趙宋一朝沒有奴隸，膠州歸入中原制度後，奴隸變作自耕農，這是趙構收買底層民衆人心的一重要手段。再加上官位權柄上所受到的衝擊，原先的那些個膠州的地方實力派們都要受到絕大的壓制。
從上流社會墜入到中間階層，一蹶不振的話，三兩代人後泯然衆人，也不是甚稀奇的。
中原那些曾經一度牛牪犇掰的世家門閥們，不就是這麼‘破產’的麼。
現在同樣的命運掉落到了他們這些人頭上，那些人中的明眼人未嘗看不到其中蘊含的危機，但他們不願意跟著李陽煥無畏的去送死，兔子和猛虎的搏鬥，彼此的力量太過懸殊了。他們都看不到一絲一毫勝利的希望。
所以，膠州的地方實力派選擇了忍受。
畢竟不是驟然死亡，他們還有‘改換門庭’的時間不是？
何況趙宋已經實行官吏一體了，他們讀書習文，便是搞不過中原的讀書人，考不上進士，但也總能肖想一下秀才吧？
官吏一體之後，官府吏員的‘世襲’制度自然也被打破了，想要進衙門做公，考試依舊是一道門檻。
如此被地方官府選拔出的‘人才’，即爲‘秀才’！
他們這些人家本都是地頭蛇，在地方上影響重大，如果能再把持住‘小吏’，將來架空上官也不過是一句話而已，這膠州的權柄依舊被他們握住了一部分。
這或許就是李朝的那些地方實力派們的‘底線’吧。他們雖然損失慘重，可卻能保持住了底線，這樣的結果他們就也認可了。
然而趙構在整體局勢還沒有安定下的時候，就指示陳遘對地頭蛇們動刀子，要將他們盡遷移去中原，這可真是將他們‘自我安慰’的底線給打破了。
沒有了地方上的影響力，被遷移去中原的他們就是一羣無根之萍，不說宋廷對他們的壓制，只說遷往地界裡本有的士紳地主，都能把他們像孫子一樣碾壓。
大家已經到了生死邊緣，再不站起來反抗一把，他們就徹底完蛋了。
雖然有的人家依舊選擇了忍受，還有的人選擇了觀望，遷移也不是一句話就能成的，但還是有不少實力派站了出來。
眼下升龍城外聚集地這麼多人，那就是站出來的那批反抗者們匯聚起來的力量。
他們以自己手中的家兵、族兵爲主幹，以手下的奴隸、佃戶爲輔，輕輕鬆鬆的就能拉起一支兵馬。
再把先前被他們丟在腦後的李陽煥給擡舉出來，一羣人匯合一處，一支上十萬人的‘隊伍’就在留守升龍府的張榮都來不及反應的情況下，便已經在升龍府城外匯聚起了。
這可是真正的‘人多勢衆’！
黑壓壓的一大片人匯聚在城池外，戰鬥素養和裝備高低先不去說，只說規模，很是唬人呢。
而這也就是趙構之所以叫陳遘對地頭蛇們下狠手的最主要原因。
後者在當地的影響力太大太深了，那就是一個個加強版的士紳豪強，一呼百應，很容易就能拉起一支隊伍來。
歷史上的永樂皇帝，三次打平了交趾，前後出兵數十萬，每每都是風捲殘雲，勢如破竹。可當地的反抗力量就是層出不窮，打滅了簡定、鄧悉、阮帥等人，還有舉著‘陳氏後人’招牌的陳季擴，陳季擴被捉去京城了，還有黎利……
前後二十年間，交趾就沒幾天平靜的日子。
原因是什麼？
扣除掉交趾獨立已久，自主性比較強，以及朱棣食言而肥的因素影響外，那最大的問題就是放過了當地的那些地頭蛇。
以至於明軍主力一旦撤出了交趾（當時正值永樂帝五次征伐蒙古之時），地方上就有豪強暴起，利用當地的地理優勢，在深山密林中將留守的明軍一次次拖垮擊敗，讓交趾變成了一個不斷吞噬大明血肉和錢糧的無底洞，以至於最終迫使大明放棄交趾……
前車之鑑後事之師啊，趙構對此看的很清楚，自然不會放任這些個地頭蛇不去管。斬草要除根，免得春風吹又生。
直接讓陳遘去捅破這個那根紅線，也順利的引爆了本來已經安靜下來的紅河三角洲。
沒有人願意憑白離開自己的老巢老窩，放棄幾輩人經營下的關係和影響力，去到一個幾千裡外的陌生地方。這就是一把血淋淋的刀子抵到了地頭蛇們的眼前，只有一些沒有甚雄心壯志的人家，纔會乖乖束手就擒。反正他們大多數也是中原來的移民，不管是早期的秦漢，還是稍後的五代十國南北朝，每每中原戰亂時候就會有大批的人逃亡交趾。比如李朝的老祖宗李公蘊，及稍後的陳朝的開國皇帝陳煚，均來自泉州安海，大家都是閩人麼。現在回中原去，權當回家了。
哪怕在交趾興風作浪的草頭王們，多是打中原來的移民。但後者羣體中總是有一些安分守己的不是？
地頭蛇們羣起而動，李陽煥再次走上了舞臺的最前沿，甭管他內心裡是如何的“臥槽”的，交州要繼續亂上一陣子，卻是必須的了。
汴京城裡的趙構也好，交州境內的陳遘也罷，對此都有一定的心理準備。陳遘更是早早就對此做好了一切的準備。
張榮雖然被打的措手不及，但人卻不害怕。升龍府這地方，比鄰紅河，河叉河流衆多，除非敵人具有絕對意義上的優勢，不然，複雜的河道就是這座城市最堅固的外甲，絕對的易守難攻！
更別說他手下還有一支由數十艘中小型戰船所組成的水師！
這些戰船哪怕只是水師返回外海後留下的破爛，那也不是地頭蛇們搞來的漁船所能比的。
六百多艘船舶，看著也是黑壓壓一大片，但就跟城外的烏合之衆一樣，全是不堪一擊的臭魚爛蝦。
張榮手中的兵力連外頭隊伍人數的二十分之一都沒有，卻完全不擔心自己會敗。
都算著等著他們多時了，這一局又怎麼會敗呢？
沒聽過孫子有云麼：夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算？