可以官至三品，只不過(guò)是能保家的主兒，還不算大貴。楊氏又喚出武則天的姐姐（後封韓國(guó)夫人）讓袁天罡相，袁天罡稱“此女貴而不利夫！”最後由保姆抱出穿著男孩衣裳打扮的武則天，袁天罡一見(jiàn)襁褓中的武則天大爲(wèi)震驚，說(shuō)她“龍瞳鳳頸，極貴驗(yàn)也！”但又遺憾地說(shuō)：“可惜是個(gè)男子，若是女子，當(dāng)爲(wèi)天下主！”歷史進(jìn)程竟然已被他提前言中！後來(lái)武則天權(quán)熏天下，對(duì)袁天罡尊寵有加，這是後話。
袁天罡、李淳風(fēng)這兩個(gè)奇人同現(xiàn)人世，珠連璧合，不知是歷史的巧合還是上天的有意安排。中華預(yù)言第一奇書——《***》，便是他二人合著的，是中國(guó)歷史上最爲(wèi)經(jīng)典的預(yù)言學(xué)鉅著。其創(chuàng)作之嚴(yán)謹(jǐn)、思維之縝密、應(yīng)驗(yàn)之神奇均大大超越西方諾查丹瑪斯的大預(yù)言《諸世紀(jì)》。它以中國(guó)易經(jīng)的象數(shù)哲學(xué)爲(wèi)其理論基礎(chǔ)，通過(guò)六十個(gè)圖讖頌將儒家的政治哲學(xué)作了宿命性的表述：一方面它闡釋了天下分久必合、合久必分的治亂史觀，另一方面它闡述了由一陰一陽(yáng)爲(wèi)之道所衍生的男女間隔執(zhí)政的政治觀；再一方面它向後人詔示了人類歷史最終將走向人不分黑白、地不分南北、無(wú)城無(wú)府、無(wú)爾無(wú)我、天下一家的大同世界。這是儒家的政治理想，也是***所揭示的歷史宿命。
當(dāng)時(shí)李淳風(fēng)用周易八卦進(jìn)行推算，沒(méi)想到一算起來(lái)就上了癮，一發(fā)不可收拾，竟推算到了唐以後中國(guó)2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說(shuō)道：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧”，因此這本預(yù)言奇書得名《***》。《***》共有六十幅圖像，六十——代表著循環(huán)周而復(fù)始的意思。每一幅圖像下面附有讖語(yǔ)和“頌曰”律詩(shī)一首，預(yù)言了從唐開(kāi)始一直到未來(lái)世界大同發(fā)生在中國(guó)歷史上的主要事件。預(yù)測(cè)的後代史實(shí)，一直推到現(xiàn)在還沒(méi)有完全結(jié)束！
《***》中前四十三象圖(共六十象)均已被歷史揭密，其神秘性與準(zhǔn)確性令人百思莫明。未揭密的17幅圖象讖言依然是玄機(jī)難測(cè)。
《***》因爲(wèi)它預(yù)言得準(zhǔn)確，使歷朝歷代的統(tǒng)治者心驚，一直被列爲(wèi)禁書。與西方大名鼎鼎的預(yù)言家諾察丹瑪斯所著的《諸世紀(jì)》不同的是，***並沒(méi)有打亂歷史的順序，而且預(yù)言的也都是有關(guān)國(guó)家興亡的大事，所以更有研究?jī)r(jià)值，其準(zhǔn)確性也更高。而最令人感到欣慰的是，它與《諸世紀(jì)》預(yù)言的悲觀世界正好相反，他預(yù)言世界大同，天下一家的其樂(lè)融融的未來(lái)世界，令人鼓舞。