論題既出，弟子們皆陷入沉思之中，各自揣摩，並沒(méi)有交頭接耳的不雅現(xiàn)象。旁聽(tīng)的靈禽靈獸此刻也是一動(dòng)不動(dòng)，不敢發(fā)出半點(diǎn)聲響，其中幾隻道法通玄的也開(kāi)始琢磨答案，檢驗(yàn)自身修行。場(chǎng)上頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，針落可聞。
道爲(wèi)何物。
這是一個(gè)非確定性的大題，沒(méi)有固定答案，也更能體現(xiàn)出每位弟子的領(lǐng)悟力。
對(duì)於道，古往今來(lái)無(wú)數(shù)大能和學(xué)者都進(jìn)行過(guò)論述，一部經(jīng)文能否被稱(chēng)爲(wèi)經(jīng)典，就要看它對(duì)道的理解深度。不過(guò)儘管有無(wú)數(shù)人花費(fèi)無(wú)數(shù)時(shí)間進(jìn)行探討，至今仍沒(méi)有人敢對(duì)“道”下定義，也沒(méi)有這個(gè)能力，聖人也不行。
玄宗弟子皆是智慧過(guò)人才華洋溢之輩，可謂心較比干多一竅，轉(zhuǎn)瞬間就有不少人已經(jīng)擬定好答案，不過(guò)他們都沒(méi)有搶先回答。
一是因爲(wèi)要反覆琢磨，拾漏補(bǔ)遺；二是若有他人先回答，則可以其評(píng)價(jià)爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，推測(cè)自己的答案會(huì)得到一個(gè)怎樣的評(píng)價(jià)。
畢竟評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)因人而異，有人嚴(yán)格有人寬鬆，即便同一個(gè)人也會(huì)因心情而異。而這評(píng)價(jià)也是非常重要，事關(guān)每名弟子下個(gè)月的福利以及功課的多少，因此誰(shuí)都不敢魯莽大意。
“如果無(wú)人爭(zhēng)先鋒，那就由愚兄來(lái)拋磚引玉吧。”
說(shuō)話(huà)者是這代弟子的大師兄農(nóng)彪，自稱(chēng)愚兄倒也不會(huì)佔(zhàn)任何人便宜。
虎背熊腰、身形威猛的農(nóng)彪在人羣裡分外顯眼，有點(diǎn)像神話(huà)故事裡的巨靈神。他站起來(lái)對(duì)著掌教一拱手，開(kāi)口道：“古人云人法地，地法天，天法道，道法自然。故道之真意，唯有自然。道之無(wú)爭(zhēng)，道之無(wú)求，道之無(wú)慾。”
頓了頓，農(nóng)彪接著說(shuō)：“古人又云，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道始生者爲(wèi)一，一生二即一生陰陽(yáng)，二生三即陰陽(yáng)生和清濁三氣，分爲(wèi)天地人，三生萬(wàn)物即天地人共生萬(wàn)物。道散而爲(wèi)神明，流爲(wèi)日月，分爲(wèi)五行。在陽(yáng)不焦，託陰不腐，無(wú)不貫穿，永生永存，毫無(wú)危殆。”
衆(zhòng)弟子聽(tīng)完後，心中若有所思。無(wú)人發(fā)問(wèn)，也無(wú)可發(fā)問(wèn)。
如果有參考答案，基本上就是農(nóng)彪的回答。不能說(shuō)哪裡有錯(cuò)，但也沒(méi)有令人眼睛一亮的新意，只能說(shuō)中規(guī)中矩。
宗守玄微微點(diǎn)頭，點(diǎn)評(píng)道：“書(shū)生之見(jiàn)，可評(píng)爲(wèi)及格。謹(jǐn)記，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，他人之道非是汝之道，明心見(jiàn)性，何妨得魚(yú)忘筌。”
“掌教明見(jiàn)。”農(nóng)彪並無(wú)不滿(mǎn)，拱手就要坐下。
然而宗守玄又道：“鑑於汝敢爲(wèi)人先，勇?tīng)?wèi)諸弟子鳳首，可加評(píng)爲(wèi)中等。”
“謝掌教。”
大師兄宅心仁厚，平日裡對(duì)諸弟子都頗爲(wèi)關(guān)照，人望極高，因此對(duì)於這番獎(jiǎng)勵(lì)倒也沒(méi)人會(huì)提出異議。當(dāng)然，掌教的基準(zhǔn)線一向也是寬鬆得很，從不爲(wèi)難人。
既然有人開(kāi)了先河，餘下弟子中有信心的也紛紛發(fā)言，各自闡述對(duì)道的理解。
“道之一字，始於上古伏羲之畫(huà)像，人首蛇身，意爲(wèi)無(wú)窮無(wú)盡之威能。故天下之大者，莫過(guò)於道。”
“簡(jiǎn)，道之根。易，經(jīng)之本。道，事物之行徑。經(jīng)，事物之步法。無(wú)簡(jiǎn)之道則曲，無(wú)易之經(jīng)則荒。簡(jiǎn)生道，道法於自然，失道無(wú)恆，循道而長(zhǎng)。”
“衆(zhòng)生爲(wèi)魚(yú)，道爲(wèi)網(wǎng)，河爲(wèi)天地。證道成聖，便是成爲(wèi)那持網(wǎng)的漁夫，把握天地造化之奧妙，握道於手，便能使天地翻江倒海，視衆(zhòng)生爲(wèi)魚(yú)豸。道，即聖人之權(quán)柄。”
……
隨著越來(lái)越多人的發(fā)言，氣氛逐漸熱絡(luò)起來(lái)，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)鋒相對(duì)的情況，兩名弟子因爲(wèi)主張相左，理解不同，便會(huì)相互指出對(duì)方的不足之處，言辭犀利如刀，不留絲毫情面，爭(zhēng)論之激烈，比起擂臺(tái)決鬥有過(guò)之而無(wú)不及。
宗守玄笑吟吟看著這一切，並不加以阻止。身爲(wèi)掌教的他並沒(méi)有那種如山如嶽的威壓感，反而是親切如長(zhǎng)輩，溫文爾雅，令人如沐春風(fēng)。
當(dāng)然弟子們也都懂得掌握尺度，一旦掌教開(kāi)始發(fā)言，立即會(huì)安靜下來(lái)，停止?fàn)庌q。
回答順序一人人換過(guò)去，此時(shí)恰好輪到了上官嬋。
“掌教所言之道，非是道教，非是道學(xué)，亦非道術(shù)，而是見(jiàn)山非山，見(jiàn)水非水，不可名不可言不可狀，不縈心不掛懷，無(wú)勝敗，無(wú)有無(wú)不有，執(zhí)而忘情，是爲(wèi)至高之境。天下萬(wàn)物皆爲(wèi)道，佛是道，故稱(chēng)佛道，儒是道，故稱(chēng)儒道。天下萬(wàn)物皆非道，劍道非道，聖道非道，天道非道。”
話(huà)語(yǔ)說(shuō)畢，先是安靜得針落可聞，隨即引發(fā)衆(zhòng)弟子的探討。
“真是精闢的見(jiàn)解，發(fā)人深省，看來(lái)上官師妹的修行遠(yuǎn)在咱們之上。”
“是啊是啊，聽(tīng)說(shuō)她的三魂七魄只剩下最後一魂尚未凝練，差一步就可以凝聚元神，踏入天人境。這樣的速度就算是人才濟(jì)濟(jì)的我宗，也是出類(lèi)拔萃。”
一女弟子雙手合抱，露出仰望星空的憧憬表情：“無(wú)論何時(shí)都是那麼威風(fēng)凜凜，不管對(duì)誰(shuí)都是那麼親切友好。禮儀端正，但同時(shí)平易近人……不愧是掌教的得意門(mén)生，令人不免自慚形穢。”
耳中聽(tīng)到類(lèi)似的溢美之詞，白庸闇中苦笑不已，上官嬋的演技真是越來(lái)越精進(jìn)，許久不見(jiàn)，人氣又飆升了不少。
臺(tái)上，宗守玄滿(mǎn)意地?fù)崃藫衢L(zhǎng)鬚，笑道：“似虛還實(shí)，亦真亦假。然，道非高高在上，遙不可及。道者，路也，始於足下，人人可行。豈不聞見(jiàn)山仍是山，見(jiàn)水仍是水。以汝之年歲，能有此理解，倒也不易，可評(píng)爲(wèi)良。”
“師尊明見(jiàn)。”
至此，弟子們差不多都已說(shuō)完，只剩下三人尚未發(fā)言。
不過(guò)大家都清楚，重頭戲現(xiàn)在纔要開(kāi)始，每一次這三人都會(huì)給出令人意想不到的答案，不知道這次又會(huì)有什麼驚人之言。
白庸赫然就在這三人當(dāng)中。
宗守玄笑著對(duì)白庸道：“聽(tīng)聞你剛從江湖遊歷而回，想必有不少心得體會(huì)，本宗弟子鮮少有外出，不妨讓他們開(kāi)開(kāi)眼界。”
“恐怕這次要令掌教失望了，因爲(wèi)吾之回答唯有七字。”
“哦，洗耳恭聽(tīng)。”宗守玄也來(lái)了興趣。
弟子們紛紛豎起耳朵，屏住呼吸，集中精神聆聽(tīng)答案。
只見(jiàn)白庸緩緩舉起左手，正手掌心朝上。
“這是道。”
接著他左手一翻，手背朝上。
“這也是道。”
七字之道，震驚全場(chǎng)！