九界神佛找虎煊來，本是要虎煊發動獸族探聽妖族是否和混沌王勾結在一起的，現在倒好，無意間促成了鄒怡和虎煊之間的結拜。

虎煊是鄒怡的兄弟，又曾經受恩於九界神佛，他不好再推辭，主動和九界神佛說道：“神佛所說之事，虎煊立刻派人悄悄進行，一旦有了結果，虎煊定第一時間告知神佛。”

九界神佛笑道：“如此甚好。你和鄒怡剛剛結拜，自然有話要說，老衲給你們時間聊一聊，之後鄒怡要繼續修煉，你也要去做事，近段時間見面的機會會很少。”

虎煊笑道：“沒關係，鄒怡兄弟給了我一枚傳訊符，我們之間想聊天的話，隨時可以開始。”

鄒怡也說道：“現在大家都很忙，我們不著急的。”

九界神佛便正色說道：“今日有妖族高手前來，目的就是鄒怡你。因此我們要儘快搞清楚妖族的真正目的，特別是要搞清楚他們是否和混沌王有勾結。鄒怡你繼續修煉，虛空和虛名留在這裡保護你。虎煊辛苦一下，打聽到消息，通知老衲或鄒怡都是可以的。”

衆人一起說聲“是”，各自忙去，不敢怠慢。

九界神佛也離開了，他說有事要做，離開竹樓，讓鄒怡自己安心修煉。

竹樓熱鬧了一陣，現在安靜下來，反而讓鄒怡覺得有些不適應，忍不住和虛空、虛名兩位師兄說起話來。

“兩位師兄，師父一直都這麼忙嗎？”鄒怡感覺九界神佛來去匆匆，好像很忙的樣子，便隨口問問。

虛空說道：“其實師父之前並不忙的，最近因爲混沌王之事，師父才忙起來。”

虛名則說道：“師父是心繫蒼生，想要聯絡所有能用之人，一起對付混沌王，所以纔會經常忙碌。小師弟，仙界衆人都是對付混沌王的，不知道你們一共有多少人？”

鄒怡說道：“魔界因爲之前遭受了混沌王的入侵，損失慘重，天君帶到仙界的人並不多。冥界是我們的主力軍，來到仙界的冥界將士，人數在二十萬左右。不過我們收服了不少混沌人，加上地心人，所有將士的總數大約在六十萬上下。人數不多，但都是久經沙場的，是精英。”

虛名微微點頭：“這就難改師父整天忙著找人了，據我所知，混沌王的屬下，至少有千萬之衆。而且混沌人的實力師弟很清楚，他們很難真的被擊殺，號稱是打不死的軍隊。以師弟你現在的人馬，根本不是混沌王的對手。”

鄒怡點點頭：“此事我也十分清楚，只是目前沒有什麼人敢和混沌王作對，我能夠聯絡到的人手，實在有限。”

虛名摸摸自己的光頭：“師弟放心吧，有師父在，人手不是問題。我聽說師弟帶領地心人，使用地心人的元神之劍屢次打敗混沌人，這事可是真的？”

鄒怡微微一笑：“元神之劍的確是混沌人的剋星，但是很可惜，真正能夠掌握這種戰技的人很少，我們目前能夠使用元神之劍的人，加在一起也不足三百人。儘管出手之時能夠對很多人造成重創，但根本不可能戰勝混沌王的大軍。”

虛名微微皺眉：“師父曾經和我說過，混沌王的大軍都是混沌人組成，要打敗他們很難。爲此師父決定先從混沌王本人入手，看看能否直接將混沌王打敗，從而瓦解整個混沌王的大軍，可從未想過直接將混沌王的大軍全部打敗。”

鄒怡想一想：“這也並非不可，但據我所知，僅僅是打敗混沌王，只怕萬靈的安危還是不能得到保障。”

虛名奇道：“難道說除了混沌王之外，還有人也要對萬靈不利？那會是誰呢，有誰有這樣的手段？”

鄒怡說道：“除了混沌王之外，還有一位和混沌王齊名的大佬，師兄難道不記得了？”

虛名一呆，壓低了聲音說道：“師弟指的是混沌天神？這怎麼可能呢？混沌天神一向和混沌王不和，此事世人皆知，他們要是一條心的話，怎麼說都……”

鄒怡打斷虛名的話：“這個只是猜測，目前並沒有任何證據。但根據師弟我瞭解到的情況，這件事情只怕十之八九是真的。因此我們必須要積極備戰，做好同時迎戰混沌王和混沌天神兄弟。”

虛名神情有些緊張，沉默不語，虛空則說道：“這樣的話，即便是我們師父親自出手，只怕也未必有必勝的把握。”

鄒怡不情願地點點頭：“所以師父要尋求更多的幫手，特別是那些隱世不出、實力高強的幫手。”

虛空嘆息一聲，和虛名一樣摸摸自己的光頭，雙掌合十：“那師弟還是抓緊時間修煉吧，看來我們要面對的敵人很強大，我們也需要抓緊時間修煉，增進修爲。”

虛名和虛空同時起身，退出小竹樓，讓鄒怡可以安心修煉，他二人也在竹樓外開始修煉，希望可以提升實力，爲接下來的戰爭付出一份力量。

鄒怡知道修心不易，目送虛名和虛空兩位師兄離開之後，便再次開始閉關，很快進入物我兩忘之境。

紅塵煉心，佛家心經也煉心，但兩者並沒有什麼相通之處，鄒怡經歷過紅塵煉心，但修煉佛家心經的時候，卻一時間找不到突破口，進展緩慢。

佛家心經講究的是五戒十善，四大皆空，也有人說五蘊皆空，更有人說講究的是六根清靜。

五戒指的是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，能做到這五戒的出家人，算的上是真正的佛家中人。

佛家的十善，說的是十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。

這個說法比較詳細，對出家人的要求也更高，能夠嚴格遵守的出家人，大部分都是性格固執，心性堅定之人。

四大皆空，四大說的是地、水、火、風，大乘佛教所說的四大不是指的基本元素，而是指的物態的現象，是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖也承認四大爲物象的種子，但不認爲四大是物象的真實面貌。